stringtranslate.com

Переворот Пяти Варваров

The Upheaval of the Five Varvarians, также переводится как Uprising , Rebellion [6] или The Revolt [7] of the Five Varvarians ( упрощенный китайский :五胡乱华; традиционный китайский :五胡亂華; букв. «Пять иностранных племён, разрушающих Китай» [8] ) — китайское выражение, используемое для обозначения хаотичного периода войн во время династии Цзинь (266–420), примерно между 304 и 316 годами, в которых активно участвовали неханьские народы , проживавшие в Китае, обычно называемые Пятью Варварами . Совпадая с Войной Восьми Принцев , которая значительно ослабила империю, эти конфликты в конечном итоге вытеснили императорский двор Цзинь из северного и юго-западного Китая.

« Пять варваров » — это хунну , цзе , цян , ди и сяньбэй , многие из которых переселились в Китай в предыдущие столетия. Несмотря на название периода, многие ханьцы и другие племенные народы, такие как ухуань, также были вовлечены в восстания и часто объединяли силы с пятью варварами. Годы плохого управления и гражданских войн между правящими князьями сделали империю уязвимой для ее недовольных и оппортунистических подданных. Этническая напряженность в регионе Гуаньчжун между хань и племенами, в первую очередь цян и ди, привела к крупным восстаниям, которые привели к притоку беженцев в юго-западный Китай . Попытки заставить их вернуться в Гуаньчжун встретили сопротивление и достигли кульминации в восстании беженца Ба-Ди , Ли Те в 301 году.

На севере южные хунну из Шаньси воспользовались внутренними распрями принца Цзинь, чтобы основать государство Хань-Чжао в 304 году, провозгласив благородного Лю Юаня своим правителем. Когда антицзиньские восстания распространились на Хэбэй и Шаньдун , бывший раб Цзе , Ши Лэ , стал известен, и после присоединения к Лю Юаню он фактически контролировал восточную часть своей империи. Племя сяньбэй дуань в Ляоси и племя тоба в Дай изначально были важными союзниками Цзинь, помогая им бороться против Хань, но позже вышли из конфликта, чтобы укрепить контроль над своими территориями.

Сын Ли Тэ Ли Сюн захватил Чэнду и основал Чэн-Хань в 304 году. В 311 году Хань захватил императора Хуай Цзинь и древнюю столицу Лоян в ходе события, известного как Катастрофа Юнцзя . В 316 году надежды Цзинь на восстановление императорской власти на севере были разбиты, когда Хань победил и захватил императора Миня в Чанъане . Основание Чэн-Хань и Хань-Чжао в 304 году рассматривалось как начало периода Шестнадцати королевств , а поражение императора Миня привело к формированию династии Восточная Цзинь императором Юань в Цзянькане в 318 году. В течение следующих 130 лет или около того Китай был разделен между Шестнадцатью королевствами и Восточным Цзинь до окончательного распада Цзинь династией Лю Сун и объединения севера династией Северная Вэй .

Фон

Демобилизация и война восьми принцев

Когда в 266 году была основана династия Цзинь, император У Цзинь стремился извлечь уроки из ошибок своего предшественника Цао Вэя , наделив принцев полномочиями. В отличие от Вэй, принцам было разрешено стать военными губернаторами и им были предоставлены личные армии в их вотчинах. После объединения Китая в 280 году император У издал указ о демобилизации каждой провинции и командования в империи и сократил военную власть провинциального инспектора до гражданской роли. В крупных командорствах было размещено всего 100 военных чиновников, в то время как в более мелких командорствах их было всего 50.

Император надеялся, что сосредоточение военной власти в руках принцев удержит дворянские кланы от захвата власти, но эти решения привели к Войне восьми принцев после его смерти в 290 году. Его преемник, император Хуэй Цзинь , был инвалидом по развитию , и принцы стравливали свои армии друг с другом за контроль над империей в свете отсутствия у нового императора самостоятельности.

В то время как армия Цзинь ослабла под властью князей, многие беззащитные командорства стали объектами восстаний недовольных или предприимчивых подданных империи. В последние годы Западной Цзинь племенные субъекты, известные как Пять варваров, стали доминировать над северным и западным Китаем. Этими пятью варварами были Хунну , Цзе , Цян , Ди и Сяньбэй .

Южные хунну провинции Бин

Миграция кочевых народов во внутренние районы Китая продолжалась со времен династии Хань. В 50 г. н. э., через несколько лет после того, как империя Хунну была разделена на две части, южные Хунну стали вассалами Хань. Они переместили свой двор в командорство Сихэ в провинции Бин и поселились в приграничных командорствах в пределах Великой стены . Они зависели от торговли с Хань и сотрудничали с ними, чтобы уничтожить соперников — северных Хунну . Хотя отношения ухудшились в последующие годы, а Хунну время от времени восставали, они оставались вассалами даже после того, как Хань был заменен Цао Вэй в 220 г. [9]

В 216 году военачальник Цао Цао упразднил должность шаньюя и разделил южных хунну на пять подразделений в центральной части Шаньси . Хотя южные хунну постепенно перестали быть единой этнической группой, провинция Бин оставалась домом для различных племен, которые неопределенно назывались ху и другими терминами для некитайцев. Пять подразделений стали доминировать в ветви Чугэ , лидер которой Лю Бао ненадолго объединил их в эпоху Цзяпина (249–254 ) , прежде чем вмешались дворы Вэй-Цзиня и заставили их снова объединиться в пять. Дворянам Пяти подразделений было разрешено служить в качестве правительственных чиновников, и они подверглись значительной степени китаизации , но негодование против правящей династии сохранялось. Как утверждает дворянин Лю Сюань в Книге Цзинь :

«В прошлом наши предки и предки Хань действовали как братья и в радости, и в горе. Однако после падения Хань и возвышения Вэй и Цзинь наши титулы шаньюев не имеют никакой ценности, и с тех пор мы не приобрели ни фута земли. Хотя нам было даровано много дворянских званий, все наши семьи одинаково низки».

Племена ху , исключенные из Пяти дивизий, смешались с племенами из других этнических групп, такими как племя Тефу , которое произошло от сюнну и смешалось с сяньбэй . Цзе также были среди разных людей ху в провинции Бин. Их точное происхождение до сих пор обсуждается учеными, хотя один из вождей Цзе, Ши Лэ , был потомком племени южных сюнну. Когда в 303 году разразился великий голод, многие из Цзе и ху были перемещены, что позволило китайскому провинциальному инспектору захватить и продать их в рабство в Хэбэй и Шаньдун , чтобы финансировать свою собственную армию.

Этническая напряженность в Гуаньчжуне

На западе народ цян современных Ганьсу и Цинхай изначально был вассалом империи Сюнну, но постепенно подчинился династии Хань. Цянам разрешили переселиться в регион Гуаньчжун , а также в водоразделы рек Вэй и Цзин . Там они занимались сельским хозяйством и жили вместе с китайскими поселенцами. Однако они также сталкивались с притеснениями со стороны местных администраторов, что часто приводило к крупномасштабным восстаниям. Рядом с цянами жили люди ди , которые также стали данниками хань по мере того, как хань расширялась на запад.

