Сикарии ( современный иврит : סיקריים siqariyim ) были отколовшейся группой еврейских зелотов , которые в течение десятилетий, предшествовавших разрушению Иерусалима в 70 году нашей эры , решительно выступали против римской оккупации Иудеи и пытались изгнать их и их сторонников из этого района. [1] Сикарии носили сикаи , или маленькие кинжалы , спрятанные в своих плащах. [2] На публичных собраниях они вытаскивали эти кинжалы, чтобы нападать как на римлян, так и на предполагаемых сторонников римлян, сливаясь с толпой после совершения преступления, чтобы избежать обнаружения.
Сикарии считаются одними из самых ранних известных организованных отрядов убийц , использующих плащи и кинжалы , на столетия предшествовавшие Ордену Ассасинов и японским ниндзя . [3] [4] Производный испанский термин «sicario» используется в современной Латинской Америке для описания киллера .
На латыни Sicarii — это форма множественного числа от Sicarius «человек с кинжалом», «владеющий кинжалом». Sica , возможно, от протоалбанского *tsikā (отсюда албанское thika , «нож»), от протоиндоевропейского *ḱey- («заострять»), возможно, через иллирийский . [5] [6] В более позднем латинском использовании «сикарий» также был стандартным термином для убийцы (см., например, Lex Cornelia de Sicariis et Veneficiis ), [7] и по сей день «сикарий» - это наемный убийца. на испанском [8] и наемный убийца на итальянском [9] и португальском языках. [10]
Считается, что среди жертв сикариев был первосвященник Ионафан , хотя возможно, что его убийство было организовано римским губернатором Антонием Феликсом . Некоторые убийства были встречены римлянами суровым возмездием со стороны более широкого еврейского населения региона. Однако в некоторых случаях сикарии отпускали предполагаемую жертву, если их условия были выполнены. Многое из того, что известно о сикариях, взято из « Иудейских древностей » и «Иудейской войны» Иосифа Флавия , который писал, что сикарии согласились освободить похищенного секретаря Елеазара, губернатора окрестностей Храма, в обмен на освобождение десяти пленных. убийцы . [11] [12]
В начале Первой римско-еврейской войны сикарии и (возможно) помощники-зелоты (Флавий проводил различие между ними, но не объяснил основные различия в глубине) получили доступ в Иерусалим и совершили ряд злодеяний, пытаясь подстрекать население к войне против Рима. В одном рассказе, приведенном в Талмуде , они уничтожили запасы продовольствия в городе, используя голод, чтобы заставить людей сражаться против римской осады, вместо того, чтобы вести переговоры о мире. Их лидеры, в том числе Менахем бен Йехуда и Элеазар бен Яир , были заметными фигурами в войне, и группа участвовала во многих сражениях против римлян в качестве солдат. Вместе с небольшой группой последователей Менахем пробрался к крепости Масада , захватил римский гарнизон и перебил там все 700 воинов. Они также захватили еще одну крепость под названием Антония и разгромили войска Агриппы II. Он также обучал их проводить различные партизанские операции против римских конвоев и легионов, дислоцированных вокруг Иудеи. [4]
Иосиф Флавий также писал, что сикарии совершали набеги на близлежащие еврейские деревни, включая Эйн-Геди , где они убили 700 женщин и детей. [13] [14] [15]
Зилоты, сикарии и другие известные повстанцы, наконец, объединили свои силы, чтобы атаковать и временно отобрать Иерусалим у Рима в 66 году нашей эры, [16] где они взяли под свой контроль Храм в Иерусалиме, казнив любого, кто пытался противостоять их власти. Местное население сопротивлялось их контролю и предприняло серию осад и набегов , чтобы устранить повстанческие группировки. В конце концов повстанцы заставили восстание замолчать, и Иерусалим оставался в их руках на время войны. [17] Римляне, наконец, пришли, чтобы вернуть город, и они провели контратаки и осады, чтобы морить повстанцев голодом. Повстанцы продержались некоторое время, но постоянные раздоры и отсутствие руководства привели группы к распаду. [16] Лидер сикариев Менахем был убит соперничающими группировками во время ссоры. Вскоре римляне восстановили контроль и окончательно разрушили весь город в 70 году нашей эры.
Елеазар и его последователи вернулись в Масаду и продолжали восстание против римлян до 73 года нашей эры. В конце концов римляне взяли крепость и, по словам Иосифа Флавия, обнаружили, что большинство ее защитников скорее покончили жизнь самоубийством, чем сдались. [4] В книге Иосифа Флавия « Иудейская война» (vii), после падения Храма в 70 году нашей эры, сикарии стали доминирующей революционной еврейской фракцией, разбросанной по всему миру. Иосиф Флавий особенно связывает их с массовым самоубийством в Масаде в 73 году нашей эры и с последующим отказом «подчиниться налоговой переписи, когда Кирений был отправлен в Иудею, чтобы провести ее» (Иосиф) как часть религиозной и политической схемы их восстания.
Иуда Искариот , один из Двенадцати Апостолов Иисуса согласно Новому Завету, считался некоторыми сикарием. [18] [19] Это мнение вызывает возражения со стороны современных историков, главным образом потому, что Иосиф Флавий в «Войне евреев» (2:254–7) упоминает появление сикариев как нового явления во время прокуратуры Феликса (52–60). нашей эры), не имея очевидного отношения к группе, называемой римлянами сикариями во времена Квириния. [20] В сборнике еврейских устных законов II века , Мишне ( Махширин 1:6), упоминается слово сикрин ( иврит : סיקרין ), возможно, связанное с сикариями, и которое ранние раввинские комментаторы объясняют как связанное с Греческий : ληστής (= грабители), а также правительственным служащим, участвующим в исполнении законов Сикарикона . [21] Маймонид в своем «Комментарии к Мишне» ( Махширин 1:6) объясняет то же самое слово сикрин как означающее «людей, которые притесняют и склонны к насилию». [22]