Сирийская католическая церковь [а] — это восточно-католическая христианская юрисдикция, возникшая в Леванте , которая использует литургию Западно-сирийского обряда и имеет много общих практик и обрядов с Сирийской православной церковью . Будучи одной из двадцати трех восточно-католических церквей, Сирийская католическая церковь является самоуправляющейся церковью sui iuris , хотя она находится в полном общении со Святым Престолом и со всей Римско-католической церковью . [ нужна цитата ]
Сирийская католическая церковь ведет свою историю и традиции с первых веков христианства. После Халкидонского раскола Антиохийская церковь стала частью восточного православия и стала известна как Сирийская православная церковь, а новый Антиохийский патриархат был основан, чтобы занять его место теми церквями, которые приняли Халкидонский собор . Сирийская Католическая Церковь вошла в полное общение со Святым Престолом, а современная Сирийская Православная Церковь является результатом тех, кто не хотел присоединяться к Католической Церкви. Таким образом, Сирийская Католическая Церковь считается продолжением первоначальной Антиохийской Церкви. [ нужна цитата ]
Церковь возглавляет Мор Игнатий Иосиф III Юнан , который является патриархом с 2009 года. Ее патриарх Антиохийский имеет титул Патриарха Антиохии и всего востока сирийцев и проживает в Бейруте , Ливан . [5]
Миссионеры -иезуиты и капуцины начали работать среди сирийских православных в Алеппо в 1626 году. Так много из них было принято в общение с Римом, что в 1662 году, когда патриархат стал вакантным, католическая партия смогла избрать одного из своих, Андрей Акижан , патриарх Сирийской Церкви. Это спровоцировало раскол в общине, и после смерти Акияна в 1677 году были избраны два противоборствующих патриарха, один из которых был дядей другого, и представляли две партии (одну прокатолическую, другую антикатолическую). Когда в 1702 году умер католический патриарх, вместе с ним умерла и эта очень короткая череда католических патриархов на патриаршем престоле Сирийской Церкви.
Позже, в 1782 году, Сирийский православный Священный Синод избрал патриархом митрополита Алеппского Михаила Джарве . Вскоре после своего возведения на престол он объявил себя католиком и вступил в единство с Папой Римским . Со времен Джарве существует непрерывная преемственность сирийских католических патриархов .
Сирийскую католическую церковь ( классический сирийский : ƒĪṯo Suryayṯo Qaṯolīqayṯo ) иногда также называют Сирийской католической церковью. Кроме того, его иногда называют его патриархатом, Сирийско-католическим Патриархатом Антиохии . См. также: Сирийско-католические патриархи Антиохии .
Сирийская Католическая Церковь заявляет о своем происхождении от Святого Петра до его отъезда в Рим и простирает свои корни к истокам христианства на Востоке ; в Деяниях Апостолов нам сказано, что именно в Антиохии последователи Иисуса впервые были названы «христианами» (Деяния 11:26).
Во времена первых Вселенских соборов Антиохийский Патриарх обладал церковной властью над Восточной епархией , которая должна была простираться от Средиземного моря до Персидского залива . Его научная миссия на обоих языках, греческом и сирийском , заключалась в том, чтобы обеспечить мир и Вселенскую Церковь выдающимися святыми, учеными, отшельниками, мучениками и пастырями. Среди этих великих людей — святой Ефрем (373 г.), Учитель Церкви, и святитель Иаков Саругский (521 г.).
Во время крестовых походов было много примеров теплых отношений между католическими и сирийскими православными епископами. Некоторые из этих епископов выступали за союз с Римом, но толчка к объединению не было до тех пор, пока на Флорентийском соборе 30 сентября 1444 года не был подписан указ об унии между сирийскими православными и Римом, но последствия этого указа были быстро аннулированы противниками. этого в иерархии Сирийской Церкви.
Миссионеры - иезуиты и капуцины , проводившие евангелизацию в Алеппо , побудили некоторых местных сирийских православных верующих сформировать прокатолическое движение внутри Сирийской православной церкви. В 1667 году патриархом Сирийской православной церкви был избран Андрей Акиян , сторонник унии с католической церковью . [6] Это спровоцировало раскол в общине, и после смерти Акияна в 1677 году были избраны два противоборствующих патриарха, прокатолическим из которых стал дядя Андрея Акияна. Однако, когда католический патриарх умер в 1702 году, османское правительство поддержало агитацию сирийского православия против сирийских католиков, и на протяжении 18 века сирийские католики подвергались страданиям и большим преследованиям. Из-за этого были длительные периоды, когда сирийские католические епископы не действовали, поэтому патриарх не мог быть избран, и община была вынуждена полностью уйти в подполье. Однако в 1782 году Сирийский православный Священный Синод избрал патриархом митрополита Алеппского Михаила Джарве . Вскоре после своего возведения на престол он объявил себя католиком и присоединился к Папе Римскому. После этого заявления Джарве укрылся в Ливане и построил сохранившийся до сих пор монастырь Богоматери в Шарфе и тем самым стал патриархом Сирийской католической церкви. Со времен Джарве существовала непрерывная преемственность сирийских католических патриархов , известная как линия Игнатия . [7]
В 1829 году османское правительство предоставило юридическое признание Армянской католической церкви , а в 1845 году Сирийская католическая церковь также получила гражданское освобождение. Тем временем резиденция патриарха была перенесена в Алеппо в 1831 году. Однако после резни в Алеппо в 1850 году патриаршая кафедра была перенесена в Мардин в 1854 году.