Падение Хань и период Троецарствия еще больше поощрили иммиграцию кочевых народов для повторного заселения опустошенных территорий и обеспечения военной силы и рабочей силы. Регион Гуаньчжун, в частности, стал спорным регионом между военачальниками, а позднее между государствами Цао Вэй и Шу Хань . В 219 году Цао Цао переселил около 50 000 ди из Уду в командования Тяньшуй и Фуфэн . Народы цян и ди были многочисленны на северо-западе Китая, и они часто сражались за Вэй или Шу в зависимости от своих обстоятельств. Другие племена, которые проживали на северо-западе, включали лушуйху и чугэ , а также недавно переселившиеся племена сяньбэй, такие как туфа (禿髮) и цифу (乞伏). Племена составляли около половины населения в Гуаньчжуне.

В то время как Вэй держал ситуацию в основном под контролем, северо-запад погрузился в хаос под властью Западной Цзинь, поскольку их губернаторы не смогли сохранить поддержку племен. В 270 году вождь Сяньбэй, Туфа Шуцзинэн , возглавил многоэтническое восстание против Цзинь в провинциях Лян и Цинь , которое продолжалось до 279 года, и мятежники на короткое время захватили контроль над Ляном. С 296 по 299 год различные племена снова восстали, на этот раз в Гуаньчжуне и провозгласили вождя Ди, Ци Ваньняня , своим императором. Эти восстания сопровождались голодом и эпидемиями, причем восстание Ци Ваньняня было настолько серьезным, что опустошило Гуаньчжун и побудило десятки тысяч беженцев перебраться в Ханьчжун и Сычуань в поисках еды. [10]

Восстания, наряду с племенными восстаниями в Бин, вызвали тревогу у нескольких людей при дворе Цзинь. После объединения министр Го Цинь (郭欽) посоветовал императору У сосредоточиться на перемещении племенных народов из границ. После поражения Ци Ваньняня другой министр, Цзян Тун, представил суду эссе под названием « Си Жун Лунь» (徙戎論; Обсуждение переселения племени Жун), также призывая к репатриации племен. Однако оба предложения были отклонены.

Миграция сяньбийцев и союзы с Цзинь

Ближе к концу династии Хань народ сяньбэй под предводительством Таньшихуая вытеснил хунну в северной степи и начал многочисленные набеги на границы Хань. Однако после смерти Таньшихуая и немедленного упадка их конфедерации многие из сяньбэй решили мигрировать на юг, во внутренние районы Китая.

На северо-востоке, где до поражения в битве у горы Белого Волка доминировали люди Ухуань , племена Сяньбэй Муронг , Дуань и Юйвэнь пришли заполнить вакуум власти. Муронг был первым из трех, кто связал себя с династиями Центральных равнин , помогая Цао Вэй в их кампании против Гунсунь Юань . Они оставались связанными и после основания Цзинь, и, несмотря на войну между обеими сторонами с 281 по 289 год, Муронг снова подчинился Цзинь, а их вождь, Муронг Хуэй , был назначен командующим Сяньбэем. Тем временем, в 258 году другое племя Сяньбэй, Туоба , заняло заброшенный город Шэнлэ к северу от Шаньси , также став вассалом Вэй и Цзинь.

На рубеже 4-го века инспектор провинции Ю , Ван Цзюнь , стремился укрепить свой контроль над своей провинцией во время Войны восьми принцев. Он заключил союз с соседним Дуанем и вождем Юйвэня, которые предоставили ему вспомогательные войска, сражавшиеся в кампаниях против Сыма Ина и Сыма Юна . Сяньбэй были решающим фактором в победе Сыма Юэ в гражданской войне, но они также участвовали в разграблении Е в 304 году и Чанъаня в 306 году, убив тысячи жителей городов. Их эффективность побудила Цзинь продолжать использовать их для сдерживания растущей угрозы Хань-Чжао , а Туоба также присоединились к Цзинь.

Изменение климата

Современные историки и метеорологи полагают, что изменение климата было важным фактором миграции кочевых народов во внутренние районы Китая, поскольку погода на севере стала слишком холодной и сухой для сельского хозяйства. Чу Кочин заявил, что был холодный период от Троецарствия до Северной и Южной династий , с соответствующими историческими записями, сообщающими о случаях экстремальных погодных явлений, таких как замерзание реки Хуайхэ в 226 году и Бохайского моря в 336 году. Исследования, проведенные в пустыне Му Ус, также показали, что опустынивание происходило вокруг степи между династиями Хань и Тан , что затрудняло выживание городов.

Численность населения резко сократилась; перепись Хань в 157 году составила 56,5 миллионов человек и 10,7 миллионов домохозяйств, но перепись Цзинь в 280 году составила всего 16 миллионов человек и 2,5 миллиона домохозяйств. Холодная и сухая погода побудила китайских фермеров переехать в более теплые южные районы, а степные народы — в северный Китай за плодородными землями. В эпоху Тайкан (280–289) Цзинь принял ряд заявлений от людей, утверждающих, что они «сюнну», живущих за пределами границы, причем самая большая группа прибыла в 286 году, предположительно в 100 000 человек. Стихийные бедствия и голод стали обычным явлением и усугубились Войной восьми принцев. [11] [12]

Возвышение Чэн-Хань

Беженцы в Ба-Шу

Люди, перемещенные восстанием Ци Ваньняня, были из шести округов в Гуаньчжуне и состояли как из ханьских китайцев, так и из племенных народов. Сначала они двинулись на юг в Ханьчжун , где один из вождей Ди , Ян Маосоу , привел своих последователей в Чоучи и объявил полуавтономию от Цзинь в 296 году. Позже двор разрешил беженцам отправиться дальше на юг в регион Ба-Шу . Они были рассеяны по провинциям И и Лян , где стали наемными рабочими для местного населения.

Среди беженцев был один из их лидеров, Ли Те . Он и его семья были людьми Ба-Ди , этнической группой, чьи предки были людьми Конг из Ба, которые переместились на север и смешались с Ди. В 300 году Ли Те и его братья присоединились к инспектору И в его восстании против Цзинь, но позже предали и выгнали его из столицы провинции Чэнду , разграбив ее в процессе. Ли Те вскоре снова подчинился Цзинь из-за прибытия армии во главе с новым инспектором Ло Шаном , но сохранил значительное влияние в регионе в качестве действующего представителя семей беженцев.

Восстание Ли Те

В 301 году суд в Лояне приказал беженцам вернуться в Гуаньчжун, но они не хотели подчиняться, так как считали, что он все еще нестабилен, и у них не было достаточно припасов, чтобы гарантировать безопасное путешествие. Ли Тэ продлил их пребывание, договорившись с Ло Шаном, но последний вскоре разочаровался в задержке и попытался заставить их переехать. Поскольку конфликт казался неизбежным, многие из беженцев стекались в Ли Тэ, чтобы защитить себя. Зимой 301 года Ло Шан послал свои войска, чтобы напасть на них, начав трехлетнее восстание под руководством Ли Тэ и его семьи.

