Систематическая идеология — это исследование идеологий , основанных в конце 1930-х годов в Лондоне и его окрестностях Гарольдом Уолсби, Джорджем Уолфордом и другими. Он стремится понять происхождение и развитие идеологий, то, как идеологии и идеологические группы работают вместе, а также возможности управления развитием идеологий в глобальном масштабе. Основная предпосылка систематической идеологии состоит в том, что идеология является центральным мотиватором в человеческих делах; что характеристики, составляющие основные идеологии, существуют в наборах; что эти наборы характеристик образуют серию; и что идеологический ряд образует систему.
Группа, сформировавшаяся вокруг Гарольда Уолсби и его идей, была отколовшейся от Социалистической партии Великобритании (СПГБ). Во время Второй мировой войны эта группа увлеклась предполагаемыми препятствиями на пути массового социалистического сознания среди рабочего класса . Теория, которую они разработали, была изложена самим Уолсби в его книге « Область идеологий » 1947 года , а участники группы создали организацию для пропаганды своих взглядов под названием « Ассоциация социальных наук» (SSA), которая существовала с 1944 по 1956 год, привлекая ряд новобранцы во время полемики Тернера . Позже на смену ему пришло Общество Уолсби и возникший на его базе журнал под названием « Идеологический комментарий» .
Начиная с 1980-х годов Джордж Уолфорд, редактор журнала «Идеологический комментарий» и бывший секретарь ССА, смягчил некоторые наиболее явно элитарные элементы теории и даже оставил деньги SPGB на момент своей смерти. Он сделал это на том основании, что, хотя, по его мнению, партия никогда не поможет достижению социализма , она все же выполнила ценную функцию, продемонстрировав посредством применения критического анализа, логического мышления и теории ограниченность других политических групп, которые ценили их менее высоко ( точка зрения, которая повлияла на решение Гарольда Уолсби в 1950 году тайно воссоединиться с партией через ее почтовое отделение и писать статьи для Socialist Standard под псевдонимом HWS Bee).
«Идеологический комментарий» просуществовал до смерти Уолфорда в 1994 году. По состоянию на 2007 год от него [обновлять]осталась лишь горстка последователей систематической идеологии.
Уолсби, Уолфорд и их группа со временем выпустили большое количество листовок, брошюр и другой литературы, значительная часть которой посвящена СПГБ. Наиболее читаемыми выражениями систематической идеологии являются книга Уолфорда « За пределами политики» , опубликованная в 1990 году; и брошюра «Социалистическое взаимопонимание» , опубликованная десятью годами ранее.
Теория группы развивалась с течением времени и была переименована Уолфордом в 1976 году в систематическую идеологию. Ее основная предпосылка заключалась в том, что предположения и идентификации людей (факторы, составляющие их идеологию) необъяснимы с точки зрения материальных условий в целом и их взаимоотношений. к средствам производства в частности – и вряд ли когда-либо произойдет. Вместо этого в обществе существуют стойкие и отчетливые идеологические группы, пересекающие социальные классы и образующие ряды, при этом самые крупные группы чаще всего руководствуются в своих мыслях и действиях предпочтением семьи, авторитета, знакомства и традиций. В политическом плане эти предпочтения находят преобладающее выражение в идеях большого числа так называемых неполитиков в обществе, а также в консерватизме , а затем и в либерализме (сила этих предпочтений постепенно ослабевает по ходу сериала).
По мере развития сериала следующие, все более мелкие, идеологические группы стремятся подавить эти идентификации и предпочтения в пользу динамизма, социальных изменений, логического мышления и поиска теории как руководства для принятия решений, что политически выражается в лейборизме. , еще более явно в коммунизме , а затем в окончательной и крайней форме в анархизме (или анархо-социализме , его пуристской разновидности, предположительно изложенной СПГБ). Чем больше идеология подавляет предпочтения семьи, традиций и т. д. в пользу социальных изменений, динамизма и поиска теории как руководства к действию, тем меньше будет число ее приверженцев, среди которых анархисты (или анархо-социалисты) ) самый маленький из всех. Те, кто стремится к радикальным социальным переменам, утверждает теория, всегда будут сдерживать и сдерживать устойчивые предпочтения крупнейших идеологических групп.
В своей книге «За пределами политики» Джордж Уолфорд пытается проанализировать идеологии на основе поверхностного поведения их приверженцев, их основных чувств и предположений («этос») и основных познаний («эйдос»). Особый интерес для него представляет одна группа — неполитические; и пять основных политических идеологий (консерватизм, либерализм, социализм, коммунизм и анархизм), которые можно перечислить как серию, каждая из которых стремится подавить свою предшественницу. Он формирует ряд гипотез о природе этих шести идеологий, отмечая, что их можно оценивать по разным измерениям. Согласно относительному размеру и политическому влиянию его приверженцев, их относительной зависимости от теории над практикой и степени, в которой они стремились к изменениям. Он постулирует, что неполитические деятели обладают наибольшим влиянием и наименьшим интересом к теории, в то время как анархисты проявляют наименьшее влияние и наибольший интерес к теории, а остальные имеют смешанную степень этих свойств.
Он также формулирует, что каждое из них связано с определенным идеологическим этосом: а) (краткосрочная) целесообразность; б) (традиционные) принципы; в) точность; г) (фундаментальная) реформа; д) революция; и е) отказ. По его формулировкам исторические изменения, развитие технологий и развитие более сложных социальных отношений можно объяснить как происходящие поэтапно в этом ряду:
В то время как некоторые другие философы выражали мнение, что политический либерализм является вершиной или конечной стадией исторического развития (см. тезис Фрэнсиса Фукуямы «Конец истории»), Уолфорд утверждает обратное, говоря: «Больше, чем когда-либо прежде, наш мир представляет собой кипящий, бурлящий, бурлящий фермент идеологической новизны, и скорость изменений ускоряется, если идеологическая система достигла завершения, то только в том смысле, что новорожденный ребенок является завершенным».
Исторически систематическая идеология не смогла создать фальсифицируемую и причинную модель того, что именно влияет на одних людей, а не на других, тяготея к определенной идеологии.
Ранняя версия теории Уолсби была явно иерархической (те, кто понимал теорию, представляла собой наименьшую группу из всех, метафорически располагавшуюся на вершине пирамиды, чуть выше SPGB) и поддавалась критике на том основании, что она была всего лишь особенно запутанный тип аргумента о человеческой природе . По сути, это был ответ, изложенный в обзоре газеты Socialist Standard за апрель 1949 года на книгу Уолсби под названием « Область стерильности» .
Исследования близнецов показали, что генетика оказывает сильное влияние как на формирование отношения, так и на восприимчивость к идеологической принадлежности. Это может дать некоторый ответ на критику, что в систематической идеологии отсутствует причинная модель. Согласно одному исследованию: