.png/1280px-A_cerim%C3%B3nia_de_imposi%C3%A7%C3%A3o_do_barrete_cardinal%C3%ADcio_-_O_Occidente_(16Jun1879).png)
Падроадо ( португальское произношение: [pɐðɾuˈaðu] , «покровительство») — соглашение между Святым Престолом и Королевством Португалия , а позднее Португальской Республикой , заключённое посредством серии конкордатов , по которым Святейший Престол делегировал управление местными церквями и предоставлял некоторые теократические привилегии португальским монархам .
Португальский Padroado датируется началом португальской морской экспансии в середине XV века и был подтвержден папой Львом X в 1514 году. В разное время система называлась Padroado Real (Королевский патронат), Padroado Ultramarino Português (Португальский заморский патронат) и, с 1911 года (после принятия португальского Закона об отделении церкви от государства ), Padroado Português do Oriente (Португальский патронат Востока). Система постепенно демонтировалась в течение XX века.
Когда в 1822 году Бразильская империя обрела независимость от Португалии, в дополнение к утверждению католической веры в качестве официальной религии нового государства был сохранен режим Падроадо со всеми его институтами и привилегиями (теперь принадлежащими в отношении Бразилии императору и его правительству), и это было признано Святейшим Престолом в 1826 году. Вскоре после того, как в 1889 году Бразилия стала республикой, в стране был упразднен институт Падроадо тем же указом, который ввел разделение церкви и государства 7 января 1890 года.
Падроадо возникло , когда португальские короли взяли на себя инициативу исследовать побережья Африки. Они продвигались на восток, стремясь найти новые области для торговли. Последующие папы даровали широкие милости и полномочия королям, которые утверждали, что им даны непререкаемые полномочия основывать и покровительствовать церквям и епископствам на землях, открытых для португальской торговли в Южной Азии.
Падроадо было привилегией, дарованной папами португальской короне, назначать кандидатов на кафедры и церковные бенефиции в обширных владениях, приобретенных экспедициями ее мореплавателей и капитанов в Африке и Ост-Индии. Эта концессия, которая принесла королю Португалии определенную часть церковных доходов его королевства, подразумевала, что он должен посылать хороших миссионеров к своим новым подданным и что он должен обеспечивать подобающим пожертвованием те епархии, приходы и религиозные учреждения, которые должны быть основаны на его приобретенных территориях. [1]
Со временем это покровительство стало источником неприятных неприятностей для Святого Престола и одним из главных препятствий для прогресса миссий. Главной причиной этого прискорбного изменения было несоблюдение Португалией условий, согласованных во время дарования привилегии. Другой причиной было разногласие между Португалией и Святым Престолом относительно масштабов покровительства, поскольку, в то время как Рим утверждал, что он никогда не предоставлял привилегию, за исключением фактически приобретенной территории, Лиссабон претендовал на право на все страны к востоку от линии, обозначенной Договором Тордесильяса между Испанией и Португалией. В силу этого толкования португальское правительство оспаривало папское право назначать, без его согласия, миссионерских епископов или апостольских викариев в странах, которые никогда не находились под его господством, таких как большая часть Индии, Тонг-кинг, Кохин-Китай, Сиам и особенно Китай. [2]
По мере того, как португальское влияние на Востоке ослабевало, Конгрегация по распространению веры начала брать на себя больше ответственности за поддержание миссий. Это привело в некоторых случаях к существованию двух конкурирующих юрисдикций: Padroado и Propaganda. [2] Это не было окончательно решено до 1886 года, когда был составлен конкордат и выпущена булла («Humanae Salutatis Auctor», 1 сентября 1886 года), в которой соответствующие юрисдикции были разъяснены и согласованы. [2]
Инквизиция функционировала больше для определения светской политики, чем для своей истинной религиозной функции. Падроадо со временем модифицировался, но его остатки не были подавлены до Второго Ватиканского собора, завершившегося в 1965 году . Например, до этого собора именно глава португальского государства даровал патриарху Лиссабона красную биретту кардинала .
Исторически эта система вызывала некоторые проблемы, особенно в годы, предшествовавшие Второму Ватиканскому собору. Примером было островное государство Сингапур , где португальская миссия под руководством Падроадо управляла церковью Святого Иосифа независимо от Римско-католической миссии, а позднее и архиепископства Сингапура . Это привело к ситуации двойного церковного управления. В конечном итоге ситуация должна была быть разрешена путем дипломатического урегулирования между правительствами Португалии и Святым Престолом. Это соответствовало Второму Ватиканскому собору, на котором Святейший Престол активно просил правительства отказаться и аннулировать договоры или привилегии, подобные Падроадо. Церковь Святого Иосифа в конечном итоге перешла под управление Римско-католической архиепископии Сингапура. Однако из-за проблем, связанных с приходской культурой и португальской миссионерской деятельностью, церкви были предоставлены определенные привилегии, и по сей день она официально не считается приходской церковью.
Последний официальный остаток Падроадо закончился, когда контроль над Макао был передан Китаю . До тех пор португальская администрация обеспечивала пенсии католическим миссионерам на этой территории. [3]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Protectorate of Missions». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.