Ли Те имел большой успех против сил Цзинь, поскольку он победил их в нескольких сражениях. В 303 году его войска достигли окрестностей Чэнду, где он объявил новую эру правления, намекая на новый режим. Однако, прежде чем он смог это осознать, он был внезапно убит в засаде. Лидерство перешло к его брату Ли Лю , а после его смерти в конце года оно перешло к сыну Ли Те, Ли Сюну . В 304 году Ли Сюн изгнал Ло Шаня из Чэнду и основал государство Чэн (переименованное в Хань в 338 году, отсюда и название Чэн-Хань).

Ранние годы Чэн-Хана

Ли Сюн изначально объявил себя королем, прежде чем возвести себя в императоры в 306 году. Между началом правления Чэна и падением Западной Цзинь Чэн медленно расширялся, действуя только тогда, когда в соседнем регионе происходили восстания беженцев. Их самое значительное достижение произошло в 314 году, когда мятежники в Ханьчжуне сдали регион Чэну. Его существование оказалось под угрозой в 309 году, когда Ло Шан начал наступление, чтобы поддержать восставших администраторов Чэна. Несмотря на потерю ключевых командорств на раннем этапе, Чэн в конечном итоге успешно вернул их и отразил Цзинь к 311 году.

Войны с Ли Тэ и Чэном привели к появлению большего количества беженцев, на этот раз из провинции И, двигавшихся на восток в провинцию Цзин. Силы Цзинь на юге не смогли сосредоточить свои ресурсы на юго-западе из-за восстаний в Хубэе и Хунани . Между 303 и 304 годами чиновник Мань Чжан Чан возглавил восстание, которое распространилось на провинции Цзин , Цзян , Сюй , Ян и Юй, состоящее из беженцев и людей, уклоняющихся от призыва, чтобы бороться против восстания Ли Тэ. С 311 по 315 год Ду Тао , китаец хань , возглавил восстание беженцев против Цзинь в провинциях Цзин и Сян (湘州; в современной Хунани ). В отличие от восстания Ли Тэ, восстания в Хубэе и Хунани были в конечном итоге подавлены Цзинь.

Возвышение Хань-Чжао

Китай в 304 году н.э. в начале потрясений.

Основание Хань-Чжао

В 304 году пять дивизий в провинции Бин сговорились воспользоваться распрями принцев Цзинь, чтобы отделиться от империи. Под началом принца Сыма Ин служил генерал Лю Юань , сын Лю Бао , который занимал ряд должностей при Цзинь, руководя пятью дивизиями, став популярным среди племен и китайцев-хань в провинциях Бин и Ю. Его двоюродный дед Лю Сюань убедил пять дивизий избрать его своим лидером, поэтому они отправили посланника в Е , где находился Лю Юань, чтобы сообщить ему о заговоре.

В то время Сыма Ин был на грани поражения, когда Ван Цзюнь и его армия кавалерии Сяньбэй и Ухуань двинулись на Е. Согласившись присоединиться к заговору, Лю Юань получил разрешение Сыма Ина вернуться в Бин, чтобы он мог собрать Пять дивизий и помочь отразить Ван Цзюня. Однако, как только Лю Юань достиг Лиши , он вместо этого провозгласил себя новым Великим Шаньюем и сплотил около 50 000 солдат. [ необходима полная цитата ] [13]

Позже в 304 году Лю Юань основал государство Хань (переименованное в Чжао в 319 году, отсюда и название Хань-Чжао). Официальная история гласит, что Лю Юань был прямым потомком южного хунну шаньюя как внук Юфулуо , хотя некоторые современные китайские историки оспаривают это утверждение. Независимо от этого, Лю Юань стремился к легитимности, изображая свое государство как возрождение династии Хань, ссылаясь на то, что его предки, такие как Моду шаньюй, были женаты на ханьских принцессах через Хэцинь . Первоначально он принял императорский титул короля, став императором только в 308 году, чтобы подражать восхождению императора Гаоцзу из Хань . Чтобы укрепить свои силы, он был готов принять китайцев хань и племена из других этнических групп, таких как сяньбэй и ди, чтобы служить под его началом. [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]

Восстания в Хэбэе, Хэнани и Шаньдуне

В последующие несколько лет на северо-востоке Китая начали вспыхивать новые восстания. В 305 году Гунши Фань восстал в Хэбэе , а в 306 году Лю Богэнь (劉柏根) восстал в Шаньдуне . Оба восстания были быстро подавлены к концу 306 года, но Цзинь не смог полностью уничтожить их силы, позволив их остаткам превратиться в более серьезные угрозы. Многие из этих лидеров повстанцев были китайцами-ханьцами , но самым влиятельным из них оказался Ши Лэ , вождь Цзе , который ранее был продан в рабство во время великого голода в провинции Бин в 303 году.

После поражения Гунши Фаня его подчиненные Цзи Сан и Ши Лэ бежали на пастбища Шаньдуна, где собрали последователей, многие из которых были пастухами лошадей, и совершили набег на близлежащие уезды. Заявляя, что отомстили за популярного принца Чэнду Сыма Ина , который недавно умер, их силы выросли до таких размеров, что в 307 году они разграбили город Е и оставили его гореть в течение десяти дней. Около 10 000 человек были убиты, включая командующего города. Однако после того, как они ушли, чтобы вторгнуться в провинцию Янь , они потерпели ряд поражений. Цзи Сан был убит, но Ши Лэ выжил и добрался до Хань.

Подчиненный Лю Богэня, Ван Ми , также пережил поражение своего начальника и бежал в Шаньдун, где сформировал бандитскую группу. Его силы чрезвычайно возросли, и в 307 году он вторгся в провинции Цин и Сюй , опустошая командорства и убив многих местных чиновников. Затем Ван Ми присоединился к Хань, и в 308 году его восстание перекинулось на провинции Янь и Юй , в то время как его силы увеличились до десятков тысяч. Он даже смог войти в Сюйчан и опустошить городской арсенал, прежде чем осадить Лоян . Однако осада закончилась неудачей, поскольку он не смог прорвать оборону столицы. Когда его импульс остановился, Ван Ми привел свои войска в Хань.

При Лю Юане Ши Лэ и Ван Ми были повышены до могущественных командиров. Ван Ми был другом Лю Юаня и поэтому ему сразу же доверили важные военные дела. Тем временем Ши Лэ, примерно во время присоединения к Хань, помог убедить несколько племен ху вокруг Шаньси присоединиться к государству. За свои деяния он получил полное командование армиями к востоку от гор Тайхан . [23]

Катастрофа Юнцзя

Война восьми принцев завершилась к началу 307 года, но новый верховный авторитет Цзинь, Сыма Юэ , унаследовал сложную ситуацию. Гражданские войны истощили армию Цзинь на севере и оставили уязвимыми крупные города, включая Лоян. Несмотря на подавление, восстания Цзи Сана и Ван Ми привели к тому, что мятежники заняли Е и Сюйчан. Внутри себя Юэ также отчаянно пытался обеспечить свое верховенство и избежать той же участи, что и его предшественники, особенно с восшествием на престол способного императора Хуай Цзинь в начале 307 года. Юэ опасался нового императора и покинул Лоян с императорской армией вскоре после своего восшествия на престол. Во время своего возвращения в 309 году он убил советников императора Хуай и заменил ветеранов дворцовой стражи солдатами из своего собственного поместья. Укрепляя свою власть, эти действия углубили вражду между Юэ и императором.

