stringtranslate.com

Вали (исламский законный опекун)

Вали ( араб . ولي , мн. ч. ʾawliyāʾ أولياء) — арабское слово, в первую очередь означающее «союзник», из которого происходят другие связанные значения с исламскими культурными тонами, такие как «союзник Бога» или « святой человек/святой » [1] и т. д. [2] «Вали» также может означать «законного опекуна» или правителя; [3] того, кто имеет « вилая » (власть или попечительство) над кем-то другим, и в фикхе (исламской юриспруденции) часто является «уполномоченным представителем невесты при заключении брачного контракта (исламское право)», [2]

Традиционно девушкам и женщинам в Саудовской Аравии законом запрещено путешествовать, получать паспорт, вести официальный бизнес, устраиваться на работу, заключать брачный контракт или проходить определенные медицинские процедуры без разрешения их опекуна, который должен быть взрослым мужчиной-мусульманином. [4] Однако в 2019 году эти ограничения опекуна для взрослых женщин в Саудовской Аравии были сняты с поездок, прохождения определенных медицинских процедур, получения паспорта и трудоустройства. [5] [6]

В Исламской Республике Иран верховным лидером правительства является вали аль-факих (хранитель права), в соответствии с принципом, выдвинутым аятоллой Рухоллой Хомейни , что «в отсутствие непогрешимого имама » ислам предоставляет справедливому и способному исламскому юристу «универсальную» или «абсолютную» власть над всеми людьми, включая взрослых мужчин. [7]

Библейская основа

По крайней мере, согласно традиционной интерпретации саудовского религиозного истеблишмента, концепция опеки над женщинами трактуется в суре 4, стихе 34 Корана, где говорится:

Вали как агент невесты

Большинство мусульманских ученых считают, что для того, чтобы никах (брак) взрослой женщины был действительным, необходимо согласие не только жениха и невесты, но и вали муджбира невесты , ее опекуна-мужчины. [ требуется ссылка ] Этого мнения придерживается большинство мусульманских ученых и школ фикха , но школа ханафитов считает, что разрешение вали не является необходимым для никаха . [ 9]

Вали обычно является отцом или, если это невозможно, другим родственником мужского пола, а если это невозможно, то кади (исламский судья). Этот порядок преемственности того, кто может служить в качестве вали, часто излагается юристами, [10] например, в этом списке, написанном Ибн Абд аль-Ваххабом : если отец по иным причинам недоступен, опекунство должно быть назначено

сначала брату женщины, затем деду по отцовской линии, затем сыну женщины.... [затем] оно переходит к племени брата, если только оно не является низким/низменным/презренным, ... [затем] дядя по отцовской линии берет на себя управление, за ним следует его сын, затем другие родственники по отцовской линии. ... Родственники по материнской линии имеют право на опекунство в браке только в том случае, если нет родственников по отцовской линии. ... султан или политический лидер может выступать в качестве опекуна в браке... только если он справедливый человек... Таким образом, решающим фактором при выборе альтернативного опекуна в браке является приверженность мужчины справедливости, а не его политическая позиция. [11]

Типы

Ханафитская школа исламского права является уникальной среди суннитских мазхабов (школ юриспруденции), признавая действительность брака, в котором женщина действует от своего имени и не представлена ​​мужчиной-вали. [ 9] [12] [13]

По крайней мере, в ханафитской школе фикха существует различие между вали иджбар и вали ихтияр . Вали ихтияр «не имеет полномочий принуждать» и не может устроить брак без разрешения невесты. Для заключения брака требуется «устный ответ» от потенциальной невесты. [14]

По мнению основателя маликитской школы фикха Малика ибн Анаса , существует два вида опеки или попечительства – хасса (особое) и `амма (общее). Особое попечительство относится к патриархальной линии – отец, дед и т. д. (объяснялось выше). Общее попечительство «было полностью связано с исламом и каждым мусульманином-мужчиной». Примером опеки `амма является ситуация, когда мусульманин устраивает брак для женщины, у которой «нет отца или других членов семьи мужского пола». [14]

