Семья Скериман , также называемая Шахреманян , Шахреманиан , Шахриманян , Шехриманян , Шариман или семья Сериман [а] , была богатой купеческой семьей Сефевидов армянского происхождения. Католическая семья, они имели свои корни в начале 17-го века в Новой Джульфе (армянский квартал Исфахана , Иран), и относительно быстро стали руководить филиалами по всему миру, простираясь от Италии (в основном Венеции ) на западе, до Пегу (Бирма) на востоке. Помимо того, что они были известны как семья торговцев, некоторые Скериманы были высокопоставленными лицами в государстве Сефевидов, в том числе в его военных, религиозных и бюрократических системах. Позже аналогичные должности были получены за рубежом, например, в различных итальянских городах-государствах и Австро-Венгерской империи . Они особенно стали известны в Венецианской республике , где они были хорошо интегрированы в ее правящий класс. Тем не менее, вплоть до упадка в конце 1790-х годов и окончательного прекращения деятельности в XIX веке, они оставались привязанными к своей первоначальной базе в Иране.
Несмотря на свой успех, Скериманы помогли создать раскол в армянской общине Ирана . Благодаря своему выдающемуся положению в обществе, их поддержка католической веры создала сильное чувство враждебности между большинством армян-григорианцев и меньшинством армян-католиков .
Предки Скериманов были выходцами с армянонаселенных территорий империи Сефевидов , в частности из города Джуга («Старая Джульфа»), и были среди тех, кто был депортирован во время массового переселения этнических армянских жителей империи шахом Аббасом I ( годы правления 1588–1629) в 1604 году. [2] [3] Историк Себух Асланян говорит, что некоторые армянские источники периода после депортации утверждают дворянский статус семьи, заявляя, что семья принадлежала к древнему роду дворян ( нахараров ), с возможными корнями в историческом армянском городе Ани . [3] После того, как в начале 17 века они поселились в новом армянском квартале Новая Джульфа в пределах города Исфахан в центральном Иране , они стали ключевым фактором во внутренней и внешней торговле империи Сефевидов. Они достигли этого, широко используя свои связи как внутри, так и за пределами государства Сефевидов. [2]
Скериманы, по общему мнению, были и самыми влиятельными, и самыми богатыми среди всех католических армянских семей в Новой Джульфе. [2] [4] Первый патриарх семьи, Ага Морад, был родом из Джуги. Ничего не известно о его жизни в Старой Джульфе или о его карьере в Новой Джульфе. [4] Один из его сыновей, Шахриман, продолжил род. Семья названа в его честь. [2] Именно в середине 17 века при сыне Шахримана, Хвадже Сархате, богатство, престиж и влияние семьи возросли. [2] В отличие от других армянских торговцев из Джульфы, Скериманы по происхождению и специализации в основном занимались алмазами и драгоценными камнями, тогда как большинство других армян из Джульфы специализировались на торговле шелком с Европой. [2] Как семейная фирма, Скериманы следовали принципу, согласно которому старейший мужчина отвечал за бизнес и предприятия, а также имел «патриархальную и управленческую власть» над своими братьями и сестрами и их собственными семьями. [5] В 1646 году Сархат, который был главным патриархом семьи, отрекся от Армянской апостольской церкви (т. е. григорианства) и обратился в католичество . Другие члены официально последовали позже. [2] На протяжении многих лет Скериманы играли важную роль в создании раскола в армянской общине Ирана . [6] Благодаря своему выдающемуся положению в обществе, они, как глашатаи католической веры, создали сильное чувство враждебности между большинством армян-григориан и меньшинством армян-католиков . [6]
Старший сын Сархата, Захария, был королевским торговцем от имени шаха Сулеймана I ( годы правления 1666–1694) и великого визиря шейха Али-хана Зангане (1669–1689). [2] [7] Захария сыграл ключевую роль в ратификации указа царя Алексея ( годы правления 1645–1676), который предоставлял купцам из Новой Джульфы особые торговые привилегии для использования русского пути для экспорта шелка Сефевидов в Европу. [8] В тот же период Скериманы начали искать способы расширить свое влияние. [2] Еще в 1613 году Скериманы владели недвижимостью (домом) в Венеции. Они использовали его для своих членов семьи и агентов, когда это было необходимо. После 1650-х годов другие сыновья Сархата увеличили владения семьи в Италии. [2] В 1650-х и 1660-х годах четвертый сын Сархата, Гаспар, проводил длительные периоды времени в различных итальянских городах, включая Венецию, Ливорно и Рим. В 1690-х годах Назар и Шахриман, сыновья Морада ди Скеримана, [b] вложили около 720 000 дукатов в различные банки Венеции. [2] [7] Это было сделано путем открытия многочисленных «процентных счетов» и предоставления «существенных» кредитов Венецианской республике, которая нуждалась в них для своих войн против Османской империи . [2] Эти инвестиции позже принесли значительную прибыль. Примерно в то же время в зацикленности Скеримана на итальянских городах-государствах отмечается также некая «культурная составляющая» . [2]
