В Англии сожжение было законным наказанием, которому подвергались женщины, признанные виновными в государственной измене , мелкой измене и ереси . На протяжении нескольких столетий осужденных женщин публично сжигали на кострах , иногда живьем, за различные виды деятельности, включая чеканку монет и маритицид .
В то время как людей, виновных в ереси, также сжигали на кострах, тех, кто совершил государственную измену, вместо этого вешали, вытаскивали и четвертовали . Английский юрист Уильям Блэкстоун предположил, что разница в приговорах, хотя и «полная по ощущениям такая же ужасная, как и другая», может быть объяснена желанием не выставлять напоказ женское тело публично. Публичные казни были делом очень посещаемым, и современные отчеты подробно описывают крики женщин на костре, когда их сжигали заживо. Позже палач стал обычным делом душить осужденного, а тело сжигать после смерти .
Во второй половине восемнадцатого века изменение отношения к таким публичным проявлениям побудило члена парламента сэра Бенджамина Хэммета осудить эту практику в парламенте . Его законопроект , ни в коем случае не первая подобная попытка положить конец публичному сожжению женщин, привел к принятию Закона об измене 1790 года , который отменил приговор.
К концу 13 века несколько преступлений против господина или короля считались предательством . [1] Государственная измена , определяемая как преступление против суверена, была впервые кодифицирована во время правления короля Эдуарда III Законом о государственной измене 1351 года . Он разъяснил, какие именно преступления представляют собой государственную измену, следуя более ранним, несколько «чрезмерно рьяным» интерпретациям юридических кодексов Англии. [2] Например, государственную измену мог совершить любой, кто содействовал смерти короля или подделывал его монету. Однако государственная измена по-прежнему отличалась от того, что стало известно как мелкая измена : убийство законного начальника, например мужа, его женой. [3] Хотя современные авторы XII века делали мало попыток провести различие между государственной изменой и мелкой изменой, [nb 1] ужесточение наказаний может указывать на то, что к последней относились более серьезно, чем к обычному уголовному преступлению. [4]
Государственная измена, будучи самым вопиющим преступлением, которое могло совершить человек и которое рассматривалось так же серьезно, как если бы обвиняемый лично напал на монарха, требовала высшей меры наказания. [5] Но в то время как мужчин, виновных в этом преступлении, вешали, четвертовали и четвертовали , женщин вытаскивали и сжигали. [6] [7] В своих «Комментариях к законам Англии» английский юрист 18-го века Уильям Блэкстоун отмечал, что приговор «быть привлеченным к виселице и там быть сожженным заживо» был «полным, столь же ужасным для ощущение как другое». Блэкстоун писал, что женщин сжигали, а не четвертовали, поскольку «приличия, связанные с полом, запрещают обнажать и публично калечить их тела». [8] Однако наблюдение историка Жюля Мишле о том, что «первое вспыхнувшее пламя поглотило одежду, обнажив бедную дрожащую наготу», [7] может, по мнению историка Вика Гатрелла , предполагать, что это решение «неправильно понято» . В «Висячем дереве» Гатрелл заключает, что случайные живые захоронения женщин в Европе молчаливо подтверждают возможность того, что борющаяся, пинающая себя женщина, подвешенная в петле, может «вызвать непристойные фантазии» у наблюдающих за ней мужчин. [9]
Другим законом, подлежащим принудительному исполнению путем публичного сожжения, был De heretico comburendo , введенный в 1401 году во время правления Генриха IV . Он допускал казнь лиц обоих полов, признанных виновными в ереси , считавшейся «кощунственной и опасной для душ, но также подстрекательской и изменнической». Епископы имели право арестовывать и заключать в тюрьму любого, подозреваемого в преступлениях, связанных с ересью, а в случае осуждения отправлять его на сожжение «в присутствии народа на высоком месте». [10] Хотя закон был отменен в 1533/34 году, он был восстановлен более 20 лет спустя по просьбе королевы Марии I , которая во время преследований Мариан часто применяла разрешенные им наказания. [11]
De heretico comburendo было отменено Актом о верховенстве 1558 года , хотя этот закон позволял церковным комиссиям разбираться со случайными случаями ереси. Лица, признанные виновными, такие как Бартоломель Легат и Эдвард Уайтман , все еще могли быть сожжены на основании постановления о еретическом объединении , выданного Канцелярским судом . [12] Сожжение еретиков было окончательно прекращено Законом о церковной юрисдикции 1677 года, который, хотя и позволял церковным судам обвинять людей в «атеизме, богохульстве, ереси, расколе или других достойных осуждения доктринах или мнениях», ограничивал их полномочия отлучением от церкви . [13]
