Наси ( иврит : נָשִׂיא , романизировано : nāśī ) — титул, означающий « князь » на библейском иврите , «князь [Синедриона ] » на иврите Мишны . Некоторые великие деятели еврейской истории имеют этот титул, включая Иегуду ха-Наси , [1], который был главным редактором Мишны, а также наси Санхедрина.
В современном иврите его значение изменилось на « президент ».
Существительное nasi (включая его грамматические вариации) встречается 132 раза в масоретском тексте еврейской Библии и обычно переводится как «князь» или иногда «капитан». Первое использование относится к двенадцати «князьям», которые произойдут от Измаила , в Книге Бытия ( Лех-Леха , Бытие 17:20), а второе использование (в Хаей Сара, Бытие 23:6) относится к хеттам, признающим Авраама «богоугодным князем» ( נְשִׂיא אֱלֹהִים nǝśi ʾǝlohim ).
В Книге Левит ( Ваикра , Левит 4:22–26) в обрядах жертвоприношений для заблудших лидеров есть особое приношение, совершаемое наси.
В Книге Чисел ( Числа Насо 7) вождь каждого колена упоминается как наси, и каждый приносит дар в Скинию . В Числах 34:16–29, которые происходят 38 лет спустя в библейской истории, nǝśiʾim ( נְשִׂיאִים , множественное число) каждого колена снова перечислены как вожди, ответственные за распределение племенных наследств.
Позже в истории древнего Израиля титул наси был дан царям Иудеи (Иезекиль 44:2–18; Ездра 1:8). Аналогично, Мишна определяет наси из Левит 4 как царя. [2]
В период Второго храма ( ок. 530 г. до н. э. — 70 г. н. э.) наси был самым высокопоставленным членом и лидером синедриона ( סַנְהֶדְרִין от греческого койне : Συνέδριον , романизировано: sunédrion , букв. «совет»), в том числе, когда он заседал в качестве уголовного суда . Должность была создана около 191 г. до н. э., когда синедрион утратил уверенность в способности первосвященника Израиля служить его главой. [3]
Во времена Римской республики римляне признавали наси патриархом иудеев и требовали от всех евреев платить ему налог на содержание этой должности, которая занимала высокое место в римской официальной иерархии.
После осады Иерусалима (70 г. н. э.) , во времена разрушения Храма в Иерусалиме и еврейской диаспоры , должность наси в Палестине была сопоставима с должностью эксиларха в Месопотамии . [4]
Эта должность патриарха или главы суда была восстановлена через несколько лет после восстания Бар-Кохбы . [5] Это сделало наси силой, которую уважали как евреи, так и римляне. Еврейская община в Месопотамии, которую евреи называли Вавилонией , также признавала его. Наси имел руководство и служил политическим представителем властей, в то время как религиозное руководство возглавляли ученые Торы. Он имел право назначать и отстранять лидеров общин внутри и за пределами Израиля.
Римляне уважали наси и давали дополнительную землю и позволяли контролировать собственные налоги. Согласно еврейскому закону , вставной тринадцатый месяц в еврейском календаре , Адар Бет , объявлялся наси. [6]
Последним наси Палестинского синедриона был Гамалиил VI (ум. 425); впоследствии Византийская империя издала указ, зафиксированный в своде законов Кодекса Феодосия в 426 году, который преобразовал налог наси в императорский налог, вносимый в эрарий , или римскую казну.