Основатель школы Ханбали Ахмад ибн Ханбал считал, что вали иджбар является правом отца или, если не было отца судьи (аналогично позиции Малика), вместе с другими имамами, что роль вали ихтияра «могут занимать все виды вали», не обязательно родственник по отцовской линии семьи. [14]

До брака

До того, как женщина выйдет замуж, махрам (близкий родственник мужского пола, обычно брат или отец) должен присутствовать всякий раз, когда женщина встречается с кем-то противоположного пола и по другим вопросам. (По крайней мере, так считают многие консервативные мусульмане, такие как Устадха Насари, который указывает на стих Корана Ат-Тауба, 9:71, где « авлия» (множественное число от вали) переводится как «защитник». [ необходима цитата ]

Мужья как «опекуны» жен

Хотя муж или махрам не может быть вали своей жены, они имеют статус «защитника» по отношению к ней и иногда упоминаются как «опекуны» своих жен и семей в англоязычных источниках. [15] [16]

По данным Human Rights Watch , по состоянию на середину 2023 года некоторые мусульманские страны не разрешают женщинам «покидать свои дома без разрешения мужа или другого опекуна, не опасаясь возможных санкций», а именно: Иран, Ирак, Кувейт, Бахрейн, Катар, ОАЭ, Оман, Йемен, Саудовская Аравия, Египет, Палестина, Ливан, Иордания и Сирия. [17]

Йемен

В Йемене с 2005 года женщинам по закону не разрешается иметь паспорт без одобрения их вали , но разрешено путешествовать без разрешения, как только у них есть паспорт. Однако правоохранительные органы часто игнорируют эту свободу и «ограничивают право женщины на путешествие, если ее опекун не одобряет и сообщает о ней властям». [18] В 2013 году, по словам Ротны Бегум из Human Rights Watch, женщины не могли покидать свой дом без разрешения мужа, за несколькими чрезвычайными исключениями, такими как уход за больными родителями.

Саудовская Аравия

Human Rights Watch (HRW) задокументировала реализацию в Саудовской Аравии системы вали , махрам и муариф в 2016 году. HRW заявила, что «в Саудовской Аравии жизнь женщины контролируется мужчиной с рождения до смерти. Каждая саудовская женщина должна иметь опекуна-мужчину, обычно отца или мужа, но в некоторых случаях брата или даже сына, который имеет право принимать ряд важных решений от ее имени». [19] Так что женщины не могли «подавать заявление на получение паспорта без одобрения опекуна-мужчины и требовать разрешения на выезд за пределы страны». [19]

В 2010-х годах саудовские женщины организовали кампанию против мужской опеки . [20] [21] Постепенно вносились изменения, так что к 2016 году женщинам было разрешено «получить собственные удостоверения личности», а разведенным и овдовевшим женщинам были разрешены семейные карты, а требование «чтобы женщина привела с собой родственника-мужчину для опознания в суде» было отменено. [19] В 2019 году женщинам было предоставлено «право путешествовать без разрешения родственника-мужчины, получать равное обращение на рабочем месте и получать семейные документы от правительства», но они по-прежнему не имели права «выходить замуж или жить самостоятельно» без разрешения мужчины-вали, [6] до 2021 года, когда саудовские женщины получили право жить независимо без разрешения мужчины-опекуна. [22] [23] Это стало развитием более раннего постановления, которое подтвердило законность независимости взрослой женщины в отдельном доме. [24]

Вали как опекун детей и недееспособных взрослых

Нигерия

Некоторые определения понятия «Хранитель» в суннитском исламе, по крайней мере, в исламской Нигерии:

Хедая

Другой источник (Сохайра Сиддики) утверждает, что в Хедая (юридическом руководстве по ханафитскому фикху XII века , написанном Бурхан ад-Дином аль-Маргинаном) «утверждается, что существуют три формы опеки:

  1. Опека при заключении брака;
  2. Опека над несовершеннолетними лицами в целях опеки и воспитания; а также
  3. Опека над имуществом несовершеннолетних. [26]