В дополнение к постоянным войнам, голод в северном Китае также усугубился из-за стихийных бедствий. Сообщалось, что в 309 году сильная засуха затопила реки Хуанхэ , Янцзы и Хань до такой степени, что их можно было перейти вброд. В следующем году полчища саранчи затронули шесть северных провинций, включая столичный регион. Война и голод привели к появлению групп беженцев, таких как Цихуо (乞活; «просящие жизнь»), которые либо бежали на юг, либо защищались от хаоса. Некоторые из них ютились в крепостях, а их лидеры стали известны как учжу (塢主; «хозяева крепости»). Книга Цзинь описала голод следующим образом: [12]

К периоду Юнцзя [307–12] беспорядки и волнения были широко распространены. От Юнчжоу на восток многие страдали от голода и нищеты. Людей продавали [в рабство]. Бродяг стало бесчисленное множество... была ужасная чума саранчи... Голод сопровождался смертельными болезнями. Людей убивали бандиты. Реки были заполнены плавающими трупами; поля были покрыты обесцвеченными костями... Было много каннибализма. Голод и эпидемия шли рука об руку.

В 308 году Хань завоевал командование Пиньян, куда они переместили свою столицу и приблизились к Лояну. В то время как войска Ши Лэ и Ван Ми совершали набеги на Северо-Китайскую равнину , сын Лю Юаня Лю Цун дважды атаковал Лоян в 309 году, но безуспешно. Атаки, голод и враждебность к императору убедили Сыма Юэ вывести императорскую армию на поле боя. В 310 году он покинул столицу с 40 000 человек в уезде Сян (項縣; в современном уезде Шэньцю , Хэнань ), чтобы вести кампанию против Ши Лэ, оставив позади императора Хуая, несмотря на его сопротивление. Юэ также поссорился со своими собственными генералами, особенно с Гоу Си , и по этой причине он не хотел идти на север и вести кампанию во владениях Хань, опасаясь, что Гоу Си и другие могут отрезать ему тыл. [13] [ необходима полная цитата ]

После смерти Лю Юаня в конце 310 года его преемник Лю Хэ был свергнут Лю Цуном всего через неделю своего правления. Заняв трон, Лю Цун предпринял еще одну попытку захватить Лоян. Напряжение между Сыма Юэ и императором Хуаем достигло критической точки в 311 году, когда Юэ обнаружил заговор императора с Гоу Си с целью его свержения. Юэ хотел напасть на Гоу Си, но был настолько подавлен стрессом, что заболел и вскоре умер. После смерти Юэ его последователи не были уверены в том, как действовать дальше, поэтому императорская армия во главе с Ван Янем решила сначала провести похороны Юэ в его поместье в Дунхае. Однако Ши Лэ преследовал и разбил похоронную процессию в битве при Нинпине, где, как сообщается, погибло более 100 000 солдат, включая самого Ван Яня. [24] [ необходима полная цитата ]

Поражение войск Ван Яня окончательно истощило военный потенциал Цзинь, оставив Лоян открытым для захвата. Войдя в город в июле 311 года, армии Хань во главе с Ван Ми , Хуянь Янем и Лю Яо устроили резню, разрушив город и унеся жизни более 30 000 человек. Это событие в истории Китая было известно как Катастрофа Юнцзя , по названию эпохи императора Хуая; сам император был взят в плен, а его наследный принц и члены клана, находившиеся в то время в столице, были убиты. Гоу Си также был побежден и захвачен Ши Лэ в уезде Мэнчэн . Всего несколько месяцев спустя войска Хань во главе с Лю Каном захватили Чанъань , ненадолго поставив две древние столицы под контроль Хань. [24] [ необходима полная цитата ]

Окончательное поражение Западной Цзинь

Реставрация в Чанъане

Несмотря на потерю императора и столицы, Западная Цзинь просуществовала еще пять лет. В 312 году группа генералов Цзинь сумела вернуть Чанъань , где в 313 году они провозгласили 12-летнего императора Минь Цзинь (племянника императора Хуая) новым императором. В других местах губернаторы Цзинь также отказались сдаться и продолжили сопротивление Хань. Хотя Лоян был под рукой, двор Хань решил остаться в Пинъяне , поскольку бывшая столица Цзинь все еще была окружена врагами и была разрушена Лю Яо .

Будучи всего лишь несовершеннолетним после своего восхождения, император Минь в основном был номинальным главой для своих ближайших генералов, сохранив только свою способность законно раздавать назначения по всей империи. Вскоре после возвращения Чанъаня эти генералы сражались друг с другом в короткой, но кровавой борьбе за власть, и император Минь в конечном итоге попал в руки пары, Суо Чэня и Цюй Юня . Даже тогда власть этих двух мужчин была ограничена Чанъанем и его окрестностями, поскольку у них не было возможности осуществлять свою власть над остальной частью Гуаньчжуна , не говоря уже о ее пределах. Цзиньские администраторы в Гуаньчжуне не были в восторге от поддержки нового правительства и часто не решались отправлять свои войска, чтобы помочь ему. Императору Миню пришлось положиться на инспектора провинции Цинь Сыма Бао и инспектора провинции Лян Чжан Гуя (позже его сына Чжан Ши ) на западе, чтобы обеспечить его подкреплением.

Наряду с администраторами в Гуаньчжуне, цян , ди и другие племена также были предоставлены сами себе и утверждали свою власть над регионом. В то время как некоторые из племен приветствовали и встали на сторону режима Хань, были и те, кто остался верен Цзинь и помог в восстановлении. Другие оставались нейтральными во время конфликта и образовали независимые домены, подчинившись Хань-Чжао только после падения Западной Цзинь. Двумя наиболее яркими примерами были ди, Пу Хун , в командорстве Люэян и цян, Яо Ичжун , в командорстве Фуфэн .

Завоевание Ши Лэ

После присоединения к Хань Ши Лэ полностью контролировал свои собственные силы и действовал на северо-западе, где он привлек к своему делу народ ху в Хэбэе и Шаньдуне. Его влияние усилилось, когда после катастрофы при Юнцзя он убил Ван Ми на банкете и поглотил его армию. Лю Цун, опасаясь, что Ши Лэ восстанет, был бессилен наказать его и мог только умиротворить его, чтобы предотвратить эскалацию. Ши Лэ фактически контролировал восточные владения Хань, и его единственным вызовом был Цао Ни в Шаньдуне , которому даже тогда приходилось постоянно отказываться от своей преданности. В начале переворота армия Ши Лэ действовала как бродячая банда, которая нападала и грабила уезды, но никогда не захватывала их. После провальной кампании по нападению на Цзянькан в 312 году он последовал совету своего советника Чжан Биня и основал и укрепил базу в Сянго (襄國, в современном Синтае , Хэбэй ).

