stringtranslate.com

Сиронг

Сиронг ( китайский :西戎; пиньинь : Сиронг ; Уэйд-Джайлс : Си-джун ; букв. «Воинственные люди Запада») или Ронг были различными людьми, которые жили в основном на западных окраинах древнего Китая и вокруг них (в современных Ганьсу и Цинхае ). . Они были известны еще во времена династии Шан (1765–1122 гг. до н.э.) [1] как одни из четырех варваров , которые часто (и часто жестоко) взаимодействовали с китайской цивилизацией Хуася . Обычно они проживали к западу от равнин Гуаньчжун , начиная с династии Чжоу (1046–221 гг. До н.э.). [2] [3] Они упоминались в некоторых древних китайских текстах как, возможно, генетически и лингвистически связанные с людьми китайской цивилизации . [4]

Этимология

Антропоморфный бронзовый топор, раскопанный в гробнице Хэйбо (潶伯), военного дворянина, отвечавшего за защиту северной границы, в Байкаопо, уезд Линтай , период Западного Чжоу (1045–771 гг. До н.э.). Музей Ганьсу . Это считается возможным изображением Сяньюня . [5]

Историк Ли Фэн говорит, что в период Западной Чжоу , поскольку термин Жун «воинственные иностранцы» «часто использовался в бронзовых надписях для обозначения «войны», вполне вероятно, что, когда народ назывался «Жун», Чжоу считали его как политические и военные противники, а не как культурные и этнические «другие». [6] Пол Р. Голдин также предполагает, что Ронг был «псевдоэтнонимом», означающим «воинственный». [7]

Статуэтки из гробниц культуры Мацзяюань в сакском стиле (3-2 века до н.э.). [8]
Бляшки на золотом поясе Сижун в зверином стиле, найденные в Мацзяюань M4, Ганьсу, III век до нашей эры. [9]
Золотая пластина Сиронг в виде шагающей кошки, найденная в Мацзяюань M3, Ганьсу. [9]
Ожерелье, украшенное зернью, обнаружено в Мацзяюань , Институте культурных реликвий и археологии провинции Ганьсу. [10]
Серьги Сиронг, кладбище Мацзяюань в Ганьсу, период Воюющих царств, Институт культурных реликвий и археологии провинции Ганьсу. [10]

После династии Чжоу этот термин обычно относился к различным народам на западе в период раннего и позднего средневековья. Сиронг также было названием государства в периоды весны и осени и воюющих царств китайской истории. [ нужна цитата ]

Сиронг вместе с восточными Дунъи , северными Бэйди и южными Наньманами вместе назывались Сыйи (四夷; «Четыре варвара»). В «Записях обрядов» Лицзи подробно описаны древние стереотипы о них.

Люди этих пяти регионов – Средних штатов и [Ронг], [И] (и других диких племен вокруг них) – имели всю свою природу, которую они не могли изменить. Племена на востоке назывались [Йи]. У них были распущены волосы и нанесены татуировки на тела. Некоторые из них ели еду, не будучи приготовленной. Тех, кто был на юге, звали Ман. Они сделали татуировки на лбу и повернули ноги друг к другу. Некоторые из них (также) ели пищу, не будучи приготовленной. Тех, кто находился на западе, называли [Ронг]. Волосы у них были распущены, и они носили шкуры. Некоторые из них не ели зерновую пищу. Тех, кто находился на севере, называли [Ди]. Они носили шкуры животных и птиц и жили в пещерах. Некоторые из них также не ели зерновую пищу. Жители Средних штатов, а также тех [И], Ман, [Жун] и [Ди] имели свои жилища, где они жили непринужденно; их вкусы, которые они предпочитали; подходящая для них одежда; их надлежащие инструменты для использования; и сосуды их, которых они приготовили в изобилии. В этих пяти регионах языки людей не были взаимопонятными, а их вкусы и желания были разными. Чтобы понять то, что у них на уме, и сообщить о своих симпатиях и желаниях (были офицеры) – на востоке их называли передатчиками; на юге — репрезентативисты; на западе — [Ди-дис]; а на севере — переводчики. [11] [Термин 狄鞮didi ( ти-ти ) определяется как: «( др. ) Толкователь Ди, варваров запада». [12] Переведено и адаптировано с французского.]

Примечание: «срединные государства» ( китайский :中國; пиньинь : Чжунго ) в этой цитате относятся к « Срединному царству », то есть Китаю .