Попечительство над исламским юристом

В шиитском исламе исламские юристы ( факих , мн. фукаха ) часто берут на себя обязанности вали . Опека над исламским юристом ( персидский : ولایت فقیه, Вилаят-э Факих ; арабский : ولاية الفقيه, Вилаят аль-Факих ) — это доктрина в шиитском исламе-двунадесятнике, утверждающая, что ислам дает исламским юристам опеку над людьми, «в отсутствие непогрешимого Имам» (т.е. после того, как 12-й Имам ушел в Сокрытие в 874 г. н.э.). [7] До Иранской революции это относилось к опеке над несудебными вопросами ( аль-омур аль-хесбиах ) [27], включая религиозные пожертвования ( вакф ), [28] судебные вопросы, [29] те, кто считался неспособным заботиться их собственные интересы — несовершеннолетних, вдов и душевнобольных» [30] и имущество, за которое никто не несет ответственности.

Исламская Республика Иран

С созданием Исламской Республики Иран , которая институционализировала учения основателя республики аятоллы Рухоллы Хомейни , большинство ссылок на Опекунство исламского юриста относились к Вилаят аль-амма или Вилаят аль-Мутлака («универсальный» или «абсолютный» авторитет), идее, что факих должен иметь опекунство над всеми вопросами, за которые несут ответственность Пророк Ислама и шиитский имам , включая то, как управляются люди. Эта идея опекунства составляет основу Конституции Исламской Республики Иран , которая призывает к Вали-йе факиху («Опекун-юрист» — используя персидское Вали-йе факих вместо арабского вали аль-факих ), чтобы служить Верховным лидером правительства. [31] [32] В контексте Ирана (единственной страны, где практикуется эта теория) опекунство исламского юриста часто называют «правлением юриста», «правлением исламского юриста» или «управлением юриста». [33]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Роберт С. Крамер; Ричард А. Лоббан-младший; Кэролин Флюэр-Лоббан (2013). Исторический словарь Судана. Исторические словари Африки (4-е изд.). Ланхэм, Мэриленд, США: Scarecrow Press, отпечаток Rowman & Littlefield. стр. 361. ISBN 978-0-8108-6180-0. Получено 2 мая 2015 г. . КУББА. Арабское название могилы святого человека... Кубба обычно возводится над могилой святого человека, которого называют по-разному: вали (святой), факи или шейх, поскольку, согласно народному исламу, именно здесь его барака [благословение] считается наиболее сильным...
  2. ^ ab Ганс Вер, [Арабо-английский словарь] стр. 1289
  3. ↑ Ганс Вер, Арабско-английский словарь, стр. 1100
  4. ↑ Всемирный отчет 2013 г. – Саудовская Аравия. Human Rights Watch. 9 января 2013 г. Архивировано из оригинала 2014-01-09 . Получено 22 февраля 2014 г. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  5. ^ "Саудовская Аравия: важные достижения для саудовских женщин". Human Rights Watch . 2 августа 2019 г. Получено 26 ноября 2020 г.
  6. ^ ab Hubbard, Ben; Yee, Vivian (2 августа 2019 г.). «Саудовская Аравия расширяет новые права женщин в ударе по репрессивной системе». The New York Times . New York Times . Получено 26 ноября 2020 г. .
  7. ^ ab "Что такое Вилаят аль-Факих?". Аль-Ислам.орг . 20 января 2013 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  8. ^ "II. Нарушения прав человека, вызванные мужской опекой и сегрегацией по признаку пола". Human Rights Watch . 2008. Получено 26 ноября 2020 г.
  9. ^ ab Fluehr-Lobban, Carolyn (2013-10-15). Исламское право и общество в Судане. Routledge. стр. 105. ISBN 9781134540358.
  10. ↑ Сахих Муслим, Книга о браке (Китаб ан-ника), Книга 008, Номер 3303 .
  11. ^ DeLong-Bas, Natana J. (2004). Ваххабитский ислам: от возрождения и реформы к глобальному джихаду (первое издание). Нью-Йорк: Oxford University Press , США. стр. 142. ISBN 0-19-516991-3.