Самыми сильными силами Цзинь на северо-востоке были инспектор провинции Ю Ван Цзюнь и инспектор провинции Бин Лю Кунь , которых поддерживали племена Сяньбэй Дуань и Тоба соответственно. Дуань продолжили свой союз с Ван Цзюнем после Войны Восьми Принцев и сыграли решающую роль в сдерживании сил Ши Лэ. Помимо Дуаней, Ван Цзюня также поддерживали племена Ухуань . Туоба впервые помогли Цзинь против сил Хань в 305 году, но их участие усилилось во время правления Туоба Илу , который заключил формальный союз с Лю Кунем в 309 году. За свои усилия Дуань получили Ляоси , а Туоба получили Дайское командование в качестве своих феодов.

Однако и Ван Цзюнь, и Лю Кунь в значительной степени зависели от своих племенных союзников. У двух губернаторов были проблемы с поддержанием населения на своих территориях, так как изначально они привлекали тысячи беженцев, но столько же людей покидали их, чтобы присоединиться к более безопасным и лучше управляемым вотчинам Сяньбэй. Таким образом, их население сокращалось, поскольку война и голод начали брать свое. Когда Лю Кунь потерял свою столицу из-за Хань в 312 году, он был вынужден бежать к Тоба, которые помогли ему вернуть город. Ван Цзюнь и Лю Кунь также не доверяли друг другу и отказывались сотрудничать друг с другом, вытекая из роли Лю Куня в убеждении двора присудить Тоба Дай Командери, командерство при Ван Цзюне.

В конце концов, Ши Лэ смог воспользоваться слабостями Ван Цзюня и Лю Куня. Во время осады Сянго в 312 году войска Ши Лэ захватили двоюродного брата вождя Дуаня, открыв переговоры между двумя сторонами. Убежденные в искренности Ши Лэ, Дуань согласились разорвать свои связи с Ван Цзюнем, и пока Ши Лэ извлекал выгоду из своей победы, Ухуань также перешли на сторону Хань. Лишенный своих племенных сил, Ши Лэ захватил Ван Цзюня в его собственной столице Цзичэне и казнил его в 314 году. В 316 году Тоба вступили в гражданскую войну и оставили Лю Куня без своего ключевого союзника, чтобы отбиваться от Ши Лэ. Вскоре после этого Лю Кунь потерпел решительное поражение от Ши Лэ, что побудило его подчиненных сдать провинцию Хань.

Падение Чанъаня

Лю Яо, потеряв Чанъань под его надзором, получил поручение от Лю Цуна вернуть город. Вскоре после того, как император Мин взошел на престол в 313 году, Лю Яо и другие ханьские генералы немедленно начали попытки победить его. Генералы императора Миня смогли нанести войскам Хань несколько поражений, но в конечном итоге не смогли остановить их продвижение. Осенью 316 года Лю Яо наконец осадил Чанъань. Суо Чэнь и Цюй Юнь организовали последнюю отчаянную оборону, но к зиме запасы продовольствия в городе истощились. Большинство жителей города либо бежали, либо погибли, и без признаков подкрепления император Минь сдался Хань 11 декабря 316 года.

Последствия

Китай в 317 году н. э., вскоре после падения династии Западная Цзинь.

Шестнадцать Королевств

В то время как Хань добился военного успеха, он также был внутренне нестабилен. Из-за конфликта между Лю Цуном и его собственными министрами двор страдал от кровавой распри, когда Лю Цун казнил многих ключевых чиновников. После его смерти в 318 году его преемник Лю Цань и их семья были истреблены в результате переворота в могущественным родственником - супругой Цзинь Чжунем . Лю Яо и Ши Лэ объединили свои силы, чтобы победить Цзинь Чжуня, во время которого Лю Яо был провозглашен новым императором. Однако после восстания Ши Лэ наконец объявил о своей независимости в 319 году. Лю Яо перенес столицу в Чанъань и переименовал государство в (бывшее) Чжао , после чего Ши Лэ основал собственное государство (позднее) Чжао в Сянго. Это привело к десятилетнему противостоянию, которое закончилось падением Хань-Чжао и утверждением господства Позднего Чжао над большей частью северного Китая.

Основание Хань-Чжао и Чэн-Хань в 304 году часто рассматривается как начало периода Шестнадцати королевств , а Позднее Чжао также считается одним из шестнадцати. Поскольку Цзинь терял позиции на севере, клан Чжан в провинции Лян и племя Муронг в Ляодуне стали фактически независимыми. Их естественная защита и стабильное управление сделали их популярными районами для беженцев, причем Муронг в частности нанимал китайских чиновников-ханьцев в свою администрацию. Режим клана Чжан известен как Ранний Лян , но большую часть своего существования они оставались вассалами Цзинь. Муронг основал Ранний Янь в 338 году, хотя объявил независимость от Цзинь только в 352 году. По мере развития периода появлялось все больше Шестнадцати королевств.

Другими режимами, возникшими в результате переворота, но не считающимися частью Шестнадцати королевств, были государство Чоучи под предводительством Ди , государство Дай под предводительством Тоба , государства Дуань и Юйвэнь в Ляоси и племя Тиефу вокруг плато Ордос .

Восточная династия Цзинь

Лю Цун убил императора Хуая и императора Миня в 313 и 318 годах соответственно. Оба императора постигла схожая судьба; они были вынуждены служить Лю Цуну в качестве слуг, прежде чем были казнены. После смерти императора Миня Сыма Бао предъявил претензии на трон, но умер, прежде чем смог это осознать, и его войска были впоследствии разгромлены Лю Яо в ​​320 году. В Хэбэе все еще были очаги сопротивления Цзинь после поражений Ван Цзюня и Лю Куня, самым сильным из которых была ветвь Дуань, которая осталась верна Цзинь в Цзичэне , но к 321 году все они были побеждены Поздним Чжао. Поздний Чжао также завоевал Шаньдун у Цао Ни в 323 году.

После падения Восточного У в 280 году дворянские кланы в Цзяннане пришли в упадок, поскольку императорская власть была перемещена обратно в Лоян . В 305 году они попытались отделиться, поддержав мятежного генерала Чэнь Миня в его захвате региона. Однако, недовольные его правлением, они позже восстали и убили его, быстро снова подчинившись Цзинь в 307 году. После поражения Чэнь Миня Сыма Юэ разместил принца Ланья, Сыма Жуя, в Цзянье (позже Цзянькан) для управления регионом, и с помощью кузенов, Ван Дуня и Ван Дао , Жуй смог завоевать поддержку дворянских кланов.

По мере развития потрясений Цзянькан превратился в центр власти в Южном Китае. Спасаясь от хаоса на севере, многие северные чиновники стекались, чтобы служить под началом Сыма Жуя, и после пленения императора Миня дворянские кланы поддержали его, чтобы занять трон. Режим Цзянькан не был заинтересован в помощи императору Миню вернуть северный Китай или был действительно слишком напуган восстаниями беженцев в Хубэе и Хунани , чтобы отвести свои ресурсы. Когда генерал Цзу Ти вызвался возглавить северную экспедицию, Жуй разрешил это, но предоставил ему очень скудные припасы и не предоставил оружия, доспехов или солдат. После смерти императора Миня в 318 году Сыма Жуй объявил себя императором и основал династию Восточная Цзинь , формально переместив двор Цзинь на юг.

