stringtranslate.com

Лохана

Лохана (также называемый Лохарана , Тхаккар и Бараи ) — торговый или торговый джати в Синде и Гуджарате [1] [2]

Лоханы разделены на множество отдельных культурных групп в результате многовековой разницы в разных регионах. Таким образом, существуют существенные различия между культурой, языком, профессиями и обществами гуджаратских лоханов, кутчи лоханов и синдхи лоханов.

Источник

Они заявляют о своем происхождении кшатриев , основываясь на своей вере в то, что они происходят из рода Рама. Они утверждают, что являются потомками Лавы из Рамаяны. По словам Шафлехнера, это утверждение было более распространено среди лоханов Синда . В общине распространена «мифо-историческая» легенда о том, что индуистский бог Варуна построил железный форт для некоторых раджпутов Ратхора , чтобы защитить их. Лоханы утверждают, что форт «исчез» через 21 день, и тогда Раторов называли «Лохана», слово, которое сообщество интерпретирует как «железные». [3] [4]

По словам Андре Винка , по крайней мере в мусульманских источниках, лоханы кажутся подразделениями джатов или ставятся в один ряд с джатами. [5] По словам Дэвида Чизмана, лоханы, иммигрировавшие из Пенджаба в Синд в далеком прошлом, возможно, произошли от народа, также известного как лохана, бежавшего из Синда после арабского завоевания 711 года. [6] Мэтью А. Кук считает, что они мигрировали из Мултана в Пенджабе на север Синда. Далее он добавляет, что, по словам колониального офицера Бертона , преимущественно пенджабское происхождение Лоханы можно рассматривать на основании «особенностей и манер, церемоний и религиозных взглядов, а также их фамилий». [7]

По словам Юргена Шафлехнера, между пенджабскими Хатрисом и Лоханами есть много общего , оба из которых набирали сарасватских брахманов в качестве священников, имеют общие религиозные ритуалы, мифологию и даже состоят в смешанных браках. Многие пенджабские кхатри и бхатиа также были поглощены лоханами. [8] Шафлехнер цитирует историка Роу, который утверждает, что «низкоранговые» [а] сарасватские брамины, происходящие из Белуджистана, сформировали симбиотические отношения с такими кастами, как Хатри , Лоханы и т. д., которые пытались повысить свой статус варны, что, в свою очередь, привело бы к принести пользу и Сарасват-браминам. С этой целью в эпоху британского владычества были написаны определенные религиозные тексты. [9]

Однако, по словам Пьера Лашеера, их название происходит от города Лохаргад в округе Лахор в Пенджабе (ныне в Пакистане). [10] До своего традиционного занятия торговцами и Лоханы, и Бхатиа занимались сельским хозяйством. Госвами заявляет, что их ритуальное положение было «двусмысленным» и «они не считались ни высокой, ни низкой кастой». [11]

Подразделения

Синдхи Лохана

Подавляющее большинство индуистов-синдистов — лоханы. [12] Синдхи-лоханы с тех пор были разделены на несколько групп, среди которых традиционно более образованная «высшая часть», называемая «амилы», которые служили писцами при мусульманских правителях, и менее образованная «низшая часть», называемая «бхайбанды». кто были торговцами: [13] [14]

Синдхи Лохана Амил.

На протяжении сотен лет синдхи-лоханы поглощали другие общины западного Индийского субконтинента . [15]

История

Ала ад-Дин Хильджи (1296–1316) провел ряд кампаний в регионе, сражаясь с князьями Сумры, цикл капитуляции / восстания которых можно было точно связать с предполагаемым военным напряжением в метрополии. Тем не менее, делийские султаны и их губернатор редко прибегали к вторжению на территории, контролируемые Сумрой, вместо этого полагаясь на союзы с племенной элитой и борьбу за власть на местах. Против сумров Хильджл выдвинул дело лоханского племени Саммы. Конфликт гарантировал постоянное прибытие князей и вождей племен, желавших союза с центром. Борьба за господство между Сумрой и Саммой продолжалась до правления Фируз-шаха Туглука (1351–1388), когда джамамиры Саммы наконец смогли положить конец господству Сумры, захватив нижний Синд. [16]

Формирование исламских общин Ходжа и Мемон.

Устная история общины гласит, что упадок их королевства начался после смерти Вира Дада Джашраджа. Там также говорится, что их название происходит от города Лохаргад (/Лоханпур/Лохкот) в Лахоре , из которого они мигрировали в 13 веке после установления там мусульманского правления. [10]

Пир Садардин обратил некоторых лоханов в исламскую секту шиитов- исмаилитов -низаритов в 15 веке. Поскольку лоханы поклонялись Шакти , появление религиозной исмаилитской устной традиции, которая включала в себя местные религиозные концепции, известные как гинаны , сыграло роль в формировании новой этнической кастовой группы. Эта группа стала известна как Ходжи (от Хаваджа ), титул, данный Садардином, который преимущественно слился с тем, что сейчас понимается как низаритская исмаилитская ветвь шиитского ислама. [17]

