Сенегальская борьба ( Njom на серере , Lutte sénégalaise или просто Lutte avec frappe на французском языке , Laamb на языке волоф , Siɲɛta на языке бамбара ) — вид народной борьбы, традиционно исполняемый народом серер , а теперь национальный вид спорта в Сенегале и некоторых частях Гамбии . [1] и является частью более крупной западноафриканской формы традиционной борьбы (фр. Lutte Traditionnelle ). [2] Сенегальская форма традиционно допускает удары руками ( фраппе ), единственная из западноафриканских традиций, которая позволяет это делать. Поскольку с 1990-х годов вокруг Lutte Traditionnelle возникла более крупная конфедерация и чемпионат, сенегальские бойцы теперь практикуют обе формы, официально называемые Lutte Traditionnelle sans frappe (для международной версии) и Lutte Traditionnelle avec frappe для ударной версии. [3]
Оно берет свое начало в борцовской традиции народа Серер – формально это подготовительное упражнение к войне между классами воинов в зависимости от техники. [4] [5] В традиции Серер борьба делится на различные техники, одной из которых является мбапате . Это был также обряд инициации среди сереров, слово Нджом происходит от серерского принципа Джом (от религии серер ), означающего сердце или честь на языке серер . [6] [7] Принцип Джома охватывает огромный спектр ценностей и убеждений, включая экономические, экологические, личные и социальные ценности . Борьба вытекает из ветви личных ценностей принципа Джом. [6] Одним из старейших известных и зарегистрированных борцов на территории современного Сенегала [8] был Букар Джилак Файе (Серер), который жил в 14 веке в Королевстве Сине . Он был предком отцовской династии Фэй Сине и Салум (оба королевства на территории современного Сенегала). [9] Зрелище борьбы ньом обычно сопровождалось ким ньом – песнопениями, сочиняемыми молодыми женщинами Серер, чтобы раскрыть свой дар «поэзии» ( ciid в Серере [10] ). Слово волофов , обозначающее борьбу, Лаамб , происходит от серерского языка Фара-Ламб Сиин ( Фара из Мандинки , тогда как Агнец из Серера), главный гриот , который раньше бил там-там Сине по имени Лэмб или Лаамб в Серере. [11] Ягненок был частью музыкального сопровождения борьбы в доколониальные времена, а также после обретения Сенегалом независимости. Это также было частью традиции Ньюуп (консервативный музыкальный репертуар Серер, прародитель Мбалакса [12] [13] [ 14] ).
Выйдя за рамки этнических групп, этот вид спорта имеет статус национального спорта. [15] Традиционно молодые люди также использовали драки, чтобы отвлечься, ухаживать за женами, доказывать свою мужественность и прославлять свои деревни. Обычно каждый борец (называемый мбер) перед началом боя выполнял бакк.
В общем, бакк (который также может писаться как баку, бакку, баккус) — это устное художественное исполнение, которое используется для хвастовства собой, чтобы вызвать у публики или соперников чувство страха или благоговения. [16] Бакк используется не только в контексте борьбы, но также может использоваться в политических речах или других встречах, в которых кто-то чувствует необходимость похвастаться своими достижениями, чтобы получить восхищение. [16] Бакк используется не только для того, чтобы похвастаться собой, но также может использоваться для выражения уважения к старшим. Бакк может исполняться в рассказах, хвалебных песнях или стихах. Бакк используется, чтобы дополнить физическое присутствие борца, добавляя артистическую элегантность и словесную сообразительность. Борцы-волофы используют бакк, чтобы представить себя исключительными и впечатляющими. [16]
Устное искусство бакк, используемое сенегальскими борцами, имеет свою историю в гриотах . Исторически сложилось так, что волофские гриоты и гриотты были певцами, которым было поручено возносить хвалебные речи героям и героиням, преодолевшим невзгоды. [16] Гриоты использовались для восхваления королей, борцов и дворян в целом. Гриоты обычно происходили из низших каст, и их задача воспевания была уникальной. Они сопровождали на арены борцов, обычно пришедших из высших каст. В более современные времена борцы-волофы теперь будут петь себе дифирамбы, что бросает вызов социальной норме, согласно которой дифирамбы поют только гриоты. [16]
В 1980-х годах сенегальский борец Маме Горги (прозванный «Милое дитя Дакара») исполнил выдающийся бакк, который сделал его популярным среди сенегальцев. [16] Этот знаменитый бакк часто повторяли дети в Сенегале и пели по национальному радио по выходным, во время которых происходили бои. [16]
Сегодня бакк очень популярен в стране как показатель мужской спортивной силы и способностей. [17] Сейчас борьбу организуют бизнес-промоутеры, которые предлагают призы победителям. Национальная арена Лутте в Дакаре вместимостью 20 000 человек является крупнейшим по вместимости стадионом для борьбы в Сенегале. [18]
Популярность сенегальской борьбы выросла благодаря тому, что лучшие, самые популярные борцы получили возможность сниматься на телевидении. [19] Но, несмотря на растущую популярность денег, получаемых от смешанных единоборств (ММА), сенегальская борьба оказалась под угрозой изгнания своих лучших звезд из-за соблазна больших денег. [20]
Одна из основных целей — сбросить противника на землю, подняв его вверх и вниз, обычно за пределами заданной области.
Сенегальские борцы очень усердно тренируются и могут в течение дня выполнять отжимания и различные сложные физические упражнения, чтобы нарастить силу. Однако, хотя они считают, что сила важна, они также верят, что в победителе есть элемент удачи, и могут проводить ритуалы перед матчем, чтобы увеличить свои шансы. Сенегальские борцы обычно потирают ногу о камень или натираются лосьонами или маслами, чтобы увеличить «удачу».
Сенегальские борцы, особенно молодежь, борются с тем, чтобы бросить школу и заняться борьбой, что побудило известных деятелей спорта выступить против этой проблемы, заявив, что их образование более важно. [19]
В апреле 2008 года документальный фильм BBC под названием «Последний выживший» освещал жизнь группы британских и американских претендентов в учебном лагере в Сенегале, которые сразились с сенегальскими противниками. [21] Лаамб был показан в фильме 2005 года L'Appel des arènes (английское название Wrestling Grounds ). Документальный фильм « Лаамб» режиссера Кристоффера Хегнсвада рассказывает о молодых борцах в Дакаре во время крупного турнира. Фильм был озвучен Йоргеном Летом , а премьера фильма состоялась на Международном фестивале документального кино в Копенгагене - CPH:DOX в 2013 году. [22]
Лаамб — этоволофскоеслово, обозначающее борьбу, которое заимствовано отСерера Фара-Ламб Сиина . [23]Слово Серер, обозначающее борьбу, — njom , которое происходит от слова Серер jom (сердцеиличесть). [24][25]
С 1950 - х годов сенегальская борьба, как и ее аналоги в других регионах Западной Африки, стала крупным зрелищным спортивным и культурным событием . Чемпионами традиционных соревнований по борьбе являются знаменитости Сенегала, среди которых наиболее известны такие бойцы, как Балла Гайе 2, Йекини (Яхья Диоп), Тайсон (Мохамед Ндао) и Бомбардье (Серинье Усман Диа). [26] Пате Мберу Асканеви Бойе, также известный как Биг Пато, является первым сенегальским борцом, который также является офицером полиции. [19]
Национальная арена борьбы в Пикине — крупнейший борцовский стадион Сенегала. Его вместимость составляет 20 000 человек. На строительство стадиона ушло 28 месяцев. [27]
СМИ, связанные с сенегальской люттой, на Викискладе?