Историческое влияние

Распад Западной Цзинь имел долгосрочные последствия. Всего через 24 года после того, как династия Западная Цзинь завершила период Троецарствия в 280 году, Китай снова оказался в состоянии разделения. Шестнадцать королевств ввели северный Китай в эпоху постоянных войн, а также политического и экономического краха. Период закончился в 439 году объединением севера Северной Вэй , завершив переход в период Северной и Южной династий , но полное объединение Китая было достигнуто только династией Суй в 589 году.

В 1907 году археолог Аурел Штайн обнаружил пять писем, написанных на согдийском языке (древний восточно-иранский язык), некоторое время спустя после катастрофы, известной как «Древние письма», в заброшенной сторожевой башне недалеко от Дуньхуана . Одно письмо в коллекции, написанное согдийцем Нанай-вандаком, адресовано его народу на родине в Самарканде, в котором он информировал их о потрясениях. Он утверждал, что все до единого согдийцы и индийцы диаспоры в Лояне умерли от голода, а император бежал из столицы, поскольку город и дворцы были сожжены. Он добавил, что Ечэна и Лояна больше нет, намекая на попытки Цзинь вернуть Чанъань, поскольку конфликт закончился катастрофой для согдийской диаспоры в Китае. [25] [26] [27] [28]

Хотя эта эпоха была эпохой военных катастроф, она также была эпохой глубокого культурного взаимодействия. Племена ввели новые методы управления, одновременно поощряя такие верования, как буддизм . Между тем, исход на юг культурной элиты Цзинь, которая затем распространилась по южным провинциям, включая современные Фуцзянь и Гуандун , еще больше интегрировал районы к югу от реки Янцзы в китайскую культурную сферу.

Миграции китайцев-ханьцев

Пути миграции в Южный Китай во время Смуты пяти варваров

Хаос и опустошение на севере привели к массовой миграции ханьцев в районы к югу от реки Хуайхэ, где условия были относительно стабильными. Миграция знати Цзинь на юг на китайском языке называется yī guān nán dù (衣冠南渡, букв. «одежда и головные уборы, перемещающиеся на юг»). Многие из тех, кто бежал на юг, были из знатных семей, у которых были средства для побега; среди этих знатных северных семей были клан Се и клан Ван, среди видных членов которого были Се Ань и Ван Дао . Ван Дао, в частности, сыграл важную роль в поддержке Сыма Жуя в провозглашении династии Восточная Цзинь в Цзянькане и в качестве его канцлера. Восточная Цзинь, зависящая от устоявшейся южной знати, а также от изгнанной северной знати для своего выживания, стала относительно слабой династией, в которой доминировали региональные дворяне, которые служили губернаторами; Тем не менее, как южный режим он просуществовал еще столетие.

«Восемь великих фамилий» — восемь знатных семей, которые мигрировали из северного Китая в провинцию Фуцзянь на юге Китая из-за восстания пяти варваров, когда была основана Восточная Цзинь, фамилии Ху, Хэ, Цю, Дань, Чжэн, Хуан, Чэнь и Линь. [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35]

Различные волны миграции, такие как четвертое столетие и династия Тан, северные китайские мигранты Хань на юг, считаются источником различных семей Чэнь в Фучжоу, Фуцзянь. [36] Массовые миграции привели к росту населения южного Китая, экономическому, сельскохозяйственному и культурному развитию, поскольку он оставался мирным в отличие от севера. [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] Желтые регистры использовались для регистрации первоначального южного китайского населения Хань до миграции, а белые регистры использовались для регистрации массового притока простолюдинов и аристократов северных китайских мигрантов правительством династии Восточная Цзинь. [44]

После установления Северной Вэй в северном Китае и возвращения к стабильности, произошла небольшая обратная миграция южных перебежчиков в северный Китай. В Лояне был создан квартал У для южан, переселяющихся на север. [45] [46] [47] [48] [49] Мужчины-ханьцы из знати и королевской семьи южных династий, бежавшие на север, чтобы сбежать, женились на более чем половине принцесс Северной Вэй Сяньбэй Тоба . [50] Южные китайцы из южной столицы Цзянькан (Нанкин) были депортированы в северную столицу Чанъань династией Суй после воссоединения Китая. [51]

Беженцы из числа ханьских китайцев, восставших после восстания пяти варваров, также мигрировали на Корейский полуостров [52] и в бывшее государство Муронг в Янь . [53] [54] [55] [56] Восточная Цзинь сохраняла номинальный сюзеренитет над государством Муронг до 353 года, пока Муронг не принял от них титулы. [57] Чиновник в государстве Муронг, Дун Шоу, перешел на сторону Когурё. [58] [59] [60] [61] [62] [63] Беженцы из числа ханьских китайцев мигрировали на запад в бывший Лян , контролируемый ханьцами . [64] [65] [66]

Потомки северных китайских аристократов Хань, бежавших от восстания пяти варваров и двигавшихся на юг вместе с Восточной Цзинь, и местные южнокитайские аристократы Хань, уже находившиеся в Южном Китае, объединились, чтобы сформировать китайскую южную аристократию в династии Тан, конкурируя с северо-восточной аристократией и смешанной ханьско-сяньбийской северо-западной аристократией бывшего Северного Чжоу , основавшего династию Суй и династию Тан . [67] [68] Южная аристократия вступала в браки только друг с другом и считала себя хранительницей культуры Хань. [69] [70]

Южнокитайский даосизм развился в результате слияния религиозных верований местных южнокитайских аристократов Хань и северных китайских эмигрантов Хань, бежавших от пяти варваров. [71] Ханьские аристократы как юга, так и севера были крайне замкнутыми и закрытыми по отношению к чужакам и происходили из тех же семей, которые изначально были родом из северного Китая. [72] [73]

Анализ

Писатель и историк династии Мин Чжу Гочжэнь (1558-1632) отметил, как династии Мин удалось успешно контролировать монголов, которые сдались Мин и были переселены в Китай для выполнения военных задач, в отличие от Восточной династии Хань и Западной династии Цзинь, чье неудачное управление сдавшимися варварами привело к восстанию:

В конце Восточной Хань (25-220 гг. н. э.) сдавшиеся варвары были поселены во внутренних районах [Китая]. Со временем они научились учиться и стали осведомлены в [вопросах] прошлого и настоящего. В результате во время династии Цзинь (265-419 гг.) произошло Восстание пяти варварских [племен] (конец третьего и начало четвертого веков н. э.). Во время нашей династии сдавшиеся варвары были перемещены во внутренние районы в большом количестве. Поскольку [двор] был щедр на свои жалованья и награды, [монголы довольствуются] просто забавой стрельбы из лука и охоты. Храбрые среди них получают признание через [службу в] армии. [Они] служат помощниками региональных командиров и региональными заместителями командиров. Хотя они не имеют печатей командования, они могут служить старшими офицерами. Некоторые из тех, кто получает инвеституру в дворянство за заслуги, могут иногда иметь печати командования. Однако [поскольку двор] уделяет большое внимание сохранению централизованного контроля над армиями, [монголы] не осмеливаются совершать злодеяния. Как следствие, во время инцидента в Туму , хотя повсюду были беспорядки, они все же не достигли масштабов крупного восстания. Кроме того, [монголы] были перемещены в Гуандун и Гуанси для проведения военной кампании. Таким образом, на протяжении более 200 лет у нас был мир во всем королевстве. Политика династических предков является продуктом последовательных поколений защиты от неожиданностей. [Наша политика] более основательна, чем политика Хань. Основы заслуг превосходят семью Сыма (основателей Восточной Цзинь) в десять тысяч раз. Одним словом, нельзя обобщать [о политике в отношении сдающихся варваров]. [74]

