Семь епископов были членами англиканской церкви, осужденными и оправданными за крамольную клевету в Королевском суде в июне 1688 года. Весьма непопулярное судебное преследование епископов рассматривается как важное событие, способствовавшее Славной революции ноября 1688 года и свержению Джеймса. II .
В ноябре 1685 года Яков II распустил парламент Англии за отказ принять меры, снимающие юридические ограничения для католиков и протестантских нонконформистов . В августе 1686 года парламент Шотландии постигла та же участь, и ни один орган не собирался снова до 1689 года. Джеймс, тем не менее, ввёл эти меры в апреле 1687 года, несмотря на королевскую декларацию о снисходительности , против которой широко выступали в обеих странах, в том числе нонконформисты, опасавшиеся, что это поставит под угрозу их надежды на реадмиссию в англиканскую церковь.
Декларация была переиздана в апреле 1688 года, и Джеймс приказал английским епископам прочитать ее в каждой церкви. Семеро подписали прошение об освобождении от этой обязанности, утверждая, что оно основано на интерпретации королевской власти, объявленной парламентом незаконной. После того как петиция была напечатана и публично распространена, епископам было предъявлено обвинение в крамольной клевете и заключены в лондонский Тауэр . 30 июня их судили и признали невиновными.
Большинство протестантов были готовы терпеть личный католицизм Джеймса, поскольку маловероятно, что он родит больше детей, а наследницей была его протестантская дочь Мария II из Англии . Неожиданное рождение его сына Джеймса Фрэнсиса 10 июня означало перспективу создания католической династии, а обвинение епископов рассматривалось как часть более широкой атаки на англиканскую церковь. Суд привел к антикатолическим беспорядкам по всей Англии и Шотландии и, в конечном итоге, к свержению Джеймса в ноябре 1688 года, хотя пять из семи епископов впоследствии были отстранены от должности за отказ присягнуть на верность своим преемникам.
.jpg/1280px-James_II_(headshot).jpg)
Несмотря на свой католицизм, Яков II стал королем в феврале 1685 года, получив широкую поддержку во всех трех королевствах, что привело к быстрому поражению восстания Монмута 1685 года в Англии и восстания Аргайлла в Шотландии. [1] Менее чем через четыре года он был вынужден покинуть страну; хотя религиозная терпимость была мнимой проблемой, историки обычно рассматривают ее как продолжение столетней борьбы за контроль между Короной и Парламентом, которая включала Войны Трех Королевств 1638–1651 годов . [2] Его меры по оказанию помощи католикам были неуместными: после того, как Эдикт Фонтенбло в октябре 1685 года отменил терпимость к французским протестантам -гугенотам , более 200 000–400 000 человек отправились в изгнание, 40 000 поселились в Лондоне. [3] Убийство 2000 протестантов-водуа в 1686 году и территориальная экспансия Франции при Людовике XIV усилили опасения, что протестантской Европе угрожает католическая контрреформация. [4]
В религиозных уголовных законах было два элемента, первым из которых было право на частное богослужение. На практике с этим уже мирились, и индульгенции выдавались регулярно, главным образом потому, что их количество было незначительным; в 1680 году католики составляли менее 1% населения Англии, а протестантские нонконформисты составляли около 4%. [5] Вторым был Закон об испытаниях , который требовал от всех государственных чиновников придерживаться убеждений англиканской церкви . Многие были готовы разрешить частное богослужение, но считали Закон об испытаниях важным, поскольку королевская прерогатива могла освобождать людей от действия определенных законов, но также могла быть отозвана по желанию, в отличие от парламентского акта . [6]