После официального признания Османским правительством в 1845 году Сирийская католическая церковь быстро расширялась. Однако экспансия была прекращена гонениями и массовыми убийствами, имевшими место во время ассирийского геноцида Первой мировой войны . После этого сирийско-католическая патриаршая кафедра была перенесена в Бейрут, подальше от Мардина, куда бежали многие османские христиане после геноцида. Помимо кафедры в Бейруте, патриаршая семинария и типография расположены в монастыре Шарфе в Шарфе, Ливан .
По состоянию на 2013 год [update]патриархом Антиохии (древней крупной кафедры, где номинально проживают несколько католических и православных патриархатов) был Моран Мор Игнатий Иосиф III Юнан , проживающий в Бейруте , Ливан . Сирийско-католический патриарх всегда берет имя «Игнатий» в дополнение к другому имени.
В современной истории лидерами Сирийской Католической Церкви были: Патриарх Михаил III Джарве , Архиепископ Клеменс Дауд, Патриарх Ефрем Рахмани , Виконт де Таррази , Монсеньор Исхак Армале , Игнатий Габриэль I Таппуни , Хориепископ Габриэль Хури-Саркис, Игнатий Антоний II Хайек , Игнатий Моисей I Дауд , Игнатий Петр VIII Абдалахад и Игнатий Иосиф III Йонан. К выдающимся сирийским святым, ученым, отшельникам, мученикам и пасторам с 1100 года также относятся Дионисий Бар Салиби (1171 г.), Григорий X Бар Гебрей (1286 г.) и совсем недавно епископ Мор Флавиан Михаил Малке .
Руководство Сирийской церкви написало множество научных работ по самым разным темам. Например, Патриарх Ефрем Рахмани получил широкую похвалу за свою работу на сирийском языке и ответственен за то, что Папа Бенедикт XV признал святого Ефрема Учителем Католической Церкви . [8] Точно так же патриарх Игнатий Бехнам II Бени известен тем, что умолял восточное богословие защитить первенство Рима . [9]
Патриарх Антиохии и всего востока сирийцев председательствует в Патриаршей епархии Бейрута и духовно руководит всей сирийско-католической общиной по всему миру.
В состав общины входят две архиепископии в Ираке , четыре в Сирии , по одной в Египте и Судане , патриаршее викариатство в Палестине, патриаршее викариатство в Турции и епархия Избавительской Богоматери в США и Канаде .
Сирийская католическая церковь была официально объединена со Святым Престолом Рима в 1781 году.
По оценкам, по состоянию на 2010 год [update]в церкви насчитывалось 159 000 верующих, 10 епископств, 85 приходов, 106 светских священников, 12 священников монашеского ордена, 102 мужчины и женщины в монашеских орденах, 11 постоянных дьяконов и 31 семинарист. [10]
Западно -сирийский обряд уходит корнями в старую традицию церквей Иерусалима и Антиохии и имеет связь с древней еврейской Беракой. [ нужна цитата ]
Сирийская католическая церковь следует той же традиции, что и другие восточно-католические церкви , использующие западно-сирийский обряд , такие как марониты и сиро-маланкарские христиане. Этот обряд явно отличается от греческого византийского обряда Антиохии католиков-мелькитов и их православных аналогов. Сирийско-католические священники традиционно были обязаны соблюдать безбрачие местным сирийско-католическим синодом Шарфе в 1888 году, но сейчас есть несколько женатых священников.
Литургия Сирийской Католической Церкви очень похожа на литургию Сирийской Православной Церкви .
Сирийская католическая церковь использует веера с колокольчиками и выгравированными на них серафимами во время Курбоно. Обычно кто-то из младших орденов тряс эти веера позади епископа, чтобы символизировать серафимов . Они также используются во время освящения, когда двое мужчин трясли их над алтарем в моменты эпиклезы и слова установления, когда священник говорит: «он взял и сломал» и «это мое тело / кровь».
Кадил Сирийской католической церкви состоит из девяти колоколов, символизирующих девять хоров ангелов .
Часовая литургия совершенно такая же, как и в сирийском православии . Есть две версии этого: Фенкито и Шхимо. Первый представляет собой более сложную семитомную версию. Хотя последний является простой версией.
Точно так же рейтинг священнослужителей Сирийской церкви чрезвычайно похож на рейтинг священнослужителей Сирийской Православной Церкви . Наиболее заметные различия:
Литургический язык Сирийской Католической Церкви — сирийский — является диалектом арамейского . Курбоно Кадишо (буквально: Святая Месса или Святое Приношение/Жертвоприношение) Сирийской Церкви использует множество Анафор , причем Анафора 12 Апостолов чаще всего используется с Литургией Святого Иакова Справедливого .
Их древний семитский язык известен как арамейский (или «сирийский» после времен Христа, поскольку большинство людей, говоривших на этом языке, принадлежали к провинции «Сирия»). Это язык, на котором говорили Иисус, Мария и апостолы. Многие древние церковные гимны до сих пор сохраняются на этом родном языке, хотя некоторые из них были переведены на арабский , английский , французский и другие языки.
На сирийском языке до сих пор говорят в некоторых общинах восточной Сирии и северного Ирака , но для большинства арабский язык является разговорным языком.
За всю историю Сирийской Церкви было немало мучеников. Недавний пример — Флавиан Михаил Малке во время ассирийского геноцида 1915 года .
31 октября 2010 г. 58 иракских сирийских католиков были убиты мусульманскими экстремистами во время посещения воскресной Божественной литургии; Еще 78 человек были ранены. Нападение иракского ИГИЛ на прихожан Сирийской католической церкви Богоматери Освобождения стало самым кровавым нападением на иракскую христианскую церковь в новейшей истории. [11]
Два священника, отцы Саад Абдалла Таир и Васим Табих, были убиты. [12] Другой, отец Катин, был серьезно ранен, но выздоровел. [13] [14]