В 1422 году Джам Рай Дан был вождем племени в Синде во времена династии Самма ; он был обращен в ислам Саядом Эусуф-уд-Дином и принял новое имя Макраб Хан. В то время человек по имени Манкеджи был главой 84 нухов Лоханаса, находившихся в фаворе при дворе этого царя Саммы. Правитель и Кадри убедили его принять ислам. Однако не все Лоханы были готовы перейти из индуизма . Но 700 семей Лохана, насчитывающих около 6178 человек, обратились в Татту , Синд. Теперь они известны как мемоны (от Mumins ). [18]

Пост-раздел

После раздела Индии в 1947 году лоханы из Кача и Синда в большом количестве мигрировали в Гуджарат , в основном в Катч , Ахмадабад и Вадодару . Многие также поселились в Махараштре , в Мумбаи , Мулунде , Пуне и Нагпуре . [19]

Зарубежная диаспора

Тысячи индуистских гуджаратцев покинули Индию между 1880–1920 годами и мигрировали в британские колонии в районе Великих африканских озер в Уганде , Кении и Танганьике . Значительное число из них прибыли из общин Патидар и Гуджарати Лохана. [20] Однако в то время в этих странах уже существовала оживленная диаспора купеческого класса гуджаратских мусульман . [21]

Лоханские мигранты в Восточную Африку, которых в 1970 году насчитывалось 40 000, [22] прибыли в основном из саураштранских городов Джамнагар и Раджкот . [23] Многие лоханы открыли бизнес в этих странах, два из самых успешных из них — те, которые были основаны Нанджи Калидасом Мехтой и Мулджибхаем Мадхвани . [24] [25]

В конце 20-го века, после обретения независимости британскими колониями, и особенно после приказа Иди Амина о высылке выходцев из Южной Азии в 1972 году , большинство Лохан переехало в Соединенное Королевство и, в меньшей степени, в Соединенные Штаты и Канаду . [26] В Великобритании наибольшая концентрация лоханов и других индуистских общин Гуджарати наблюдается в пригородах Западного Лондона Уэмбли и Харроу , а также в городе Лестер в регионе Ист-Мидлендс в Англии . [27] [28]

Общество и культура

Лоханы в основном следуют индуистским ритуалам и поклоняются индуистским божествам, таким как Кришна . Они поклоняются аватарам Вишну , таким как Рама с его супругой Ситой и Кришна в форме Шринатхджи . Они поклоняются Шакти в форме Равирандала Матаджи и Амбики . Святые XIX века Джаларам Бапа и Йогиджи Махарадж также привлекают многих преданных Лоханы. Их главные клановые божества — Вир Дада Джашрадж , Харкор Ба , Синдхви Шри Сикотар Мата и Дариялал . Сообщество также поклоняется Солнцу. [10] Некоторые ветви Лоханы поклоняются Хингладж как клановой богине. [8]