Декларация об индульгенции была издана в Шотландии 12 февраля 1687 года, а затем в Англии 4 апреля. Многим это не понравилось, но они не стали активно противиться этому, хотя политические последствия вызвали серьезные споры. Будучи королем, Джеймс сам не подпадал под действие Закона об испытаниях и также мог «отпускать» или освобождать отдельных лиц. Хотя он предназначался только для исключительных случаев, Джеймс широко использовал его для назначения католиков на высшие должности в армии и правительстве; после увольнения тех судей, которые выступали против его интерпретации, в 1686 году он добился судебного решения в свою пользу. Мало кто оспаривал давний принцип, установленный в период Тюдоров , но в обществе, которое боялось нестабильности и полагалось на закон, чтобы защититься от нее, его подход вызвал негодование и беспокойство. [7] Это было верно даже для тех, кто получал выгоду, таких как нонконформист сэр Джон Шортер, назначенный Джеймсом на пост лорд-мэра Лондона в 1687 году. Перед вступлением в должность он настаивал на соблюдении Закона об испытаниях, как сообщается, из-за «недоверия благосклонности короля... тем самым поощряя то, что все усилия Его Величества были призваны отменить». [8]
Декларация также фактически отменила закон - право, закрепленное за парламентом и подтвержденное в 1663 и 1673 годах Кавалер -парламентом . Кроме того, даже если Джеймс был выше закона, его подданные — нет; им приказывали игнорировать закон и свои присяги, что делало их виновными в лжесвидетельстве , которое тогда считалось одновременно преступлением и грехом. [9] Последствия привели к интенсивным дебатам, одним из самых влиятельных противников которого был лондонский священник Уильям Шерлок . [10] Декларация была переиздана в апреле 1688 года, а 4 мая Джеймс приказал прочитать ее в каждой церкви, начиная с 20 и 27 мая в Лондоне, а затем 3 и 10 июня в других местах. Целью было заставить англиканскую церковь публично поддержать приостановку действия Закона об испытаниях. [11]
На ряде встреч лондонское духовенство подавляющим большинством проголосовало против согласия. 13 мая Уильям Сэнкрофт, архиепископ Кентерберийский , и семь других епископов, в том числе Генри Комптон , Фрэнсис Тернер , Томас Уайт , Томас Кен , Джон Лейк , Джонатан Трелони и Уильям Ллойд , решили бросить вызов приказу Джеймса. [12] Хотя он не присутствовал, епископы Винчестера , Глостера и Норвича , как сообщается, одобрили этот образ действий. [13] Комптон уже был отстранен от занятий за отказ запретить Джону Шарпу проповедовать после того, как он произнес антикатолическую проповедь. [14] Остальные семь подписали прошение с просьбой об освобождении, ссылаясь на парламентские решения 1663 и 1673 годов. [15]
Джеймс получил его 18 мая и со своей обычной яростью отреагировал на сопротивление; назвав это «стандартом восстания», он отверг их, заявив, что ожидает, что ему будут подчиняться. В течение нескольких часов копии петиции продавались на улицах Лондона; Комптон предположительно был зачинщиком. [16] 20 мая только семь церквей в Лондоне прочитали Декларацию, прихожане вышли по крайней мере в трех из них; никто из них не зачитал его 27-го числа. В целом по стране так поступили только 200 из 9 тысяч; что еще хуже, с точки зрения Джеймса, многие нонконформисты поддержали решение своих коллег из англиканской церкви не подчиняться. [17]
Старшие правительственные советники, такие как граф Мелфорт , новообращенный шотландский католик, утверждали, что публикация петиции епископов представляет собой крамольную клевету , и призвали Джеймса привлечь епископов к суду. Церковная комиссия 1686 года , созданная для обеспечения дисциплины духовенства англиканской церкви, отказалась рассматривать это дело, в то время как лорд Джеффрис рекомендовал воздержаться от судебного преследования; отклоненный, он спросил, будет ли Джеймс слушать своих министров или «Дева Мария должна сделать все». [18] Джеймс поручил епископам предстать перед ним 8 июня, чтобы объяснить свои действия; они так и сделали, но отказались отвечать, аргументируя это тем, что «ни один субъект не обязан обвинять себя», и им было приказано явиться в суд 15-го числа. Когда их попросили внести залог , они заявили об освобождении от ответственности как коллеги и предложили вместо этого дать свое слово; Джеймс вышел из себя и приказал держать их в лондонском Тауэре . [19]
