stringtranslate.com

Хашимиты

Хашимиты ( араб . الهاشميون , латинизировано :  al-Hāshimiyyūn ), также известные как Дом Хашима , являются королевской семьей Иордании , которой они правили с 1921 года, и были королевской семьей королевств Хиджаз (1916–1925), Сирия (1920) и Ирак (1921–1958). Семья правила городом Меккой непрерывно с 10-го века, часто как вассалы внешних держав, и управляла тронами Хиджаза, Сирии, Ирака и Иордании после их союза с Британской империей во время Первой мировой войны .

Семья принадлежит к Даву Аун, одной из ветвей хасанидских шарифов Мекки , также называемых Хашимитами. [1] Их одноименным предком традиционно считается Хашим ибн Абд Манаф , прадед исламского пророка Мухаммеда . [2] Хасанидские шарифы Мекки (от которых напрямую произошла королевская семья Хашимитов), включая предка Хашимитов Катаду ибн Идриса , [3] были зайдитскими шиитами до позднего мамлюкского или раннего османского периода, когда они стали последователями шафиитской школы суннитского ислама . [4 ]

Нынешняя династия была основана Шарифом Хусейном ибн Али , который был назначен Шарифом и Эмиром Мекки османским султаном Абдулом Хамидом II в 1908 году, затем в 1916 году — после заключения секретного соглашения с Британской империей — был провозглашен королем арабских стран (но признан только как король Хиджаза) после начала арабского восстания против Османской империи . Его сыновья Абдулла и Фейсал заняли троны Иордании и Ирака в 1921 году, а его первый сын Али стал его преемником в Хиджазе в 1924 году. Это соглашение стало известно как « шарифское решение ». Абдулла был убит в 1951 году, но его потомки продолжают править Иорданией сегодня. Две другие ветви династии не сохранились; Али был свергнут Ибн Саудом после того, как британцы прекратили поддержку Хусейна в 1924–1925 годах, а внук Фейсала Фейсал II был казнен в результате иракского переворота 1958 года .

История

Правители Мекки

По словам историков Ибн Халдуна и Ибн Хазма , в  968 году Джафар ибн Мухаммад аль-Хасани прибыл из Медины и завоевал Мекку во имя фатимидского халифа аль-Муизза , после того как последний отвоевал Египет у Ихшидов . [5] [6] Джафар был из более широкого клана Бану Хашим , хотя и другой ветви современной династии. Бану Хашим утверждают, что ведут свою родословную от Хашима ибн Абд Манафа (умер около 497 г. н. э.), прадеда Мухаммеда , хотя определение сегодня в основном относится к потомкам дочери Мухаммеда Фатимы . [7]

Контроль над Меккой остался за кланом; когда турки-османы захватили Египет в 1517 году, Шариф Баракат быстро признал изменение суверенитета, отправив своего сына Абу Нумайя II к османскому султану Селиму I в Каир, неся ключи от священных городов и другие дары. Османский султан подтвердил Бараката и Абу Нумайя в их позициях соправителей Хиджаза. [8] [9] [10]

Первая мировая война и арабское восстание

До Первой мировой войны Хусейн бин Али из хашимитского клана Даву-Аун правил Хиджазом от имени османского султана. Некоторое время Высокая Порта имела обыкновение назначать эмира Мекки из числа избранной группы кандидатов. В 1908 году Хусейн бин Али был назначен на Шарифат Мекки . Он все больше вступал в противоречия с младотурками, контролировавшими Стамбул , в то время как он стремился обеспечить положение своей семьи в качестве наследственных эмиров. Родословная Хусейна бин Али и его предопределенное положение как Шарифа Мекки способствовали развитию амбиций по созданию независимого арабского королевства и халифата. Эти претензии привлекли внимание османских правителей и заставили их «пригласить» Хусейна в Стамбул в качестве гостя султана, чтобы держать его под непосредственным надзором. Хусейн привез с собой своих четырех сыновей: Али, Абдуллу, Фейсала и Зейда. Только после младотурецкой революции он смог вернуться в Хиджаз и был официально назначен шерифом.

Из четырех сыновей Хусейна Абдулла был самым политически амбициозным и стал планировщиком и движущей силой арабского восстания. Абдулла получил военную подготовку как в Хиджазе, так и в Стамбуле. Он был депутатом от Мекки в Османском парламенте между 1912 и 1914 годами. В этот период Абдулла проявил глубокий интерес к арабскому национализму и связал интерес своего отца к автономному правлению в Хиджазе с полной арабской эмансипацией. [11] В 1914 году он встретился с британским верховным комиссаром лордом Китченером в Каире, чтобы обсудить возможность поддержки британцами арабского восстания против турок. Возможность сотрудничества была поднята, но никаких обязательств не было взято ни одной из сторон. Вскоре после того, как Абдулла вернулся в Мекку, он стал министром иностранных дел своего отца, политическим советником и одним из командиров арабского восстания.