Трехногие керамические сосуды на лопаточных ножках, а также горшки с одной и двумя ручками были основными культурными особенностями Сиронга. [ нужна цитата ]

Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт (2014) [13] реконструируют древнекитайское имя Ронг как戎, OC : * ‍ nuŋ , мод. Ронг . Сегодня похожие по звучанию самоназванные этнонимы среди современных тибето -бирманских народов в западном Китае включают Ргьялронг из Сычуани , а также Нунг и Чунг на северо-западе Юньнани ( см. также языки Рунг ). Прусек предполагает отношения между Жун во время династии Чжоу и племенами Жэнь (人 < OC *ni[ŋ]) во время династии Шан , [14] однако Жэнь (人) проживал на юге Шаньдуна и севере Цзянсу, то есть на востоке, а не на востоке. к западу от Шанга. [15]

График

По словам Никола Ди Космо , [16] «Ронг» был расплывчатым термином для обозначения воинственного иностранца. Он размещает их от верховьев долины реки Вэй и вдоль реки Фэнь до бассейна Тайюаня вплоть до гор Тайхан . Это была бы северо-западная окраина тогдашнего Китая, а также переходная зона между земледельческим и степным образом жизни.

Этническая принадлежность

Считается, что Цюаньжун в период Западного Чжоу и Воюющих царств (1122–476 гг. до н. э.) говорили на тибето-бирманской ветви китайско -тибетских языков и объединились с кланом Цзян, чтобы восстать против Чжоу. [20] [21] Мэн-цзы упомянул, что даже король Чжоу Вэнь имел предков от «западных варваров» (西夷). [22]

Ученый 7-го века Ян Шигу сделал такие замечания об усунях , одной из групп, входящих в «западные варвары»: «Среди варваров (戎; Róng ) в западных регионах вид усуней самый необычный. Нынешние варвары (胡人; húrén ), у которых зеленые глаза и рыжие волосы, и которые похожи на макак, являются потомками этого народа»; [23] [24] [25] экзоним胡人 Húrén «иностранцы, варвары», [23] использовался с 6-го века для обозначения иранских народов , особенно согдийцев , в Центральной Азии , помимо других некитайских народов. [26]