Публичные казни обычно собирали большие толпы. В связи с убийством в 1546 году Анны Аскью , обвиненной в ереси и подвергшейся пыткам в лондонском Тауэре , была построена «значительная сцена», на которой разместились различные чиновники, которые руководили ее сожжением. [14] Свидетель на процессе сообщил, что Аскью была так тяжело ранена в результате пыток, что не могла стоять. Вместо этого «dunge carte держали между ij sarjantes, возможно, сидя там в cheare». [15]
В брошюре, подробно описывающей сожжение в апреле 1652 года Джоан Петерсон, так называемой ведьмы Уоппинга, также описывается казнь Пруденс Ли, признанной виновной в мариубийстве . Ли, очевидно, был доставлен пешком, между двумя офицерами шерифа, одетый в красный жилет, к месту казни в Смитфилде. Там она призналась, что «была очень распутной женщиной и много ругалась и ругалась, за что Господь, обидевшись на нее, допустил, чтобы она довела ее до такого преждевременного конца». Она призналась, что ревновала и ссорилась с мужем, а также ударила его ножом. Палач посадил ее в смоляную бочку, привязал к столбу, окружил ее топливом и хворостом и поджег. Сообщается, что Ли «пожелала, чтобы все присутствующие помолились за нее» и, почувствовав пламя, «ужасно вздрогнула несколько раз пять или шесть раз». [16] Сожжение заживо за убийство было отменено в 1656 году, хотя сожжение за прелюбодеяние сохранилось. [17] После этого из милосердия осужденных часто душили до того, как пламя охватывало их. Заметными исключениями из этой практики были сожжения в 1685 и 1726 годах Элизабет Гонт , признанной виновной в государственной измене за участие в заговоре Ржаного дома , [7] и Кэтрин Хейс за мелкую измену. Хейс, очевидно, «разрывала воздух своими криками и причитаниями» [18], когда огонь был зажжен слишком рано, не позволив палачу вовремя задушить ее. Она стала последней женщиной в Англии, которую сожгли заживо. [19]
Закон также разрешал вешать детей в возрасте семи лет и старше. [nb 2] Мэри Троук, «но шестнадцати лет», [21] была сожжена в Винчестере в 1738 году за отравление своей любовницы. Неизвестной 14-летней девочке, заключенной в тюрьму Ньюгейта, повезло больше. Признанная в 1777 году виновной в соучастии в государственной измене, в сокрытии при себе побеленных фартингов (по требованию хозяина), она была приговорена к сожжению. [22] Она была спасена вмешательством Томаса Тинна, 1-го маркиза Бата , который случайно проходил мимо. [23]
В 1786 году Фиби Харрис и ее сообщники были «обвинены в том, что они, 11 февраля прошлого года, продали одну часть фальшивых, фальшивых и фальшивых денег и монет по подобию и подобию хорошей, законной и серебряной монеты». этого царства, называемого шиллингом, ложно, обманно, преступно и предательски подделывали и монеты». [24] Сообщается, что под наблюдением 20 000 человек ее привели к столбу и поставили на табуретку, где ей на шею надели петлю, прикрепленную к железному болту, вбитому в верхнюю часть столба. Когда были прочитаны молитвы, табуретку убрали, и в течение нескольких минут, ее ноги тряслись, а тело билось в конвульсиях, Харрис задушили. Примерно через 30 минут вокруг столба положили хворост, ее тело приковали цепями и впоследствии сжигали более двух часов. [25]
Подобные казни когда-то проходили практически без комментариев в прессе. Исторически сложилось так, что, хотя смертной казни подвергалось меньше женщин, чем мужчин, пропорционально больше людей были оправданы, признаны виновными по менее строгим обвинениям или помилованы в случае осуждения. В прошлые века такие публикации, как «Ньюгейтский календарь» , считали, что эти женщины поддались собственным извращениям или сбились с пути. Но хотя женщины 18-го и 19-го веков, виновные в изменнических преступлениях, по-прежнему считались злодеями, причину их происхождения все чаще приписывали злодейским мужчинам. Людей, обеспокоенных жестокостью, которой подвергались осужденные женщины, по мнению Гатрелла, «активизировало ощущение, что даже в худших своих проявлениях женщины — это существа, которых нужно жалеть, защищать от самих себя и, возможно, уважать, как и всех женщин, от которых родились мужчины. " [26] Комментируя казнь Харриса, The Daily Universal Register заявила, что этот акт отражает «скандал с законом», «позор для полиции» и «был не только бесчеловечным, но и постыдно бестактным и шокирующим». Газета задается вопросом: «Почему закон за этот вид правонарушений должен налагать более строгое наказание на женщину, чем на мужчину?» [27]
Судьба Харриса побудила Уильяма Уилберфорса выступить спонсором законопроекта, который в случае принятия отменил бы эту практику. Но поскольку одно из его предложений допускало анатомическое вскрытие не только убийц, но и преступников, Палата лордов его отклонила. [28] Хотя лорд-главный судья Лафборо симпатизировал реформе Кровавого кодекса Англии , [29] он не видел необходимости менять закон: «Хотя наказание, как зрелище, скорее сопровождалось ужасными обстоятельствами, которые, вероятно, сделали более сильным впечатление на наблюдателей, чем простое повешение, эффект был почти таким же, поскольку на самом деле не было получено большей степени личной боли, преступника всегда душили до того, как пламя приблизилось к телу». [30]