Фейсал, третий сын Хусейна, играл активную роль в восстании в качестве командующего арабской армией, в то время как общее руководство было передано в руки его отца. Идея арабского восстания против Османской империи была впервые задумана Абдуллой. [12] Только после постепенного и настойчивого подталкивания Абдулла убедил своего отца, консервативного шерифа Мекки, перейти от идеи самоуправления части Аравии в пределах Османской империи к полной и тотальной независимости всех арабских провинций империи. Хусейн осознал необходимость отделения от империи в начале 1914 года, когда он понял, что не сможет достичь своих политических целей в рамках османов. Чтобы добиться успеха в арабском восстании, поддержка другой великой державы имела решающее значение.

Хусейн считал арабское единство синонимом своего собственного королевства. Он стремился к тому, чтобы весь Аравийский полуостров , регион Сирии и Ирак находились под его – и его потомков – правлением. После года бесплодных переговоров сэр Генри Макмахон передал согласие британского правительства признать арабскую независимость на территории, которая была гораздо более ограниченной, чем та, на которую стремился Хусейн. Арабское восстание, по сути своей англо-хашимитский заговор, вспыхнуло в июне 1916 года. Великобритания финансировала восстание и поставляла оружие, продовольствие, прямую артиллерийскую поддержку и экспертов по ведению войны в пустыне, включая вскоре прославившегося Т. Э. Лоуренса . Хашимиты обещали больше, чем могли предоставить, и их амбициозный план рухнул. Под знамена Шарифан встало лишь небольшое количество сирийских и иракских националистов, в то время как другие остались верны османскому султану.

Шариф Хусейн бин Али восстал против правления Османов во время Арабского восстания 1916 года. [13] За вклад Хашимитов в усилия союзных войск по свержению Османской империи Британия обещала свою поддержку арабской независимости. Однако переписка Мак-Магона-Хусейна оставила территориальные границы, регулирующие это обещание, неясно определенными, что привело к длительному и ожесточенному разногласию между двумя сторонами.

Послевоенное время: шарифское решение

Карта Ближнего Востока 1918 года
Первоначальное решение Шарифа , проиллюстрированное на карте, представленной Т. Э. Лоуренсом Восточному комитету Военного кабинета в ноябре 1918 года, [14] было заменено политикой, согласованной на Каирской конференции в марте 1921 года .
Генеалогическое древо династии Хашимитов

После войны британцы разработали « Шарифское решение », чтобы «[распутать] все клубки» своих различных военных обязательств. [15] Оно предполагало, что три сына Шарифа Хусейна будут назначены королями вновь созданных стран по всему Ближнему Востоку. [16]

Учитывая необходимость сокращения расходов и факторы, находящиеся вне британского контроля, включая выдворение Францией Фейсала из Сирии в июле 1920 года и вступление Абдаллы в Трансиорданию (которая была южной частью Сирии Фейсала) в ноябре 1920 года, окончательное шарифское решение было несколько иным — неофициальное название британской политики, введенной в действие государственным секретарем по делам колоний Уинстоном Черчиллем после Каирской конференции 1921 года . [17] [18]

Сыновья Хусейна: Али, Абдулла и Фейсал, в середине 1920-х годов.
Король Абдалла I, основатель современной Иордании
Великий Шериф Мекки и король Хиджаза, основатель Хашимитской династии Иордании, Ирака и Аравии
Великий Шариф Мекки и Эмир Хиджаза Шариф Аун

У Хусейна бин Али было пятеро сыновей:

Хусейн бин Али продолжал править независимым Хиджазом, королем которого он провозгласил себя в период с 1916 по 1924 год после падения Османской империи при молчаливой поддержке британского МИД . Его сторонников иногда называют «шарифами» или «шарифской партией». Главный соперник Хусейна бин Али на Аравийском полуострове, король Неджда ( нагорья) Ибн Сауд , аннексировал Хиджаз в 1925 году и назначил своего сына Фейсала бин Абдулазиза Аль Сауда губернатором. Позднее регион был включен в состав Саудовской Аравии .

В Трансиордании британское правительство предоставило независимость в 1921 году с Абдуллой в качестве правителя. Степень независимости, предоставленная арабским государствам колониальными державами, была постоянной проблемой в то время, однако в случае с Трансиорданией независимость была ограничена; существенное влияние и контроль сохранялись за британским правительством в Лондоне. Во внутренних делах местный правитель тем не менее получил значительную власть; но эти полномочия осуществлялись в авторитарной манере семьей Хашимитов, оставаясь под надзором британского резидента в Аммане , а также британского верховного комиссара в Иерусалиме. [19] Абдулла был убит в 1951 году, но его потомки продолжают править Иорданией сегодня.

В Ираке Хашимиты правили почти четыре десятилетия, пока внук Фейсала Фейсал II не был казнен в результате иракского государственного переворота 1958 года .

Члены и генеалогическое древо

Родословная

Источники: [20] [21]

Иорданский главный филиал

Потомки короля Иордании Хусейна

Потомки короля Иордании Талала

Потомки короля Иордании Абдаллы I

Иракские Хашимиты (потомки принца Раада ибн Заида)

Потомки иракского хашимитского принца Раада ибн Заида получили иорданское гражданство и к ним обращаются в стиле Его Королевское Высочество и принц Иордании. Среди потомков принц Зейд бин Раад , иорданский дипломат, который занимал пост Верховного комиссара ООН по правам человека с 2014 по 2018 год, и принц Миред бин Раад .

Не королевские особы

Несколько членов клана Дхаву Аун мигрировали с эмиром Абдаллой I в Трансиорданию в начале 1920-х годов. Несколько их потомков заняли видные должности в иорданском государстве, включая должности главы королевского двора, премьер-министра и посла. Потомки членов клана Дхаву Аун называются шарифами и, за исключением Заида ибн Шакера , не были удостоены княжеского титула. Примерами являются бывшие премьер-министры и главы королевского двора Шариф Хусейн ибн Насер [22] , Шариф Абдельхамид Шараф [23], королева Зейн аль-Шараф (жена короля Талала и мать короля Хусейна ) и ее брат Шариф Насер бин Джамиль. [24]

Княжеский титул в Иордании обычно предоставляется только потомкам по отцовской линии любого из четырех сыновей Хусейна бин Али, шерифа Мекки .

Шариф Али бин аль-Хусейн был лидером политической партии «Иракская конституционная монархия» и в настоящее время использует титул « Шариф ».

Королева Дина Абдул-Хамид также была членом Дома Хашима. Она имела право использовать почетный титул шарифа Мекки как потомок по мужской линии Хасана ибн Али , внука Мухаммеда .

Потомки принца Зайда ибн Шакера

Принц Заид ибн Шакер , бывший премьер-министр и главнокомандующий иорданской армией, был членом клана Дхаву Аун, чей отец Шакер ибн Заид мигрировал в Трансиорданию со своим кузеном Абдуллой I из Иордании . Он был удостоен ненаследственного титула «принца» в 1996 году. Его дети, один сын и одна дочь, называются «Шарифы» — не принцы. [25]

Племя Джаалин

Джаалины имеют арабское происхождение и ведут свое происхождение от Ибрагима Джааля, знатного Аббасида , чей клан изначально происходил из Хиджаза на Аравийском полуострове и женился на местной нубийской популяции. Джааль был потомком аль-Аббаса , дяди Мухаммеда . Джаалины ведут свою родословную от Аббаса , дяди Мухаммеда. [26] Согласно Королевскому антропологическому институту Великобритании и Ирландии в 1888 году, название Джаалин, похоже, не произошло от какого-либо основателя племени, а скорее от корня Джаал, арабского слова, означающего «помещать» или «оставаться», и в этом смысле это те, кто оседает. [27] Различные исследователи предполагают, что Джаалины являются арабизированными нубийцами . [a] Несколько путешественников 19-го века утверждали, что среди них все еще говорят на нубийском языке . [31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ [28] [29] [30]