  12. ^ Аль-Хибри, Азиза Й. (2005). «Природа исламского брака». В Витте, Джон; Элиза Эллисон (ред.). Брак по завету в сравнительной перспективе . Издательство Уильяма Б. Эрдмана. стр. 204. ISBN 9780802829931. Получено 13 февраля 2017 г. .
  13. ^ Заман, Мухаммад Касим (2012). Современная исламская мысль в радикальную эпоху: религиозный авторитет и внутренние ... Cambridge University Press. стр. 188. ISBN 9781107096455. Получено 26 ноября 2020 г. .
  14. ^ abc Hasyim, Syafiq (2006). Понимание женщин в исламе: индонезийская перспектива. Equinox Publishing. стр. 104+. ISBN 9789793780191. Получено 16 февраля 2017 г. .
  15. ^ Кэрил Мерфи (9 декабря 2014 г.). «Законы мужчин: в Саудовской Аравии женщинам по-прежнему назначают мужчин-«опекунов»». Проект GroundTruth . Получено 19 февраля 2017 г.
  16. ^ "Часть 2: Обязанности мужчин". Al-Islam.org . Получено 2017-02-19 .
  17. ^ «В ловушке; Как политика мужской опеки ограничивает поездки и мобильность женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Мобильность женщин в пределах страны». Human Rights Watch . 18 июля 2023 г. Получено 25 сентября 2023 г.
  18. ^ Назир, Самина; Томпперт, Ли (2005-01-01). Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке: гражданство и справедливость. Rowman & Littlefield. стр. 341. ISBN 9780742549920.
  19. ^ abc "Boxed In — Women and Saudi Arabia's Male Operianship System". Human Rights Watch . 2016-07-16. Архивировано из оригинала 2016-08-26 . Получено 2018-05-22 .
  20. ^ Хавари, Валаа (2011-11-14). «Женщины усиливают кампанию против законных опекунов». Arab News . Архивировано из оригинала 2012-01-17 . Получено 2012-01-25 .
  21. ^ «Тысячи саудовцев подписывают петицию, чтобы положить конец мужской опеке над женщинами». The Guardian . 2016-09-26. Архивировано из оригинала 2018-06-24 . Получено 2018-05-22 .
  22. ^ «Саудовским женщинам разрешено жить одним без разрешения мужчины-опекуна». The Independent . 2021-06-11 . Получено 2021-06-21 .
  23. ^ «Женщинам в Саудовской Аравии разрешат жить и путешествовать без сопровождения мужчин». The Jerusalem Post | JPost.com . 15 июня 2021 г. Получено 21 июня 2021 г.
  24. ^ "Историческое решение Саудовской Аравии в отношении женщины, живущей независимо без разрешения". Al Arabiya English . 2020-07-15 . Получено 2021-06-21 .
  25. ^ ОМАР, МОХМЕД ЛАУАЛ (11–15 марта 2019 г.). «ОПЕКА И ПОПЕЧИТЕЛЬСТВО ДЕТЬМИ: ТОЧКА ЗРЕНИЯ ШАРИАТА» (PDF) . национальный судебный институт Нигерии . НАЦИОНАЛЬНЫЙ СУДЕБНЫЙ ИНСТИТУТ, АБУДЖА . Получено 1 августа 2022 г. .
  26. ^ Сиддики, Сохайра (14 августа 2021 г.). «Отмена исламского права: право опеки над несовершеннолетними». Блог исламского права . Получено 1 августа 2022 г.
  27. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 13 сентября 2006 года . Получено 23 августа 2006 года .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  28. ^ http://english.awqaf.ir/ ["сайт недоступен"]
  29. ↑ Интервью: Хамид аль-Баяти (май 2003 г.) Архивировано 9 декабря 2006 г. на Wayback Machine
  30. ^ Авраамян, Хомейнизм, 1993: стр.19
  31. ↑ Подведение итогов четверти века Исламской Республики Иран, Вильфрид Бухта, Гарвардская школа права, июнь 2005 г., стр. 5–6.
  32. ↑ Конституция Исламской Республики Иран, раздел 8. Архивировано 23 ноября 2010 г., на Wayback Machine. Статья 109 гласит, что важнейшей квалификацией «Лидера» является «ученость, необходимая для выполнения функций муфтия в различных областях фикха».
  33. ^ МАСУНАГА, Ясуюки (2009). «Возвращение к доктрине аятоллы Хомейни о вилаяте аль-Факих (Велаят-е факих)». Ориент . XLIV : 84 . Проверено 5 августа 2022 г.