Религиозная сестра (сокращенно: старший) [1] [2] в католической церкви - это женщина, принявшая публичные обеты в религиозном институте , посвященном апостольским делам, в отличие от монахини , которая ведет замкнутую монашескую жизнь, посвященную молитве. и труд, или регулярная канонисса , служащая миру, обучая или ухаживая, в пределах монастыря. Монахини, религиозные сестры и канониссы используют термин «сестра» в качестве формы обращения.
Энциклопедия католицизма HarperCollins (1995) определяет «конгрегации сестер [как] институты женщин, которые исповедуют простые обеты бедности, целомудрия и послушания, живут общей жизнью и занимаются служением нуждам общества». [3] : 1194 Как пишет Уильям Сондерс: «Когда женщина связана простыми обетами, женщина является сестрой, а не монахиней, и поэтому называется «сестрой». Монахини читают Часовую литургию или Божественную службу совместно [... ] [и] вести созерцательную, замкнутую жизнь в монастыре [...] за «папской оградой». Монахиням разрешается покидать монастырь только при особых обстоятельствах и при наличии надлежащего разрешения». [4]
До 16-го века религиозные ордена в западном мире давали обеты, которые были вечными и торжественными . В 1521 году Папа Лев X разрешил высшим религиозным орденам принимать простые обеты и вести более активную жизнь, посвященную благотворительной деятельности. [5] Это положение было отвергнуто Папой Пием V в 1566 и 1568 годах. Ранние усилия таких женщин, как Анджела Меричи , основательница Урсулинок ( 1535 г.), и Джейн Фрэнсис де Шанталь , основательница Ордена Посещения вместе с Франциском де Салем. Святой Марии (1610 г.), были остановлены, поскольку церковные власти установили монастырь. [3] : 1194
В 17 веке церковный обычай не позволял женщинам покидать монастырь , если они приняли религиозные обеты. Женщины-члены нищенствующих орденов ( доминиканки , августинцы , кармелитки и бедные кларушки ) продолжали вести ту же замкнутую жизнь , что и члены монашеских орденов . Работа религиозных женщин ограничивалась тем, что можно было выполнять в стенах монастыря : либо обучением студентов-интернатов в монастыре, либо уходом за больными в больницах, прикрепленных к монастырю. [6]
Мэри Уорд была одной из первых сторонниц того, чтобы женщины, принявшие религиозные обеты, вели активную жизнь за пределами монастыря, основываясь на апостольской жизни иезуитов . [7] Не должно было быть никакого ограждения , никакого общего чтения Часовой литургии и никаких религиозных обычаев . В 1609 году она основала религиозную общину в Сен-Омере и открыла школы для девочек. Ее усилия привели к основанию Института Пресвятой Девы Марии или сестер Лорето (IBVM). [8] Ее конгрегация была подавлена в 1630 году, но продолжала существовать в некоторых странах в различных формах. [6] [9]
Продолжали основываться и другие женские общины с простыми обетами, иногда с одобрения местных епископов. [5] Винсент де Поль настаивал на том, что основанная им организация «Дочери милосердия Святого Винсента де Поля» не будет иметь никакого монастыря, кроме больницы, никакой часовни, кроме приходской церкви, и никакого монастыря, кроме улиц. [3] : 1194 Они ежегодно возобновляют свои обеты. [10] В 19 веке наблюдался рост женских общин, занимающихся образованием, религиозным обучением, медицинской и социальной работой, а также миссионерской работой в Африке и Азии. [3] : 1101 Спустя почти три столетия, в 1900 году Папа Лев XIII своей конституцией Conditae a Christo дал свое одобрение этим общинам простыми обетами. [11] [12]
Кодекс канонического права 1917 года зарезервировал термин « монахиня » (лат. monialis ) для религиозных женщин, принявших торжественные обеты или которым, хотя в некоторых местах было разрешено принимать простые обеты, принадлежали к институтам, чьи обеты обычно были торжественными. [13] Они жили под монастырем, «папским ограждением», и вместе читали Часовую литургию. [4] В Кодексе слово «сестра» (лат. soror ) использовалось для обозначения членов женских институтов, которые он классифицировал как « конгрегации »; а для слов «монахини» и «сестры» использовалось латинское слово religiosae (религиозные женщины). [14]
Епископы II Ватиканского собора в своем документе Perfectae Caritatis о религиозной жизни попросили всех верующих изучить свою харизму , определенную их правлением и основателем, в свете потребностей современного мира. [3] : 1194 Некоторые верующие, которые вели более созерцательную жизнь, откликнулись на современные нужды апостольства за пределами монастырских стен. В документе Ecclesiae Sanctae (1967), написанном после II Ватиканского Собора , Папа Павел VI использовал слово «монахиня» для обозначения женщин, давших торжественные обеты. [15] В Кодексе канонического права 1983 года используется выражение «монастырь монахинь». [16] [12] Новый кодекс не принуждал к единообразию традиционные заказы, которые выполняли работы за пределами монастыря. В ответ на II Ватиканский собор среди монашествующих разгорелась «энергичная дискуссия о том, какие виды работы и образ жизни действительно совместимы с монашеской жизнью». [3] : 882