В 1684 году еще одиннадцать членов семьи в Новой Джульфе обратились в католичество. [2] После этого Скериманы стали глашатаями католической веры в Новой Джульфе и были известны как «великие сторонники» Ватикана . [ 2] Обращение, безусловно, не было бескорыстным; поскольку Ватикан получал прибыль от Скериманов в течение 1680-х годов (при этом семья все еще находилась в Новой Джульфе), в 1696 году была издана папская булла , которая предоставила Скериманам полное римское гражданство и торговые привилегии во многих итальянских городах, включая Рим. [2] Вскоре после 1684 года тогдашний великий визирь Шейх Али Хан Зангане нанял сына Захарии в качестве своего собственного частного торговца. [9] В 1691 году часовня, построенная иезуитами в Исфахане в 1662 году, была расширена при финансовой помощи семьи Скериманов. [10]
Дальнейший успех пришел на рубеже XVIII века. В 1699 году по рекомендации папства Леопольд I ( годы правления 1658–1705), тогдашний правитель Австро -Венгерской империи , даровал Скериманам титулы графов в Венгрии. [2] В том же году на основании отчета, отправленного в Конгрегацию по распространению веры (Propaganda Fide) в Риме, было очевидно, что у Скериманов было около 50 слуг и до 100 агентов только в королевской столице Исфахане. [11] Примерно в то же время, в результате займа, предоставленного несколькими годами ранее, Скериманам были предоставлены многочисленные привилегии Сенатом Венецианской республики. [2] Кульминационный момент был достигнут в середине XVIII века, когда члены семьи были возведены в дворянское сословие во многих итальянских городах-государствах. Несмотря на то, что их попытки присоединиться к Венецианскому патрициату , которые они начали в начале 18 века, не увенчались успехом, они хорошо интегрировались в правящий класс Венецианской республики через брачные союзы с несколькими знатными венецианскими семьями. [2] Их престиж как иностранцев в Венецианском государстве также возрос благодаря хорошей интеграции в иерархию католической церкви. Например, Базилио, сын Гаспара Скеримана, был, по словам Д. Максвелла Уайта, назначен монсеньором и позже даже стал губернатором нескольких административных регионов. [2] Другой член семьи, Доменико Скериман, стал епископом после избрания. [2] Примерно в то же время член семьи Дэвид Скериман, вероятно, был самым богатым армянином в Ливорно. [12] В 1760-х годах другой скериман в Венеции, Заккария ди Скериман (чья мать была венецианской дворянкой), станет известным писателем и сатириком . [2] [3]
Штаб-квартира Sceriman продолжала функционировать до конца 1790-х годов в Венеции и Ливорно. Впоследствии их деловые успехи пошли на спад. В первые несколько лет после переезда штаб-квартиры в Венецию офис часто контактировал со своим филиалом в Новой Джульфе, поскольку последний был неотъемлемой частью семейных предприятий. [2]
Несмотря на то, что Скериманы добились успеха за границей, это далось дорогой ценой. [2] Их тесная связь с католиками отдалила семью от иерархии армянской церкви в Новой Джульфе. [13] Армяне-католики считались чужаками для армян-григорианцев и назывались франками (т. е. «франками»). [13] Продолжающиеся расходы на вопросы, связанные с католической верой, вызывали сомнения у чиновников Сефевидов относительно лояльности армян-католиков в империи. [14] В то же время армяне-григорианцы лоббировали внутри и за пределами двора, чтобы подстрекать к мерам против армян-католиков. [14] В 1694 году, когда антикатолические настроения в Новой Джульфе достигли пика, подогреваемые шахом Султаном Хусейном ( годы правления 1694–1722), семья получила большую часть удара. [2] В 1698 году, обремененные собратьями-армянами и растущими налогами, Хвадже Гаспар и его семья решили поселиться в Венеции. [15] [16] Его старший брат, Хваджех Маркара, вскоре последовал за ним со своей семьей. [16] Тем не менее, Скериманы сохраняли постоянное присутствие в своей родовой Новой Джульфе, поскольку другие ветви Скериманы продолжали жить там. [2] Однако штаб-квартира была перенесена в Венецию и Ливорно, где обосновались несколько членов Скериманы. [2]
Несмотря на то, что скериманы в основном известны своими тесными отношениями с Сефевидами, а позднее с итальянскими городами-государствами и Австро-Венгрией, они также были представлены (особенно через младших членов), когда это было необходимо, в России, Индии, Нидерландах, Бирме, Испании и Малакке. [2]
Себух Асланян приводит две причины, по которым сохранение филиала в Джульфе после переезда имело для семьи чрезвычайную важность. Первая причина заключалась в том, что традиционно наиболее прибыльными рынками для генерации капитала для семьи были Юго-Восточная Азия и Индия. [2] Таким образом, удачно расположенный региональный офис в Новой Джульфе сыграл решающую роль в соединении средиземноморских предприятий семьи с рынком драгоценных камней вокруг Индийского океана. [2] Вторая причина заключалась в том, что, хотя Scerimans стремились интегрироваться и ассимилироваться в Италии, они все еще были армянами Джульфы по происхождению, «по крайней мере, в том, что касается их торговых привычек». [2] Scerimans были расчетливой и стратегической группой людей, которые не только думали о своих будущих предприятиях, но и были в равной степени обеспокоены своим положением в чужих странах. Несмотря на то, что они путешествовали далеко и широко, они оставались привязанными к своему первоначальному дому в Новой Джульфе через «язык, личные отношения или иным образом». [2]