Цитаты

  1. ^ "Хашимиты". Официальный сайт короля Абдаллы II . Получено 29-08-2019 .
  2. ^ Салиби, Камаль (31 декабря 1998 г.). Современная история Иордании. Академик Блумсбери. ISBN 978-1-86064-331-6.
  3. ^ Куратола, Джованни (2007). Искусство и архитектура Месопотамии. Abbeville Press. ISBN 978-0-7892-0921-4.
  4. ^ "Шииты в Аравии". Encyclopædia Iranica . Получено 29.08.2019 . Зайдитская конфессия (хасанидских) шарифских правителей Мекки и имамитско-шиитские наклонности (хосанидских) эмиров Медины были хорошо известны средневековым суннитским и шиитским наблюдателям. Эта ситуация постепенно изменилась при правлении мамлюков (о развитии на протяжении нескольких столетий, вплоть до конца периода мамлюков, см. статьи Мортеля, упомянутые в библиографии ниже). Ряд шиитских и суннитских источников намекают на (предполагаемую или реальную) симпатию к шиитам среди хашимитских (официально суннитских) семей хиджазов или, по крайней мере, некоторых из их членов
  5. ^ Ибн Фахд, Изз ад-Дин Абд аль-Азиз ибн Умар ибн Мухаммад (1986) [написано до 1518 г.]. Шалтут, Фахим Мухаммад (ред.). Гаят аль-Марам би-Ахбар Салтанат аль-Балад аль-Харам غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام(на арабском языке). Том. 1 (1-е изд.). Мекка: Джамиат Умм аль-Кура, Марказ аль-Бахс аль-Ильми ва-Ихья аль-Турат аль-Ислами, Куллият аль-Шариа ва-ад-Дирасат аль-Исламия. стр. 480–482.
  6. ^ Тейтельбаум 2001, стр. 9.
  7. ↑ Лоуренс 2000, стр. 48.
  8. ^ аль-Сибаи 1999, стр. 393–394.
  9. ^ Узунчаршылы 2003, с. 133.
  10. ^ Дахлан 2007, стр. 124.
  11. ^ Шлайм 1988, стр. 20.
  12. ^ Шлайм 1988, стр. 22.
  13. ↑ Лоуренс 2000, стр. 53.
  14. ^ "Карта Ближнего Востока Лоуренса на выставке". BBC News . 11 октября 2005 г. Архивировано из оригинала 3 декабря 2006 г.
  15. ^ Арабское пробуждение. Тейлор и Фрэнсис. 19 декабря 2013 г. стр. 303–. ISBN 978-1-317-84769-4.
  16. ↑ Париж 2004, стр. 50.
  17. ^ Роган, Юджин Л. (2016). «Возникновение Ближнего Востока в современную государственную систему». В Фосетт, Луиза (ред.). Международные отношения на Ближнем Востоке . Oxford University Press. стр. 50. ISBN 978-0-19-870874-2.
  18. ↑ Париж 2004, стр. 246.
  19. ^ Шлайм 1988, стр. 37.
  20. ^ Салиби, Камаль (1998). Современная история Хашимитского королевства. ИБТаурис. ISBN 978-1-86064-331-6.
  21. ^ شجرة النسب الشريف [Хашимитское происхождение]. alhussein.gov (на арабском языке). 1 января 2014 года . Проверено 8 февраля 2018 г.
  22. ^ رئاسة الوزراء - سيادة الشريف حسين بن ناصر [Премьер-министр - Шариф Хусейн бин Насер]. www.pm.gov.jo (на арабском языке).
  23. ^ "В понедельник исполняется 37 лет со дня смерти бывшего премьер-министра Шарафа". Jordan Times . 2 июля 2017 г.
  24. ^ "Принц Шариф Джамиль бин Насер". Столетие арабского восстания . Получено 29-08-2019 .
  25. ^ سمو الامير زيد بن شاكر [Его Высочество принц Заид бин Шейк]. www.pm.gov.jo (на арабском языке). 23 апреля 2014 г. Проверено 29 августа 2019 г.
  26. ^   Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Jā'alin». Encyclopaedia Britannica . Том 15 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 103.Цитата: «Англо-египетский Судан» , под редакцией графа Глейхена (Лондон, 1905 г.)
  27. ↑ Уилсон, сэр Чарльз У. (1888), «О племенах долины Нила, к северу от Хартума», Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии , 17 : 3–25, doi : 10.2307/2841664, JSTOR  2841664(см. страницы 16 и 17)
  28. ↑ Адамс 1977, стр. 557-558: «Хотя они и заявляют о чисто арабском происхождении, на самом деле они [джаалины] в подавляющем большинстве состоят из арабизированных нубийцев, с небольшой примесью подлинно арабской крови».
  29. ↑ Холт 1970, стр. 329: «(...) большинство оседлых кланов главного Нила считаются потомками некоего Джаала, который, кроме того, утверждается, был Аббасидом. Игнорируя это утверждение (типичная генеалогическая изощренность), мы можем обоснованно видеть в этих Джаалийун потомков арабизированных нубийцев позднего Средневековья».
  30. ↑ Kramer, Lobban & Fluehr-Lobban 2013, стр. 223: «Несмотря на их притязания на арабское происхождение, джаалийцы также могут считаться южной группой арабизированных нубийцев».
  31. ^ Герхардс 2023, стр. 140–141.

Библиография

Внешние ссылки