Большой синедрион — высший еврейский суд, созванный в Европе французским императором Наполеоном I для юридической санкции принципов, выраженных собранием еврейских знатных людей в ответ на двенадцать вопросов, представленных ему правительством. [1] Название было выбрано, чтобы подразумевать, что Великий Синедрион обладал властью первоначального Синедриона , который был главным законодательным и судебным органом еврейского народа в классической античности и поздней античности .
Собрание еврейской знати (иногда Собрание знати [2] или Совет знати [3] ) было созвано в апреле 1806 года императором для рассмотрения набора из 12 вопросов. [2] Ассамблея была создана в ответ на опасения Наполеона по поводу ростовщичества. [2] [4] Наполеон созвал ассамблею, чтобы одобрить и узаконить свои цели по ассимиляции евреев во французское общество. [4] Наполеон поручил префектам выбрать выдающихся раввинов и мирян , в том числе представителей старых провинций Франции , левого берега Рейна и итальянских евреев . [2] Собрание возглавил раввин Йозеф Давид Синцхайм из Страсбурга , который позже стал председателем ( Наси ) Большого синедриона.
Были представлены двенадцать вопросов: [5]
На одном из собраний нотаблей комиссар граф Луи-Матье Моле выразил удовлетворение императора их ответами и объявил, что император, потребовав клятвы строгого соблюдения этих принципов, решил созвать «великий синедрион». «который должен превратить ответы в решения и сделать их основой будущего статуса евреев, создать новую организацию и осудить все ложные интерпретации их религиозных законов. Для того чтобы этот синедрион, возрождающий старый Синедрион Иерусалима, мог быть наделен тем же священным характером, что и этот освященный веками институт, он должен был быть составлен по аналогичному образцу: он должен был состоять из семидесяти одного члена – двух -трети из них раввины и одна треть миряне. Ассамблея знати, которая должна была продолжить свои заседания, должна была избрать членов синедриона и уведомить несколько общин Европы о своем заседании, «чтобы они могли прислать депутатов, достойных общения с вами и способных дать правительству Дополнительная информация." Собрание знати должно было также назначить комитет из девяти человек, в обязанности которого входило подготовить работу синедриона и разработать план будущей организации евреев во Франции и Италии (см. Консисторию ).
6 октября 1806 года Ассамблея знати издала прокламацию всем еврейским общинам Европы, предложив им послать делегатов в синедрион, который соберется 20 октября. Эта прокламация, написанная на иврите, французском, немецком и итальянском языках: в экстравагантных выражениях говорит о важности этого возрожденного учреждения и о величии его имперского покровителя. В то время как действия Наполеона пробудили у многих немецких евреев надежду, что под их влиянием их правительства также предоставят им права гражданства, другие считали это политическим изобретением. Когда во время войны против Пруссии (1806–1807 гг.) император вторгся в Польшу и евреи оказали его армии большие услуги, он, смеясь, заметил: «Синедрион, по крайней мере, мне полезен». Давид Фридлендер и его друзья в Берлине описали это как зрелище, которое Наполеон предложил парижанам » .
Открытие синедриона было отложено до 9 февраля 1807 г., через четыре дня после закрытия собрания знати. В его семьдесят один член вошли раввины, заседавшие в собрании, к которым добавились двадцать девять других раввинов и двадцать пять мирян. Его председательствующими должностными лицами, назначенными министром внутренних дел, были: Йозеф Давид Синцхайм, раввин Страсбурга (президент); Джошуа Бенцион Сегре, раввин и член муниципального совета Верчелли (первый вице-президент); Авраам де Колонья , раввин Мантуи (второй вице-президент). После торжественного богослужения в синагоге члены собрались в ратуше , в специально подготовленном для них зале. По древнему обычаю они рассаживались полукругом по возрасту по обе стороны от председательствующих, миряне - позади раввинов. Они были одеты в черные одежды, шелковые накидки и треугольные шляпы. Заседания были публичными, на них присутствовало много посетителей. Первая встреча открылась молитвой на иврите, написанной Зинцхаймом; после выступления президента и председателя Собрания знати Авраама Фуртадо он был отложен. На втором заседании 12 февраля 1807 года депутаты Ассер, Лемон и Литвак вновь образованной амстердамской реформистской конгрегации Адат Йешурун обратились к синедриону: Литвак на иврите, остальные - на французском, выразив полное одобрение собранию и пообещав их поддержка. Но депутаты были сильно разочарованы, когда президент, ответив им на иврите, предложил им молча слушать, а не принимать участие в дебатах, как они ожидали от заявления нотаблей. Также были представлены обращения общин из Франции, Италии и Рейнской Конфедерации , особенно из Нойвида и Дрездена .
На заседаниях 16, 19, 23, 26 и 2 марта синедрион голосовал без обсуждения ответов Собрания знати и принимал их как законы. На восьмой встрече 9 марта Хильдесхаймер, депутат от Франкфурта-на-Майне , и Ассер из Амстердама выступили с обращениями, на которые президент ответил на иврите, выразив большие надежды на будущее. Получив благодарность членов, он закрыл синедрион. Нотабли снова собрались 25 марта, подготовили официальный отчет и представили его 6 апреля 1807 года; затем имперские комиссары объявили о роспуске Собрания знати.
Решения синедриона, сформулированные в девяти статьях и составленные на французском и иврите, были следующими:
Во введении к этим резолюциям Великий Синедрион заявил, что в силу права, предоставленного ему древними обычаями и законами, он представляет собой, подобно древнему Синедриону, законное собрание, наделенное правом принимать постановления с целью содействия благосостояния Израиля и прививать повиновение законам государства. Эти постановления легли в основу всех последующих законов и постановлений французского правительства, касающихся религиозных дел евреев, хотя Наполеон в соответствии с девятой декларацией издал 17 марта 1808 г. указ, ограничивающий законные права евреев давать деньги в долг под проценты. Организационный план, подготовленный комитетом девяти и имевший целью создание консисторий, не был представлен Синедриону, а был обнародован указом Наполеона от 17 марта 1808 года .
Среди 12 представленных вопросов […]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Синедрион, французский». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.