Ссылки

  1. ^ Кнехтгес, Дэвид Р.; Чанг, Тайпин, ред. (2010). Древняя и раннесредневековая китайская литература (т. I): Справочное руководство, часть первая. Brill. стр. 547. ISBN 978-9004191273.
  2. Китайская литература, эссе, статьи, обзоры, том 28. Coda Press. 2006. С. 13, 14, 54.
  3. ^ История китайской письменности и эпистолярной культуры (иллюстрированное издание). Brill. 2015. стр. 216. ISBN 978-9004292123.
  4. Renditions, Issues 33-36. Центр проектов перевода, Китайский университет Гонконга. 1990. С. 102, 103.
  5. ^ Клееман, Терри Ф. (1998). Великое совершенство (иллюстрированное издание). Издательство Гавайского университета. стр. 98. ISBN 0824818008.
  6. ^ Яньцзин да сюэ (1948). Журнал социальных исследований Яньцина, том 4. Университет Яньцина. С. 23–24.
  7. ^ Цянь Го (2020). Пекин: География, история и культура . ABC-CLIO. стр. 28. ISBN 9781440868054.
  8. ^ Лим, Ан-кинг (2006). «О древнетюркском консонантизме и вокалических разделениях острых согласных в средневековой ханьской фонологии». В Браннер, Дэвид Прагер (ред.). Таблицы китайской рифмы: лингвистическая философия и историко-сравнительная фонология . Джон Бенджаминс. стр. 61.
  9. ^ Cosmo 2009, стр. 104.
  10. ^ Клееман, Терри Ф. (1998). Великое совершенство (иллюстрированное издание). Издательство Гавайского университета. С. 90–91. ISBN 0824818008.
  11. ^ Чу, Кочинг (1973). «Предварительное исследование климатических колебаний в Китае за последние 5000 лет». Scientia Sinica (серия A) . 16 : 226–256.
  12. ^ ab Chin, Connie (2008). «Изменение климата и миграции людей во времена династии Цзинь». Ранний средневековый Китай . 2008 (2): 49–78. doi :10.1179/152991008790012853. S2CID  162195161 – через Taylor & Francis Online.
  13. ^ ab Ли и Чжэн, стр. 382
  14. ^ Цюрхер, Эрик (2007). Буддийское завоевание Китая: распространение и адаптация буддизма в раннем средневековом Китае (2-е изд.). Brill. стр. 84. ISBN 978-9047419426.
  15. ^ Сыма, Гуан. Записи династии Цзинь 晋纪: Цзы Чжи Тун Цзянь资治通鉴; или Комплексное зеркало в помощь управлению; Том 79 – 118.
  16. ^ Ли, Ши. Книга династии Цзинь: 二十四史晋书 (изд. «Двадцать четыре истории Китая»). ДипЛогик.
  17. ^ Сюн, Виктор Кунруй; Хаммонд, Кеннет Дж., ред. (2018). Справочник по истории императорского Китая издательства Routledge. Routledge. ISBN 978-1317538226.
  18. ^ Отчет о Китае: политические, социологические и военные вопросы, выпуски 378-380. Служба зарубежной вещательной информации. 1983.
  19. ^ Сюн, Виктор Кунруй; Хаммонд, Кеннет Дж., ред. (2018). Справочник по истории императорского Китая издательства Routledge . Routledge. ISBN 978-1317538226.
  20. ^ Майр, Виктор Х.; Чэнь, Саньпин; Вуд, Фрэнсис (2013). Китайские жизни: люди, которые создали цивилизацию (иллюстрированное издание). Thames & Hudson. ISBN 978-0500771471.
  21. ^ Отчет о Китае: политические, социологические и военные вопросы, выпуски 378-380. Служба зарубежной вещательной информации. 1983.
  22. ^ Сюн, Виктор Цунруи (2009). Исторический словарь средневекового Китая (иллюстрированное изд.). Роуман и Литтлфилд. п. xcii. ISBN 978-0810860537.
  23. ^ Эрик Цюрхер (2007). Буддийское завоевание Китая: распространение и адаптация буддизма в раннем средневековом Китае . Brill. стр. 83–85. ISBN 9789004156043.
  24. ^ ab Ли и Чжэн, стр. 383
  25. Sims-Williams, N. (15 декабря 1985 г.). «Древние письма». Encyclopaedia Iranica . Т. II. С. 7–9.
  26. ^ Керамидас, Кимон. «Древнее согдийское письмо II». Нью-Йоркский университет . Рассказывая согдийскую историю: проект цифровой выставки Фрира/Саклера.
  27. ^ "Древние согдийские письма 1, 2, 3 и 5". Silk Road Seattle - University of Washington . Перевод Николаса Симса-Уильямса.
  28. ^ Норман, Джереми. «Аурел Стайн обнаруживает согдийские «древние письма» 313–314 гг. н. э.». История информации .
  29. ^ Дин, Кеннет; Чжэн, Чжэньмэнь (2009). "Приложение первое. Легенды о главных фамилиях Путяньской равнины (на основе рассказа в "Путянь Сяньчжи" Чжан Циня)". Ритуальные союзы Путяньской равнины. Том первый: Историческое введение в возвращение богов . Brill. стр. 341. doi :10.1163/ej.9789004176027.i-437.88. ISBN 978-9047429463.
  30. ^ Сюй, Бин; Се, Бижэнь (2013). «Взлет и падение несторианства в Цюаньчжоу во времена династии Юань». В Ли, Тан; Винклер, Дитмар В. (ред.). От реки Оксус до китайских берегов: исследования восточносирийского христианства в Китае и Центральной Азии (иллюстрированное издание). LIT Verlag Münster. стр. 270. ISBN 978-3643903297.
  31. ^ Ни, Хао. Путеводитель по Фуцзяни. Путешествие по Китаю. DeepLogic.
  32. ^ Зоньи, Майкл (2002). Практика родства: родословная и происхождение в позднем императорском Китае (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 27. ISBN 0804742618.
  33. ^ Чжэн, Чжэньмэнь (2001). Организация семейной линии и социальные изменения в династии Мин и Цин в Фуцзяне (иллюстрированное издание). Издательство Гавайского университета. стр. 190. ISBN 0824823338.
  34. ^ Кларк, Хью Р. (2007). Портрет сообщества: общество, культура и структуры родства в долине реки Мулан (Фуцзянь) от позднего Тан до эпохи Сун (иллюстрированное издание). Издательство китайского университета. стр. 223. ISBN 978-9629962272.
  35. ^ Дин, Кеннет (1998). «Преобразования Ше (алтарей почвы) в провинции Фуцзянь». Cahiers d'Extreme-Asie . 10 (10): 19–75. дои : 10.3406/asie.1998.1236.
  36. ^ Абт, Обед (январь 2012 г.). Мусульманское происхождение и китайская идентичность в Юго-Восточном Китае (PDF) (диссертация). Тель-Авивский университет, факультет гуманитарных наук имени Лестера и Салли Энтин, школа исторических исследований. стр. 178. Архивировано (PDF) из оригинала 28.04.2018.
  37. ^ Яо, Ифэн (2016). Нанкин: исторический ландшафт и его планирование с географической точки зрения (иллюстрированное издание). Springer. стр. 95. ISBN 978-9811016370.
  38. ^ "Шесть династий". Encyclopaedia Britannica . 4 декабря 2008 г.
