stringtranslate.com

Синагога Санта-Мария-ла-Бланка

Синагога Санта-Мария-ла-Бланка ( испанский : Sinagoga de Santa María La Blanca , букв.  «Синагога Святой Марии Белой») или синагога Ибн Шошана [1] [2] — музей и бывшая синагога в Толедо, Испания . Построенная в конце двенадцатого или начале тринадцатого века, она, бесспорно, считается старейшим сохранившимся зданием синагоги в Европе. [ нужна цитация ] Здание было преобразовано в католическую церковь в начале 15 века.

Синагога расположена в бывшем еврейском квартале города между монастырем Сан-Хуан-де-лос-Рейес и синагогой Эль-Трансито . Это одна из трех сохранившихся синагог, построенных евреями в мудехарском или мавританском стиле под властью христианского королевства Кастилия . [3] [4]

История

Интерьер здания на коллотипе 1889 года.

Происхождение

Точное происхождение и первоначальные характеристики синагоги установить сложно. Свидетельства указывают на дату строительства где-то в конце двенадцатого или начале тринадцатого века нашей эры. Подтверждением этой датировки является архитектурный стиль сооружения, который близок к стилю памятников Альмохадов двенадцатого века, таких как мечеть Тинмал (1149 г.) и мечеть Кутубия (1147 г.). [5] [3]

Согласно общепринятому мнению, она была построена где-то около 1205 года, поскольку в документах того времени упоминается «новая», большая синагога, расположенная в Толедо. [5] [3] [6] Другая теория возникает из деревянной таблички, найденной в этом районе, которая описывает новое сооружение и гласит: «Ее руины были подняты в 4940 году» [1180 г. н.э.]. [5] Если эта надпись действительно относится к синагоге Санта-Мария-ла-Бланка, то синагога на самом деле может представлять собой реконструкцию существующего здания или новое здание, расположенное на том же участке, что и снесенное. [5] Одна из гипотез, которая была выдвинута для объяснения планировки синагоги, заключается в том, что она могла быть взята из существовавшей ранее мечети, расположенной на том же месте. [5] [7] Другое бывшее здание синагоги в Сеговии (разрушенное после пожара в 1899 году) [3] имело очень похожую планировку, что позволяет предположить, что в этом регионе когда-то существовало больше синагог этого типа. [7]

Некоторые историки, такие как Леопольдо Торрес Бальбас , отмечают сходство между штукатурными работами в нефах Санта-Мария-ла-Бланка и монастыря Лас-Уэльгас-де-Бургос , который относится к более позднему времени, около 1275 года. [5] По словам Кэрол Херсель Крински , однако масштаб и пропорции орнамента, чистый холст, на котором расположен орнамент, а также способ использования света в пространстве - все это больше соответствует мечетям двенадцатого века и, следовательно, более ранней дате строительства. . [5]

Также несколько неясно, кто мог быть покровителем первоначальной синагоги, хотя есть некоторые свидетельства того, что первоначальным покровителем был Иосиф бен Меир бен Шошан или Юсеф Абенксуксен. Джозеф был сыном министра финансов короля Кастилии Альфонсо VIII , и после его смерти в 1205 году в его эпитафии упоминается, что он построил синагогу. [5] Некоторые теории предполагают, что Иосиф восстановил синагогу после погрома евреев в Толедо. Это может быть причиной неправильной планировки здания и снова указывает на постройку конца двенадцатого века. [5]

Обращение в церковь

Одна из апсид эпохи Возрождения (1550–1556 гг.).

В результате погромов 1391 года и антиеврейских проповедей Висенте Феррера синагога была разграблена, а затем присвоена католической церковью. [8] Официально он был освящен как церковь в начале 15-го века, хотя источники различаются в указании точного года: некоторые ссылаются на 1401, [9] 1405, [10] [5] 1410, [11] или 1411. [5] ] [8] Церковь была передана Ордену Калатравы . [11] Его нынешнее название, Санта-Мария-ла-Бланка («Святая Мария Белая»), датируется этим временем и происходит от изображения Марии , которое хранилось внутри. [9] Между 1550 и 1556 годами к задней части здания были добавлены три небольшие апсиды , которые служили часовнями, видимыми до сих пор. Они выполнены в стиле Возрождения и приписывают Алонсо де Коваррубиасу . [11] [9]

Позже здание использовалось как военная казарма , склад и танцевальный зал. [10] Здание было в конечном итоге объявлено национальным мемориалом и восстановлено в 1856 году. Правительство вернуло Санта-Марию-ла-Бланку на попечение архиепархии через местный приход в 1929 году. Сегодня это музей и туристическая достопримечательность . [10] [11]

Архитектура

Стиль

Синагога представляет собой сооружение в стиле мудехар , созданное мавританскими архитекторами для неисламских целей. Но его также можно считать одним из лучших примеров архитектуры Альмохадов из-за его строительных элементов и стиля. Простые белые внутренние стены, а также использование кирпича и колонн вместо колонн являются характерными чертами архитектуры Альмохадов. [12] Есть также нюансы в ее архитектурной классификации, потому что, хотя она была построена как синагога, ее гипостильный зал и отсутствие женской галереи делают ее ближе по своему характеру к мечети . Хотя сегодня здесь нет женской галереи, архитектор начала двадцатого века предположил, что когда-то она там была. [13]

Дизайн

Вид на центр восточной стены (направление на восток во время богослужения)