Было установлено, что генетические данные о древних останках Цян, связанных с Сиронгом, демонстрируют высокую генетическую близость с современными китайско-тибетскими народами, а также с древними «фермерами Желтой реки» культуры Яншао . [27] [28]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Во, Дэниел С: Профессор. «Тексты Шелкового пути». Университет Вашингтона . Проверено 20 апреля 2014 г.
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Проверено 23 апреля 2011 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  3. ^ «Гунны и гунны - Политический, социальный, культурный, исторический анализ Китая - Исследование происхождения гуннов, уйгуров, монголов и тибетцев» . www.mperialchina.org .
  4. ^ Никола Ди Космо, Древний Китай и его враги: рост власти кочевников в истории Восточной Азии, Cambridge University Press, 2004, стр. 108-112.
  5. ^ "灵台白草坡 西周墓葬里的青铜王国" . www.kaogu.net.cn . Институт археологии ( CASS Китайской академии социальных наук). Проведено исследование этнического образа северных кочевых народов алтайской языковой семьи. Возможно, это образ племени Сяньюнь, которое когда-то представляло серьезную военную угрозу северной границе династии Чжоу, и называлось «народом-призраком», поскольку внешне оно отличалось от китайского. 有考证系阿尔泰语系的北方游牧民族人种形象。可能是曾经对周朝北方边境构成严重军事威胁的猃狁部族，因相貌异于华夏，被称作"鬼方"。
  6. ^ Ли, Фэн (2006), Пейзаж и власть в раннем Китае , Издательство Кембриджского университета, стр. 286.
  7. ^ Голдин, Пол Р. «Степные кочевники как философская проблема в классическом Китае» в книге «Картирование Монголии: положение Монголии в мире от геологического времени до наших дней». Международные исследовательские конференции Пенсильванского музея, том. 2. Ред. Паула Л.В. Саблофф. Филадельфия: Пенсильванский университет. 2011. с. 235
  8. ^ См. Линдафф, Кэтрин (2013). «Контекстное объяснение «иностранных» или «степных» факторов, выявленных в захоронениях на кладбище Мацзяюань и открытии горного коридора Тянь-Шань». Азиатская археология : 81, рисунок 6 (гробница Мацзяюань 3).
  9. ^ Аб Лю, Ян; Ли, Руи; Ян, Цзюньчан; Лю, Жуйлян; Чжао, Госин; Тан, Панпан (26 апреля 2021 г.). «Китай и степь: технологическое исследование изделий из драгоценных металлов из гробницы Сигупан 2 (4–3 вв. до н.э.) в регионе Ордос, Внутренняя Монголия». Наука о наследии . 9 (1): 46. дои : 10.1186/s40494-021-00520-5 . ISSN  2050-7445.
  10. ^ Аб Ши, Юн; Вэнь, Яди; Ли, Сяоцзюнь; Лю, Чжаоцзян; Хуан, Юмин; Хэ, Бэй (4 августа 2022 г.). «Передача и инновации в области грануляции золота: применение олова для пайки в древнем Китае». Наука о наследии . 10 (1): 122. дои : 10.1186/s40494-022-00753-y . ISSN  2050-7445.
  11. ^ Ванчжи глава, тр. Джеймс Легг (1879), Ли Ки , Clarendon Press, том 1, стр. 229–230.
  12. ^ Большой словарь Риччи де ла китайский язык , Том. В, (2001) с. 938
  13. ^ Бакстер, Уильям Х. и Лоран Сагарт. 2014. Старый китайский: новая реконструкция . Издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-994537-5 . 
  14. ^ Ярослав Прушек . Китайские государства и северные варвары в период 1400-300 гг. до н.э. Нью-Йорк, 1971. стр.38.
  15. ^ Ди Космо, Никола (1999). «Северная граница в доимперском Китае». В Loewe, Майкл; Шонесси, Эдвард Л. (ред.). Кембриджская история Древнего Китая. Издательство Кембриджского университета. п. 908 стр. 885–966.
  16. ^ Кембриджская история древнего Китая (1999), глава 13
  17. ^ Никола Ди Космо в Кембриджской истории Древнего Китая, стр. 924
  18. ^ Марк Эдвард Льюис в Кембриджской истории Древнего Китая, стр. 635
  19. ^ Редакторы Британской энциклопедии. «Хунну». britannica.com . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 2 августа 2016 г.
  20. ↑ Глава 14 Кейтли, «Истоки китайской цивилизации», 1983 г.
  21. ^ «Деревня-крепость - этнические меньшинства Юго-Западного Китая» . ethno.ihp.sinica.edu.tw .
  22. ^ Мэн-цзы Ли Лу II. text: "孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。" DCLau (1970: 128) перевод: «Мэн-цзы сказал: «Шунь был восточным варваром; он родился в Чу Фэне, переехал в Фу Ся и умер в Мин Тяо. Король Вэнь был западным варваром; он родился в Чу» я Чжоу и умер в Пи Ин».
  23. ^ ab Книга Хань , с комментариями Яна Шигу. Оригинальный текст : 烏孫於西域諸戎其形最異。今之胡人青眼、赤須,狀類彌猴者,本其種也。
  24. ^ Ю, Тайшань. Исследование истории саков , (1998), стр. 141-142. Китайско-платонические статьи, номер 80. Пенсильванский университет.
  25. ^ Книга Хана , т. 96b. Архивировано 17 марта 2008 г. в Wayback Machine .
  26. ^ Этвуд, Кристофер П. (2015). «Кай, Хонгай и имена сюнну». Международный журнал евразийских исследований. 2: с. 62 из 35–63.
  27. ^ Сун, Мэнъюань; Ван, Цзефей; Лю, Цян; Ин, Цзюнь; Ву, Цянь; Цзян, Ланруй; Ван, Фэй; Чжоу, Юйсян; Сун, Фэн; Ло, Хайбо; Хоу, Ипин; Сун, Синбо; Ин, Биньву (01 ноября 2022 г.). «Отцовская генетическая структура этнической группы Цян в Китае, выявленная с помощью STR и SNP Y-хромосомы высокого разрешения». Международная судебно-медицинская экспертиза: Генетика . 61 : 102774. doi : 10.1016/j.fsigen.2022.102774. ISSN  1872-4973. PMID  36156385. S2CID  252254620. Кроме того, древняя ДНК выявила генетические связи между ранними Ди-Цян (Ди и Цян исторически были объединены в одну группу) и ханьскими китайцами [5], [6].
  28. ^ Ли, Цзявэй; Цзэн, Вэнь; Чжан, Е; Ко, Альберт Мин-Шан; Ли, Чуньсян; Чжу, Хун; Фу, Цяомэй; Чжоу, Хуэй (04 декабря 2017 г.). «Древняя ДНК обнаруживает генетические связи между ранним Ди-Цяном и ханьскими китайцами». Эволюционная биология BMC . 17 (1): 239. Бибкод : 2017BMCEE..17..239L. дои : 10.1186/s12862-017-1082-0 . ISSN  1471-2148. ПМК 5716020 . PMID  29202706. Мы определили, что Могуу был самым ранним примерно 4000 лет назад. Популяция BP Ди-Цян генетически связана с Таоцзячжаем, поскольку имеет до 100% общих отцовских (O3a) и ~ 60% материнских (D4, M10, F, Z) гаплогрупп. 

Источники