Синедрион или синхедрион ( греч . συνέδριον, «заседание вместе», отсюда « собрание » или «совет»; иврит : סנהדרין , сангедрин ) — собрание, проводящее официальные заседания. Латинизированная форма — synedrium .
В зависимости от самых разных конституций, он применялся к различным представительным или судебным органам греческих и эллинистических городов-государств и договорных организаций. [1]
Высший орган империи Александра Македонского также назывался «Синедрион». Совет представлял собой небольшую группу, сформированную из некоторых наиболее выдающихся македонцев , выбранных царем для оказания ему помощи в управлении царством . Как таковое, оно не было представительным собранием, но, несмотря на это, в определенных случаях оно могло быть расширено за счет допуска представителей городов и гражданского корпуса царства .
Совет в первую очередь выполнял проблевтическую функцию по отношению к Ассамблее: он готовил и предлагал решения, которые Ассамблея обсуждала и голосовала, работая во многих областях, таких как назначение королей и регентов, а также высших администраторов и объявление войны. Он также был первым и последним органом власти во всех случаях, которые не подразумевали смертную казнь . Внутри Совета правили демократические принципы isegoria (равенство слова) и parrhesia (свобода слова), которым король подчинялся, как и другие члены.
После свержения римлянами династии Антигонидов в 167 г. до н. э. синедрион, возможно, в отличие от народного собрания, продолжал представлять собой единственную федеральную власть в Македонии после разделения царства на четыре мериды .
Коринфский союз был федерацией греческих государств, созданной царем Филиппом II Македонским зимой 338/337 г. до н. э. для облегчения использования им греческих военных сил в войне против Ахеменидской Персии. Союз гарантировал, среди прочего, что конституции государств-членов, действующие на момент присоединения, были гарантированы, и что Синедрион, или конгресс представителей, должен был собраться в Коринфе .
В III веке до н. э. Эпир оставался значительной державой, объединенной под эгидой Эпиротской лиги как федеративное государство со своим парламентом (или синедрионом ). Однако он столкнулся с растущей угрозой экспансионистской Римской республики , которая вела серию войн с Македонией. Лига оставалась нейтральной в первых двух Македонских войнах, но раскололась в Третьей Македонской войне (171–168 гг. до н. э.), когда молоссы встали на сторону македонцев, а хаоны и феспроты — на сторону Рима. Результат был катастрофическим для Эпира; Молоссия пала перед Римом в 167 г. до н. э., 150 000 ее жителей были порабощены, а регион был настолько основательно разграблен, что центральному Эпиру потребовалось 500 лет, чтобы полностью восстановиться.
Иосиф Флавий неоднократно описывает аристократический совет, называемый gerousia или сенат «старейшин», в своей истории евреев, как при греках со времен Антиоха Великого (Иосиф Флавий, Древности 12:3), так и при первосвященниках и князьях Хасмонеев. Иосиф Флавий впервые использует συνέδριον в связи с указом римского наместника Сирии Авла Габиния (57 г. до н. э.), который отменил конституцию и существовавшую тогда форму правления Израиля и разделил страну на пять провинций, во главе каждой из которых был поставлен синедрион . [2] В 57–55 гг. до н. э. Авл Габиний, проконсул Сирии , разделил бывшее Хасмонейское царство на Галилею, Самарию и Иудею с 5 округами синедриона (советов закона). [3] Первоначальная аристократическая конституция сената начала изменяться при поздних Хасмонеях из-за неизбежного введения представителей восходящей партии фарисеев . [4]
Талмуд не согласен с рассказом Иосифа Флавия . В нем говорится, что два самых выдающихся члена Великого Синедриона были известны как Наси [князь] и Аб-бет-дин [отец Бет-дина], в то время как был третий, известный как Муфла [выдающийся]. Последний, возможно, был своего рода экспертом-советником; два других титула, по-видимому, были чисто почетными и не обозначали какую-либо официальную должность. У Иосифа Флавия и Нового Завета именно о Первосвященнике говорится как о Председателе Синедриона. Иосиф Флавий и Новый Завет также изображают Синедрион как институт, имеющий некоторое политическое значение; было ли это учреждение идентичным Великому Синедриону Талмуда, сказать трудно. [5] Это привело некоторых ученых к теории о том, что было два Синедриона, один почти полностью политический, а другой религиозный. Однако эта теория не получила широкого признания. [6]
...сенат начал изменяться при поздних Хасмонеях из-за неизбежного введения представителей восходящей партии фарисеев...