Фамилии

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тапан Райчаудхури; Дхарма Кумар; Ирфан Хабиб; Мегнад Десаи (1983). Кембриджская экономическая история Индии: Том 2, 1757–1970 гг. Архив Кубка. стр. 340–. ISBN 978-0-521-22802-2.
  2. ↑ Ясир Сулейман (21 апреля 2010 г.). Живая исламская история: исследования в честь профессора Кэрол Хилленбранд. Издательство Эдинбургского университета. стр. 58–. ISBN 978-0-7486-4219-9.
  3. ^ Марк Энтони Фальзон (1 сентября 2004 г.). Космополитические связи: диаспора синдхов, 1860–2000 гг. БРИЛЛ. стр. 32–. ISBN 978-90-474-0603-7. За исключением бхатиев и брахманов, все различные индуистские синдхи-джати сгруппированы в касту лохана, которая включает в себя обширный конгломерат вайшья-джати. Лоханы обычно различают как синдхи или кутчи. Эти двое имеют общую метафору родства и миф о (кшатрийском) происхождении.
  4. ↑ Мринал Панде (24 июня 2022 г.). Популярный индуизм, истории и мобильные выступления: голос Морари Бапу в различных СМИ. Рутледж. ISBN 978-1-00-060464-1. Лохана — Лохана — индийская каста, традиционно торговцы. Хотя в индуистской ритуальной системе рангов, известной как варна, они считаются вайшьями, они отдают предпочтение мифическому происхождению как члены кшатрийской варны.
  5. ^ Винк, А. (2002). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. Раннесредневековая Индия и распространение ислама VII-XI вв. Том. 1. Издательство «Брилл Академик». стр. 158–159. ISBN 978-0-391-04125-7. Проверено 2 августа 2022 г. Лохана, Лакха, Самма, Сахта, Чанд (Чанна)... которые кажутся, по крайней мере в мусульманских источниках, подразделениями джатов или приравниваются к джатам.
  6. ^ Чизмен, Дэвид (2013). Власть землевладельцев и сельская задолженность в колониальном Синде . Рутледж. стр. 45–46. ISBN 9781136794490. Большинство индусов в Синде не были раджпутами. Это были лоханосы, эмигрировавшие из Пенджаба в далеком прошлом. Возможно, они произошли от народа, также известного как Лоханос, бежавшего из Синда после арабского завоевания 711 года.
  7. ^ Кук, Мэтью А. (16 ноября 2015 г.). Аннексия и несчастная долина: историческая антропология колонизации Синда. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-29367-0.
  8. ^ ab Schaflechner 2018, стр. 71–75.
  9. ^ Юрген Шафлехнер (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане. Издательство Оксфордского университета. стр. 59–60. ISBN 978-0-19-085052-4.
  10. ^ abc Лашеер, Пьер (1 января 1999 г.). Firmes et Entreprises en Inde: lafirme lignagere dans ses réseaux (на французском языке). стр. 70–73. ISBN 9782865379279.
  11. ↑ Чхая Госвами (18 февраля 2016 г.). Глобализация раньше времени: гуджаратские торговцы из Качча. Пингвин Великобритания. ISBN 9789385890703.
  12. ^ Рэми, С. (27 октября 2008 г.). Индуисты, суфии или сикхи: оспариваемые практики и идентификации индуистов-синдхов в Индии и за ее пределами. Спрингер. ISBN 978-0-230-61622-6.
  13. ^ Фальзон, Марк-Энтони (2004). Космополитические связи: диаспора синдхов, 1860–2000 гг. стр. 34, 35. ISBN. 978-9004140080.
  14. ^ abc Катия Антунес; Карван Фатах-Блэк, ред. (14 апреля 2016 г.). Исследования в области истории и глобализации. Рутледж. стр. 70–. ISBN 978-1-317-24384-7.
  15. ^ ab Schaflechner 2018, с. 73.
  16. ^ Ахмед, Манан (2008). Многие истории Мухаммеда б. Касим: Рассказ о завоевании Синда мусульманами – стр. – 99. Чикагский университет.
  17. ^ Асани, Али С. (1 июля 2001 г.). «Ходжа Южной Азии: определение собственного пространства». Культурная динамика . 13 (2): 155–168. дои : 10.1177/092137400101300202. ISSN  0921-3740. S2CID  143013406.
  18. ^ Инженер Асгарали (1989). Мусульманские общины Гуджарата: предварительное исследование Бохраса, Ходжаса и Мемонов. Публикации Аджанты. стр. 42–44. ISBN 9788120202306.
  19. ^ Лашеер 1999, с. 65.
  20. ^ Герберт, Дж. (2004). Спорные территории: переговоры по этническим границам в городе Лестер с 1950 года (докторская диссертация по истории). п. 25. Архивировано из оригинала 16 апреля 2017 г. Проверено 15 апреля 2017 г.
  21. ^ Унк, Г.. (2004). «Изменяющаяся культура индуистских лохан в Восточной Африке» (PDF) . Современные азиатские исследования . 13 : 83–97. Архивировано из оригинала (PDF) 25 апреля 2012 г. Проверено 2 октября 2011 г.
  22. ^ Грегори, Роберт Г. (1992). Взлет и падение филантропии в Восточной Африке: вклад Азии . Нью-Брансуик, США: Издатели транзакций. п. 28. ISBN 978-1-56000-007-5.
  23. ^ Калка, И. (1986). Тематическое исследование городской этнической принадлежности: Харроу Гуджарати (докторская диссертация, Лондонская школа экономики и политических наук (Великобритания) (PDF) , стр. 74.
  24. ^ Грегори, Роберт (1992). Взлет и падение благотворительности в Восточной Африке: вклад азиатов. п. 53. ИСБН 9781412833356.
  25. ^ Беннетт, Чарльз Джозеф (1976). Стойкость среди невзгод: рост и пространственное распределение азиатского населения Кении, 1902–1963 гг . Сиракузский университет. п. 182. Вероятно, успех самых известных семей Лохана в Уганде, Нанджи Калидаса Мехты и сыновей, депутата Мадхвани и Д.К. Хиндоча, оказал большое влияние на миграцию Лохана из Порбандара и Джамнагара.
  26. ^ Бургхарт, Ричард (1987). Индуизм в Великобритании: увековечивание религии в чужой культуре. ISBN 9780422609104.
  27. ^ Томпсон, Линда (2000). Маленькие двуязычные дети в детских садах. Клеведон, Англия: Вопросы многоязычия. стр. 10–11. ISBN 978-1853594540.
  28. ^ Ферт, Ширли (1997). Умирание, смерть и утрата в британской индуистской общине. Левен: Питерс. п. 21. ISBN 978-90-6831-976-7.
  29. ^ Хэнкс, Патрик; Коутс, Ричард; МакКлюр, Питер (17 ноября 2016 г.). Оксфордский словарь фамилий Великобритании и Ирландии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-252747-9.
  30. ^ Шарма, Моника (3 декабря 2014 г.). Социокультурная жизнь купцов в Гуджарате Великих Моголов. Издательство Партридж. ISBN 978-1-4828-4036-0.
  31. ^ UT Тхакур (1959). Синдхская культура.
  1. ↑ Эти сарасватские брахманы из Белуджистана считались низшей кастой и назывались «синдхурами».

Библиография

СМИ, связанные с Лоханой, на Викискладе?