Хотя было мало доказательств того, что они намеревались спровоцировать такую реакцию, результат стал для Джеймса катастрофой в сфере связей с общественностью. [20] Когда 15 июня епископов сопровождали в суд, их сопровождала огромная толпа людей. Появился двадцать один дворянин, пообещав внести залог в случае необходимости, среди них Дэнби и зять Джеймса Кларендон . Среди тех, кто обещал залог за епископа Кена, был квакер , секта нонконформистов, наиболее симпатизирующая Джеймсу. [21]
Суд состоялся в суде Королевской скамьи в Вестминстер-холле 29 июня, и Джеймс был уверен в победе. Последовательные чистки судебной власти в течение предыдущих трех лет привели к тому, что ее штат в основном состоял из лоялистов, а в состав жюри, выбранного шерифами лондонского Сити, вошли несколько бывших несогласных и государственных служащих. Однако из четырех председательствующих судей Пауэлл и Холлоуэй явно отдавали предпочтение епископам, лорд-главный судья Райт был «необычайно умеренным», а Ричард Аллибонд беспристрастным. [22]
Адвокаты епископов утверждали, что их ходатайство просто подтверждает решение, принятое парламентом, и поэтому не может считаться клеветой. Подводя итоги перед присяжными, трое судей отказались комментировать, имел ли Джеймс право использовать свои полномочия, и сосредоточились на вопросе о клевете. Райт и Эллибонд утверждали, что это так, Пауэлл и Холлоуэй — что это не так; Холлоуэй пошел еще дальше, предложив присяжным рассмотреть, были ли правы епископы, утверждая, что раздаточные полномочия были незаконными. [23] Присяжные якобы были готовы вынести оправдательный приговор сразу после суда, но были отложены до следующего утра двумя членами семьи Джеймса. [24]
Решение о возбуждении уголовного дела в первую очередь стало политической катастрофой для правительства, независимо от результата, усугубленной некомпетентностью королевских прокуроров; современный историк заметил, что в нем «сильный элемент гротеска». [25] Их оправдание привело к бурным празднованиям по всему Лондону, в том числе среди полков английской армии , базирующихся в Хаунслоу , к большому раздражению и беспокойству Джеймса. [26]
Рождение Джеймса Фрэнсиса 10 июня повысило вероятность создания католической династии, а судебный процесс привел к массовым антикатолическим беспорядкам по всей Англии и Шотландии. Сочетание этих событий часто рассматривается как ключевой поворотный момент. [27] Главный советник Джеймса, граф Сандерленд , который был встревожен непопулярностью режима, был явно потрясен враждебностью, с которой его встретили, когда он присутствовал на суде. [28] В тот же день Вильгельму Оранскому было отправлено Приглашение , «приглашающее» его занять трон от имени его жены Марии , протестантской дочери Якова. Составленный Генри Сиднеем , дядей и близким другом Сандерленда с детства, он был подписан Бессмертной семеркой , представителями ключевых политических групп, поддержка которых была необходима Уильяму для совершения вторжения. [29]
После Славной революции ноября 1688 года девять епископов стали не присяжными , в том числе пятеро из семи: Санкрофт, Кен, Лейк, Тернер и Ллойд. Уильям Шерлок был одним из 400 представителей духовенства, которые сделали то же самое, хотя, как и многие другие, позже он был вновь принят в церковь. [30] Большинство сделало это по совести, а не против нового режима, и, подтвердив превосходство сторонников широты в церковном истеблишменте, их отстранение, возможно, сделало его более терпимым. Закон о толерантности 1689 года предоставил свободу вероисповедания протестантам-нонконформистам , а Закон о случайном соответствии 1711 года позволил католикам и другим лицам избежать серьезных штрафов. [31]