Термин nasi позже применялся к тем, кто занимал высокие должности в еврейской общине, и евреям, которые занимали видное положение при дворах нееврейских правителей. nasi также были распространены во Франкском королевстве 8-го века . Они были высоко привилегированной группой в Каролингской Франции . Евреи Нарбонны сотрудничали с Пипином Коротким, чтобы положить конец мусульманскому правлению над их городом в 759 году. Евреи приняли капитуляцию, и Пипин смог сдержать сарацинов на Пиренейском полуострове. Пипин вознаградил евреев землей и привилегиями, такими как право на судебную и религиозную автономию. Наследники короля и nasi поддерживали тесные отношения до десятого века. [7]
По словам этнолога Эриха Брауэра , среди евреев Йемена титул наси присваивался человеку, принадлежавшему к самой знатной и богатой семье общины. Прямых выборов на эту должность не было. Как правило, наси был также ученым, хорошо знающим Тору, но это не было условием для его должности. Среди его обязанностей был представитель общины во всех ее делах перед правительством. Ему также была поручена обязанность собирать ежегодную джизью или подушный налог, а также урегулировать споры, возникающие между членами общины. [8]
Термин «наси» использовался Менахемом Менделем Шнеерсоном для обозначения духовных лидеров Хабада . В частности, он использовал термин Неси Хадор ( נשיא הדור ; «принц поколения») или Неси дорейну ( נשיא דורנו ; «принц нашего поколения») для обозначения своего тестя Йосефа Ицхака Шнеерсона . [9]
В современном иврите nasi означает «президент» и не используется в своем классическом смысле. Слово nasi используется в Израиле как титул президента Израиля и главного судьи Верховного суда Израиля . В иврите слово «князь» теперь выражается синонимом : nasi ( как в Yehuda HaNasi ) и nasīkh ( נָסִיך ).
Совсем недавно Адин Штейнзальц принял титул «наси» , пытаясь восстановить судебную функцию Синедриона как верховного суда иудаизма .
В период Мишны должность наси занимали следующие лица: [10] [11]
Раббан был более высоким титулом, чем раввин , и давался наси, начиная с Гамалиила Старшего .
Титул раввина использовался только потомками Гилеля Старшего , единственным исключением был раввин Йоханан бен Закай (ок. 30–90 гг. н. э. ), лидер Иерусалима во время осады Иерусалима в 70 г. н. э. и который защитил будущее еврейского народа после Великого восстания , обратившись с ходатайством к императору Веспасиану .
Раввин Элеазар бен Азария , который был наси между 118 и 120 годами н. э. , не получил титул раввана , возможно, потому, что он занимал должность наси лишь короткое время, после чего она вернулась к потомкам Гилеля.
До Раббана Гамлиэля Старшего перед чьим-либо именем не использовались титулы, в соответствии с талмудическим изречением « Гадоль миРаббан шмо » («Больше, чем титул раббан , собственное имя человека»). По этой причине у Гиллеля Старшего нет титула перед его именем: его имя само по себе является титулом. Аналогично, у Моисея и Авраама нет титулов перед их именами, но иногда используется эпитет , чтобы различать библейских и исторических персонажей, отсюда Авраам Авину (Авраам «Наш Отец») и Моше Рабейну (Моисей «Наш Учитель»).
Начиная с раввина Иуды I haNasi (родился в 135 году н. э. ), даже nasi не получил титул rabban . Вместо этого Иуде haNasi был дан высокий титул Rabbeinu HaKadosh («Наш Святой Учитель»). [13]
Это
насиим
Израиля: Гиллель Старший, Шимон, его сын, Гамлиэль, его сын, Раббан Симеон бен Гамлиэль, который был убит вместе с Р. Исмаилом бен Элишой. Они [жили] в период Второго Храма.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Джереми Коэн, «Наси из Нарбонны: проблема средневековой историографии», AJS Review, 2 (1977): стр. 45–76,
Джонс, Линдси, изд. Энциклопедия религии. Детройт: Гейл, 2005. С.В. «Иегуда Ха-Наси».
Перл, Хаим, ред. Энциклопедия еврейской жизни и мысли. Нью-Йорк: Digitalia, Inc., 1996. sv "Иуда-царевич (Иуда Ха-Наси)".
Перл, Хаим, ред. Энциклопедия еврейской жизни и мысли. Нью-Йорк: Digitalia, Inc., 1996. sv "Князь (евр. Наси)".