Синагога Санта-Мария-ла-Бланка была совершенно необычной как по плану, так и по высоте. План этажа представляет собой неправильный четырехугольник, разделенный на пять нефов, при этом проход центрального нефа немного больше остальных четырех. Пространство имеет длину от 26 до 28 метров и ширину от 19 до 23 метров. Интерьер представляет собой серию аркад , поддерживаемых сетью из двадцати четырех восьмиугольных опор и восьми задействованных опор. Эти восьмиугольные опоры выравнивают центральный проход синагоги и поддерживают большую аркаду подковообразных арок наверху. Арки опираются на замысловатые капители с тонко вырезанными сосновыми шишками и другими растительными изображениями. Эти капители выполнены в стиле мудехар и заимствованы из классических, коринфских предшественников, а также византийских концепций. [14]

Здание окружено внутренним двором. Этот двор служил местом сбора людей до и после молебнов, а также располагал различными общественными учреждениями. Резиденция раввина, ритуальная баня, учебный зал и другие объекты, в которые община, возможно, вложила средства, были построены в этом дворе, чтобы дать еврейской общине центральное место для заботы о своих духовных потребностях. [15]

Просьба о возвращении в иудаизм

В 2013 году еврейская община Толедо обратилась к римско-католическому архиепископу Толедо Браулио Родригесу Пласа с просьбой передать им право собственности и опеку над зданием. [16] Архиепископ дважды встречался с Исааком Керубом, президентом Федерации еврейских общин Испании, который сказал, что сегодня в Толедо нет еврейской общины, но федерация не стремится вернуть Санта-Мария-ла-Бланка в качестве места поклонения, а «символический жест». [17] Обжалования в судебном порядке нет, поскольку современная еврейская община не является прямым потомком первоначальных владельцев. [18] Здание, третий по посещаемости исторический памятник в Толедо, в настоящее время является музеем и не используется для каких-либо религиозных церемоний. С 2013 года архиепархия потратила почти 800 000 евро (685 000 фунтов стерлингов) на сохранение здания. [17]

Смотрите также

Примечания

Викискладе есть медиафайлы по теме синагоги Санта-Мария-ла-Бланка (Толедо) .
  1. ^ Коман-Аппель, Катрин (2004). Еврейское книжное искусство между исламом и христианством: украшение еврейских Библий в средневековой Испании. Брилл. ISBN 978-90-04-13789-9.
  2. ^ Хурихейн, Колум, изд. (2012). «Еврейская архитектура». Энциклопедия средневекового искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539536-5.
  3. ^ abcd Манн, Вивиан Б. (2019). «Синагоги Испании и Португалии в средние века». В Fine, Стивен (ред.). Еврейская религиозная архитектура: от библейского Израиля к современному иудаизму. Брилл. стр. 151–168. дои : 10.1163/9789004370098_010. ISBN 978-90-04-37009-8. S2CID  210627440.
  4. ^ Муньос-Гарридо, Даниэль (2017). «Распространенность исламского искусства среди евреев христианской Иберии: две кастильские синагоги четырнадцатого века в андалузской одежде». В Гарипуре, Мохаммед (ред.). Синагоги в исламском мире: архитектура, дизайн и идентичность . Издательство Эдинбургского университета. п. 127. ИСБН 9781474468435.
  5. ^ abcdefghijk Крински, Кэрол Херсель (1996) [1985]. Синагоги Европы: архитектура, история, значение. Дуврские публикации. стр. 331–335. ISBN 978-0-486-29078-2.
  6. ^ Розен, Аарон; Таббаа, Ясир (2016). Мери, Йозеф (ред.). Справочник Рутледжа по мусульманско-еврейским отношениям. Рутледж. п. 462. ИСБН 978-1-317-38321-5.
  7. ^ Аб Манн, Вивиан Б. (2017). «Украшение синагог в сефардской диаспоре: роль традиции». В Гарипуре, Мохаммед (ред.). Синагоги в исламском мире: архитектура, дизайн и идентичность . Издательство Эдинбургского университета. стр. 212–214. ISBN 9781474468435.
  8. ^ Аб Саймон, Шерри (2019). Сайты перевода: практическое руководство . Рутледж. п. 49.
  9. ^ abc Франко, Анжела. «Синагога Санта-Мария-ла-Бланка». Откройте для себя исламское искусство, Музей без границ . Проверено 10 марта 2022 г.
  10. ^ abc Strom, Йель (1992). Изгнание евреев: пятьсот лет исхода. Книги СП. п. 166. ИСБН 978-1-56171-081-2.
  11. ^ abcd «Кантара - Синагога Санта-Мария-ла-Бланка». www.qantara-med.org . Проверено 10 марта 2022 г.
  12. ^ Доддс, Джеррилин; Манн, Вивиан и Глик, Томас, ред. Конвивенсия: евреи, мусульмане и христиане в средневековой Испании (Нью-Йорк: Г. Бразиллер совместно с Еврейским музеем, 1992)
  13. ^ Чекелиус, Д. "Antiquas Sinagogas de Espana" Arquitectura 12, вып. 150 (октябрь 1931 г.)
  14. ^ Маркман, Сидни Дэвид, Остатки евреев в Испании: странствия по затерянному миру (Меса, Аризона; Scribe Publishers, 2003)
  15. ^ Меир, Бен-Дов (2009). Золотой век: синагоги Испании в истории и архитектуре (1-е изд.). Иерусалим: Урим. ISBN 978-9655240184. ОКЛК  294885916.
  16. ^ "Испанские евреи просят католиков вернуть древнюю синагогу" . Проверено 31 декабря 2017 г.
  17. ^ Аб Джонс, Сэм. «Призыв вернуть бывшую синагогу Толедо еврейской общине», The Guardian, 8 марта 2017 г.
  18. ^ Коломе, Хорди Перес (19 февраля 2017 г.). «Синагога раздора». ЭЛЬ ПАИС (на испанском языке) . Проверено 31 декабря 2017 г.

39 ° 51'25 "N 4 ° 1'49" W  /  39,85694 ° N 4,03028 ° W  / 39,85694; -4,03028

Внешние ссылки