Сикхские гуру ( пенджаби : ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ; хинди : सिख गुरु) — духовные учителя сикхизма , которые основали эту религию в течение примерно двух с половиной столетий, начиная с 1469 года. [2] 1469 год знаменует собой рождение Гуру Нанака , основателя сикхизма. Его сменили девять других человеческих гуру, пока в 1708 году гуру-наставник не был окончательно передан десятым гуру священному сикхскому писанию, Гуру Грантх Сахиб , который теперь считается живым гуру последователями сикхской веры. [3]
Гуру ( / ˈɡuːruː / , в Великобритании также / ˈɡʊruː , ˈɡʊər - / ; санскрит : गुरु , пенджаби : ਗੁਰੂ, IAST : guru ) — санскритский термин , обозначающий « учителя , проводника , эксперта или мастера » определённых знаний или области. [ 4 ] Бхаи Вир Сингх в своём словаре Гуру Грантх Сахиб описывает термин «Гуру » как комбинацию двух отдельных единиц: «Gu;(ਗੁ)», что означает тьма, и «Rū;(ਰੂ)», что означает свет. [5] Следовательно, Гуру — это тот, кто приносит свет во тьму или, другими словами, тот, кто просветляет. Определение Бхаи Вир Сингха дает дальнейшее представление о самом Сикхи и объясняет, почему Гуру Грантх Сахиб считается живым Гуру. Слово Сикх происходит от санскритского термина шишья [6] ( пенджаби : ਸਿੱਖ), что означает ученик или студент. Таким образом, сикхи имеют отношения ученик-учитель со своими Гуру, поскольку их учения, записанные в Гуру Грантх Сахиб , служат руководством для сикхов.
Согласно верованиям сикхов, все Гуру содержали один и тот же свет или душу, а их физическое тело было сосудом для содержания одной и той же сущности. Когда один Гуру умирал, преемник наследовал этот свет, и поэтому Гуру также называют махаллой (домом). [7]
Дабистана» ссылается на веру сикхов в единство Гуру. Дух Гуру Нанака вошел в тела его преемников — Гуру Ангада, Гуру Амар Даса, Гуру Рам Даса и Гуру Арджана. Вот почему каждый Гуру назывался махалом: Гуру Нанак — первый махал, Гуру Ангад — второй махал, и, таким образом, Гуру Арджан — пятый махал. Сикх, который не считает Гуру Арджана Бабой Нанаком, не является истинным сикхом. Твердое убеждение сикхов заключается в том, что все Гуру — Нанаки. Действительно, Бхаи Гурдас подчеркивает единство Гуру от Гуру Нанака до Гуру Харгобинда в одном из своих Вааров. Это повторяется в другом «Вааре», в котором метафоры света и воды используются для того, чтобы подчеркнуть, что все они одинаковы. Идея единства гуру, подчеркиваемая Бхаи Гурдасом, узаконила преемственность гуру Харгобинда, чтобы противостоять конкурирующим претензиям Притхи Чанда и его потомков.