  39. ^ Энтенманн, Роберт Эрик (1982). Миграция и поселение в Сычуани, 1644-1796 (переиздание). Гарвардский университет. стр. 14.
  40. ^ Ши, Чжихун (2017). Развитие сельского хозяйства в Цинском Китае: количественное исследование, 1661-1911. Количественная экономическая история Китая. Brill. стр. 154. ISBN 978-9004355248.
  41. ^ Hsu, Cho-yun (2012). Китай: Новая культурная история. Мастера китайских исследований (иллюстрированное издание). Columbia University Press. стр. 194. ISBN 978-0231528184.
  42. ^ Плетчер, Кеннет, ред. (2010). История Китая. Понимание Китая (иллюстрированное ред.). The Rosen Publishing Group, Inc. стр. 127. ISBN 978-1615301096.
  43. Китайский журнал международного права, том 3. 2004. стр. 631.
  44. ^ Gernet, Jacques (1996). История китайской цивилизации (иллюстрированная, переизданная, переработанная редакция). Cambridge University Press. С. 182–3. ISBN 0521497817.
  45. История Китая. стр. 236.
  46. ^ Эбрей, Патрисия Бакли. Восточная Азия: Культурная, социальная и политическая история, Том II: С 160. Cengage Learning. С. 66. ISBN 1111808147.
  47. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Пале, Джеймс Б. (2013). Восточная Азия: Культурная, социальная и политическая история, том I: до 1800 года. Cengage Learning. стр. 66. ISBN 978-1111808150.
  48. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн (2013). Восточная Азия: Культурная, социальная и политическая история (3-е изд.). Cengage Learning. стр. 67. ISBN 978-1285528670.
  49. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Пале, Джеймс Б. (2006). Восточная Азия: Культурная, социальная и политическая история (иллюстрированное издание). Houghton Mifflin. стр. 79. ISBN 0618133844.
  50. ^ Тан, Цяомэй (май 2016 г.). Развод и разведенная женщина в раннем средневековом Китае (с первого по шестой век) (PDF) (доктор философии по предмету «Восточноазиатские языки и цивилизации»). Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс. С. 151–153.
  51. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Смит, Пол Яков, ред. (2016). Государственная власть в Китае, 900-1325 (иллюстрированное издание). University of Washington Press. стр. 309. ISBN 978-0295998480.
  52. ^ Холкомб, Чарльз (2001). Генезис Восточной Азии: 221 г. до н.э. - 907 г. н.э. (иллюстрированное издание). Издательство Гавайского университета. стр. 170. ISBN 0824824652.
  53. ^ Dien, Albert E. (2007). Six Dynasties Civilization. Серия Early Chinese civilization (иллюстрированное издание). Yale University Press. стр. 98. ISBN 978-0300074048.
  54. Цзи, Лу. Избранные биографии китайских императоров основных династий. DeepLogic.
  55. ^ Ли, Ши. Политическая история в эпоху Вэй, Цзинь, Южной и Северной династий. DeepLogic.
  56. ^ Хангук Чонгсин Мунхва Ёнгувон (2005). Обзор корееведения, том 8, выпуски 3-4. Академия корееведения. стр. 105.
  57. ^ Холкомб, Чарльз (2017). История Восточной Азии (иллюстрированное, переработанное издание). Cambridge University Press. стр. 85. ISBN 978-1107118737.
  58. ^ Спиро, Одри Г. (1990). Созерцание древних: эстетические и социальные проблемы в ранней китайской портретной живописи (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. стр. 42. ISBN 0520065670.
  59. ^ Спиро, Одри Джин Голдман (1987). Ранняя китайская портретная живопись: персонаж как социальный идеал (переиздание). Калифорнийский университет, Лос-Анджелес. стр. 56.
  60. ^ Общество восточноазиатских исследований (2002). Журнал восточноазиатской археологии, том 4. Brill. стр. 263.
  61. ^ Барнс, Джина (2013). Формирование государства в Корее: новые элиты. Серия Дарем Восточная Азия. Routledge. стр. 24. ISBN 978-1136841040.
  62. ^ Kroll, Paul W.; Knechtges, David R., ред. (2003). Исследования по ранней средневековой китайской литературе и культурной истории: в честь Ричарда Б. Мазера и Дональда Хольцмана. Исследования Тан. Общество исследований Тан. стр. 235. ISBN 0972925503.
  63. China Archaeology & Art Digest, том 2, выпуски 3-4. Art Text (HK) Ltd. 1998. стр. 246.
  64. ^ Графф, Дэвид (2003). Средневековая китайская война 300-900. Война и история. Routledge. стр. 57. ISBN 1134553536.
  65. ^ Ли, Ши. История мыслей в Вэй, Цзинь, Южной и Северной династиях. Глубоко в истории Китая. DeepLogic.
  66. ^ Дардесс, Джон В. (2010). Управление Китаем, 150-1850 (иллюстрированное издание). Hackett Publishing. стр. 7. ISBN 978-1603843119.
  67. ^ Чэнь, Джо-Шуй (2006). Лю Цзун-юань и интеллектуальные изменения в Китае династии Тан, 773-819. Cambridge Studies in Chinese History, Literature and Institutions (переиздание, переиздание под ред.). Cambridge University Press. стр. 11. ISBN 0521030102.
  68. ^ Жернет, Жак (1996). История китайской цивилизации (иллюстрированная, переизданная, переработанная редакция). Cambridge University Press. стр. 172. ISBN 0521497817.
  69. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн (2013). Восточная Азия: Культурная, социальная и политическая история (3, иллюстрированное издание). Cengage Learning. стр. 68. ISBN 978-1133606475.
  70. ^ Эбрей, Патрисия Бакли (2010). Кембриджская иллюстрированная история Китая. Cambridge Illustrated Histories (иллюстрированное, переизданное издание). Cambridge University Press. стр. 86. ISBN 978-0521124331.
  71. ^ Цзи, Сяо-бинь (2003). Факты о Китае. Серия «Факты» (иллюстрированное издание). HW Wilson. стр. 110. ISBN 0824209613.
  72. ^ Чэнь, Саньпин (2012). Многокультурный Китай в раннем Средневековье. Встречи с Азией. Издательство Пенсильванского университета. стр. 4. ISBN 978-0812206289.
  73. ^ Краткий путеводитель по Юго-Западному Китаю. Rough Guides UK. 2013. ISBN 978-1409349525.
  74. ^ Робинсон, Дэвид М. (июнь 2004 г.). «Изображения подчиненных монголов при династии Мин». Поздний императорский Китай . 25 (1). Johns Hopkins University Press: 102. doi :10.1353/late.2004.0010. ISSN  1086-3257. S2CID  144527758.

Источники