Когда 25 июня 1788 года Маргарет Салливан была повешена и сожжена за чеканку монет , [31] та же газета (к тому времени называвшаяся «Таймс» ) написала:
Есть что-то настолько бесчеловечное в сожжении женщины, ибо то, что только подвергает мужчину повешению, что человеческая природа содрогается при этой мысли. Разве человечество не должно смеяться над нашими длинными речами против африканского рабства и над нашими прекрасными чувствами по поводу жестокости индейцев, когда прямо на глазах у Государя мы заживо поджариваем женщину-сородку за то, что она положила ртуть стоимостью в пенни на полпенни латунь . Дикое варварство наказания и незначительность проступка в глазах Бога представляют собой контрасты, которые должны принять во внимание правительство. [32]
Журнал Gentleman's Magazine обратился к премьер-министру Уильяму Питту-младшему :
женщину вывели в сопровождении священника римского толка, и как только она подошла к костру, ее посадили на табурет, который тотчас же убрали из-под нее, и она осталась подвешенной, когда вокруг нее положили хвороста , и будучи подожженной, она вскоре сгорела дотла. Питт, сам юрист, как мы надеемся, не допустит, чтобы эти жестокие остатки дикого законодательства ускользнули от его внимания и продолжали позорить просвещенное сознание этой страны. [33]
Хотя в своих возражениях против законопроекта Уилберфорса 1786 года Лафборо отметил, что эти женщины умерли задолго до того, как пострадали от пожара, многие газеты того времени не делали такого различия. Газета «Таймс» ошибочно заявила, что Салливан был сожжен заживо, и эта риторика, по мнению доктора Саймона Деверо, могла быть «укоренена в растущем почтении к домашней женщине», чего можно было ожидать в то время. Многие возражения могли быть также вызваны предполагаемой несправедливостью рисования и сжигания женщин для чеканки монет, тогда как до 1783 года, когда прекращение казней в Тайберне устранило ритуальное перетаскивание из поля зрения общественности, мужчин просто вытягивали и вешали. [34] Растущая пропасть между числом мужчин и женщин, подвергнутых порке в Лондоне (в 1790-е годы: 393 мужчины против 47 женщин), что отражает аналогичное снижение числа отправлений женщин к позорному столбу , может также указывать на введение обычно- придерживался гендерных идеалов в английской уголовной практике. [35]
Сожжение в 1789 году Кэтрин Мерфи с целью чеканки монет практически не привлекло внимания газет (возможно, из-за практических ограничений на то, сколько новостей они могли публиковать всего на четырех страницах), [36] но, возможно, это было инициировано сэром Бенджамином Хэмметом. , бывший шериф Лондона. [28] Хэмметт также был депутатом парламента, и в 1790 году он внес в парламент законопроект об изменении приговора к сожжению женщин . Он осудил наказание как «дикие остатки нормандской политики», которая «опозорила наши законы», поскольку «практика противоречила общему праву». Он также подчеркнул, что шериф, отказавшийся исполнять приговор, подлежит судебному преследованию. [37] Уильям Уилберфорс и Хэммет не были первыми мужчинами, пытавшимися положить конец сжиганию женщин. Почти 140 лет назад, во время Междуцарствия , группа юристов и мирян, известная как Комиссия Хейла (в честь ее председателя Мэтью Хейла ), получила от Палаты общин задание принять «во внимание, какие неудобства есть в законе». [38] Среди предложенных реформ была замена сожжения на костре повешением, но, в основном из-за возражений различных заинтересованных сторон, ни одно из предложений комиссии не вошло в силу закона во время парламента Рампа . [39] Однако Хэммет был уверен в себе. Он считал, что общественное мнение на его стороне и что «Палата представителей поддержит его в деле человечества». [37] Изменение места казни с Тайберна на Ньюгейт также вызвало критику. После сожжения Фиби Харрис в 1786 году, а также подвергнув сомнению неравенство английского законодательства, The Times пожаловалась на место наказания и его влияние на местных жителей:
Когда в прощении сожжения было отказано, сцену бесчеловечности следовало изменить; последствия были серьезными; несколько больных жителей района Ньюгейт серьезно пострадали от дыма, исходившего от тела несчастной жертвы. [27]
Еще одним фактором стала судьба Софии Гертон, признанной виновной в чеканке монет. Законопроект Хэмметта был внесен всего за четыре дня до того, как должна была решиться судьба Гиртон, но прошение о ее отсрочке от сожжения было поддержано другим шерифом Лондона (Томасом Бейкером или Уильямом Ньюманом) [40] и доведено до сведения короля Георга III. Уильямом Гренвиллом , оказался успешным. [41] Деверо предполагает, что ее надвигающаяся судьба придала вес конечному результату законопроекта Хэммета, который должен был отменить сожжение женщин за измену посредством Закона об измене 1790 года . [36] Кэтрин Мерфи, которая во время казни в 1789 году была «одета в чистое полосатое платье, с белой лентой и черной лентой вокруг чепца», была последней женщиной в Англии, которую сожгли. [42]
Сноски
Примечания
Библиография
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )