Скапуляр Богоматери горы Кармель (также известный как Коричневый скапуляр ) принадлежит к облачению как ордена кармелитов , так и ордена босых кармелитов , оба из которых имеют Богоматерь горы Кармель своей покровительницей. [1] В своей малой форме он широко популярен в Латинской церкви Католической церкви как религиозный предмет и, вероятно, послужил прототипом всех других религиозных скапуляриев. Литургический праздник Богоматери горы Кармель, 16 июля, обычно ассоциируется с преданностью скапулярию.
По мнению Ватиканской Конгрегации богослужения , Коричневый Скапулярий является «внешним знаком сыновних отношений, установленных между Пресвятой Девой Марией, Матерью и Королевой горы Кармель, и верующими, которые всецело вверяют себя Ее защите, которые прибегают к Ее материнскому заступничеству, которые помнят о главенстве духовной жизни и необходимости молитвы» [2] .
В своем происхождении как практическая одежда, скапуляр был типом рабочего фартука, часто используемого монахами , состоящего из больших кусков ткани спереди и сзади, соединенных на плечах полосками ткани. Он является частью одеяния некоторых религиозных орденов, включая кармелитов . Считается, что первые отшельники -кармелиты , которые жили на горе Кармель в Святой Земле в XII веке, носили подпоясанную тунику и полосатую мантию, типичные для паломников; когда кармелиты переехали в Европу в XIII веке и стали нищенствующим орденом монахов, они приняли новое одеяние, которое включало коричневую подпоясанную тунику, коричневый скапуляр, капюшон и белую мантию. [3]
В Средние века ряса была неотъемлемой частью идентичности членов религиозных орденов. Снятие рясы было равносильно выходу из монашеского состояния. [3] Кармелитская конституция 1369 года предусматривает автоматическое отлучение от церкви для кармелитов, которые читают мессу без скапулярия, в то время как конституции 1324 и 1294 годов считают серьезным проступком сон без скапулярия. [4]
По словам Хью Кларка, «истоки преданности скапуляру следует искать в желаниях мирян в Средние века быть тесно связанными с орденом кармелитов и его духовностью». [5] Было принято, чтобы миряне, принадлежавшие к братствам, братствам или третьим орденам, связанным с религиозными орденами, носили какой-либо знак членства, часто часть которого происходила от религиозной одежды, такой как шнур, плащ или скапуляр. В течение части своей истории миряне, присоединившиеся к кармелитам, носили белую мантию, которую носили монахи, или даже полную рясу. [3] Маленький коричневый скапуляр и обещание Марии о спасении для носителя, начали продвигаться среди мирян в форме, с которой мы знакомы сегодня, Джованни Баттиста Росси, генерал-приор кармелитов с 1564 по 1578 год. [6]
Кармелитский скапуляр был широко распространен в европейских странах в конце XVI века. [7] Существует множество книг, в которых содержатся формулы благословения для тех, кто носит скапуляр. Момент, когда они официально получают скапуляр, имеет важное значение, как и час смерти. [8]
Согласно традиционным источникам, Пресвятая Дева Мария явилась в Кембридже Саймону Стоку , генеральному приору ордена кармелитов в середине XIII века. [9] Самое раннее упоминание этой традиции, датируемое концом XIV века, гласит, что «Святой Симон был англичанином, человеком великой святости и преданности, который всегда в своих молитвах просил Деву Марию одарить его орден какой-то особой привилегией. Дева Мария явилась ему, держа в руке Скапуляр и говоря: «Это для тебя и твоих привилегия; тот, кто умрет в ней, будет спасен»» [10].
Первое упоминание о видении появляется в конце XIV века, почти через 150 лет после даты в 1251 году, когда оно, как иногда утверждается, произошло, [11] и не отмечено в самых ранних рассказах о жизни и чудесах Саймона Стока. История кармелитской рясы , а также законодательство и обсуждение, связанные с ней внутри ордена в течение этого периода времени, не упоминают и, кажется, не подразумевают традицию о том, что Пресвятая Дева Мария дала скапуляр кармелитам, и известные кармелитские писатели XIV века, такие как Джон Бэконторп , не упоминают скапуляр. История даже фиксирует случай в 1375 году, когда английский кармелит по имени Николас Хорнби вступил в публичный спор с доминиканским монахом, в котором Хорнби высмеял заявления доминиканцев о том, что они получили свою рясу от Пресвятой Девы Марии — это было утверждение, общее для нескольких различных орденов в Средние века. Хорнби не проявил никаких признаков того, что ему известно о каком-либо подобном заявлении, сделанном другим английским кармелитом в предыдущем столетии. [3] [12]
Среди запутанных доказательств было высказано предположение [9] , что некий другой кармелит, а не Саймон Сток, имел мистическое видение, история которого позже была связана с ним. Доминиканская история, составленная Жераром Фраше в 1259–1260 годах, повествует о смерти доминиканца Иордана из Саксонии, утонувшего в 1237 году у берегов Акры , Израиль (недалеко от горы Кармель ), и упоминает «некоего брата ордена Кармель», который был искушен отказаться от своего призвания, потому что Бог допустил, чтобы это произошло со столь святым человеком; говорят, что тогда Иордан явился брату в видении, заверив его, что «все, кто служит Господу Иисусу Христу до конца, будут спасены». Жерар заключает: «сам брат и настоятель того же ордена, брат Симон, религиозный и правдивый человек, рассказали об этом нашим монахам». Эта история, которая имеет заметное сходство с традиционной историей о видении скапуляра и обещании спасения, с очевидными различиями, является одной из очень немногих известных ссылок. [13]
В текущем Катехизисе, подготовленном под руководством североамериканских приоров-провинциалов Ордена кармелитов и Ордена босых кармелитов и одобренном архиепископом Вашингтона, округ Колумбия, скапуляр должен состоять из двух кусков коричневой ткани, один из которых висит на груди владельца, а другой — на его/ее спине. Эти куски соединены двумя ремнями или шнурками, которые перекрывают каждое плечо — отсюда и слово «скапуляр» ( лопатка ). Религиозные изображения или символы, хотя и не нужны, могут быть нашиты; этот обычай возник в восемнадцатом веке. Катехизис также признал, что скапуляр раньше требовалось изготавливать из 100% шерсти (правило, которое впоследствии было отменено); в нем также говорилось, что одеяния кармелитов-монахов теперь также обычно изготавливаются из других, менее дорогих, но более практичных материалов. [14] Обычно его носят под одеждой, но не прикрепляют к нижнему белью.
Поскольку шерсть быстро портится в тропическом климате, с 1910 года те, кто должным образом вступил в братство, могут носить должным образом благословлённые скапулярные медали с изображением Иисуса с его Святым Сердцем на одной панели и Марии на аверсе. [15] [16] Допустимо носить металлический скапулярный медальон, хотя сначала необходимо быть вложенным в тканевый скапуляр. [17] [16] Сестры Кармель утверждают: [18]
Медаль Скапуляра можно носить и в случае реальной необходимости или по очень серьезным причинам, например, при аллергии на шерсть. Но если Медаль Скапуляра носят по недостаточной причине, например, из-за тщеславия или удобства, то носитель рискует не получить выгоду от обещания Скапуляра. Важно помнить, что малый Скапуляр, который носят миряне, должен быть миниатюрной версией того, что носят кармелиты как часть своего религиозного обряда, который никогда не заменяется ничем другим. [18]
Папа Пий X выразил свое предпочтение тканому скапулярию. Папа Бенедикт XV провозгласил сильное предпочтение церковью ткани, которую следует носить, а не медали. Это предпочтение обусловлено тем, что ткань важна для знаковой ценности скапулярия как одежды, привычки. [12]
В отличие от типичных таинств, скапулярии не просто благословляются, но и должны быть надеты священником для причисления верующих к лику святых.
Любой католический священник может наделить крещеного католика коричневым скапулярием. Миряне не могут благословить скапуляр. В Книге благословений есть форма благословения и инвеституры , которая обычно есть в любом католическом приходе. [4] Самый последний обряд благословения и зачисления в скапулярий, одобренный в 1996 году Конгрегацией божественного поклонения и дисциплины таинств , доступен в форме брошюры «Катехизис и ритуал для скапулярия Богоматери горы Кармель», опубликованной в 2000 году и распространенной ICS Publications. [19]
Краткая форма инвеституры выглядит следующим образом: [20] [21] [22]
Прими этот Скапулярий, знак твоих особых отношений с Марией, Матерью Иисуса, которой ты обязуешься подражать. Пусть он будет напоминанием тебе о твоем достоинстве как христианина, в служении другим и подражании Марии. Носи его как знак ее защиты и принадлежности к Семье Кармель, добровольно исполняя волю Божию и посвящая себя построению мира, верного его плану сообщества, справедливости и мира.
Согласно доктринальному заявлению 1996 года, одобренному Конгрегацией божественного культа и дисциплины таинств , «Преданность Богоматери горы Кармель связана с историей и духовными ценностями Ордена братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель и выражается через скапулярий. Таким образом, тот, кто получает скапулярий, становится членом ордена и обязуется жить в соответствии с его духовностью в соответствии с особенностями своего жизненного состояния».
Как и другие нищенствующие ордена, такие как францисканцы , кармелиты образовали Третий Орден для мирян (Первый Орден - это монахи , Второй Орден - монахини ), как женатые, так и одинокие, которые хотели глубоко участвовать в духовности и харизме ордена, но оставаться в своем мирском состоянии жизни. Те, кто принадлежит к ветви Древнего Послушания (O.Carm) кармелитов, сегодня известны как Миряне-Кармелиты , те, кто принадлежит к ветви Босых (OCD) кармелитов, известны как Светские Кармелиты , члены обеих ветвей принадлежат к общинам, которые регулярно собираются вместе для молитвы и духовного формирования. Маленький Коричневый Скапуляр - это облачение этих кармелитов-мирян, с большим церемониальным Скапуляром, который обычно носят поверх одежды на собраниях общины и официальных мероприятиях.
Существует также Братство Коричневого Скапуляра. Согласно версии обряда вступления 1996 года, «Братство Скапуляра Кармеля является объединением верующих, которые стремятся к совершенству милосердия в мире в духе Ордена Кармелитов, участвуют в жизни Ордена и его духовных благах в тесном общении мыслей, идеалов и дел вместе с Марией». Кроме того, даются текущие правила (утвержденные в 1996 году) для создания канонического местного братства:
Верховный модератор ордена кармелитов является компетентным органом для канонического учреждения братства. Для церквей, принадлежащих к ордену, согласие, данное ординарием на каноническое учреждение монашеского дома, также действительно для канонического учреждения братства. Однако для канонического учреждения братства в других церквях или местах требуется письменное согласие ординария. … Члены обязаны регулярно выделять время для общения с Богом в молитве, частом участии в Евхаристии, ежедневном чтении одного из часов литургии или некоторых псалмов или четок или других эквивалентных молитв. Если возможно, они будут периодически встречаться для укрепления чувства братства, для изучения духа Кармеля, для заботы о нуждающихся братьях и сестрах, все в единении с Марией. Они могут получить полные индульгенции, при условии выполнения обычных условий, в день вступления в братство и в следующие праздники: Пресвятой Девы Марии Кармельской (16 июля), Святого Илии, пророка (20 июля), Святого Симона Стока (16 мая), Святой Терезы Младенца Иисуса (1 октября), Святой Терезы Иисуса (15 октября), Всех святых кармелитов (14 ноября) и Святого Иоанна Креста (14 декабря)… [23]
В Европе в прошлом часто существовало местное братство, которое собиралось для общения и духовного формирования. Сегодня, по крайней мере в Северной Америке, те, кого священник зачислил в Братство Коричневого Скапуляра, как правило, не имеют видимой группы, к которой они могли бы принадлежать, и не ведутся письменные записи о членстве. [12] Некоторые призывают вернуться к практике организованных братств и возобновить осознание связи скапуляра с духовностью кармелитов. [24]
Действующий обряд зачисления в Коричневый Скапулярий также позволяет лицам быть зачисленными в Скапулярий без присоединения к какой-либо группе. [25]
Кармелитский ученый Киран Кавано обобщил официальную позицию Католической церкви по поводу Коричневого скапулярия: [14]
Самая ранняя форма обещания Скапуляра просто гласит, что носящие коричневый скапуляр, кармелитское одеяние, будут спасены. Первоначально это относилось к монахам-кармелитам, которые оставались верны своему призванию. Позже малый коричневый скапуляр стал популярен среди мирян как сакраментальный .
Характер духовной помощи, связанной с коричневым скапуляром, стал описываться более подробно и конкретно. Традиционная формулировка скапулярного обещания такова: «Возьми этот скапуляр. Всякий, кто умрет, нося его, не будет страдать от вечного огня. Он будет знаком спасения, защитой в опасности и залогом мира». [29]
Те, кто носят Коричневый Скапуляр, считают себя посвященными Марии. В 1951 году Папа Пий XII написал в апостольском письме к кармелитам в 700-ю годовщину видения Симона Стока , что он надеется, что Скапуляр «станет для них знаком их посвящения самому священному сердцу Непорочной Девы». [30]
Одним из наиболее влиятельных убеждений в популяризации преданности коричневому скапуляру было предполагаемое обещание, известное как привилегия Саббатины (субботы) . Это название происходит от апокрифической папской буллы Sacratissimo uti culmine , приписываемой Папе Иоанну XXII в 1322 году. В ней говорится, что Папе Иоанну XXII было видение Марии, лично освобождающей души кармелитов и членов Братства из Чистилища в первую субботу после их смерти, если они выполнят определенные условия. [31] Ватикан отрицал действительность этого документа с 1613 года, но не запрещал кармелитам «проповедовать, чтобы христианский народ мог благочестиво верить в помощь, которую души братьев и членов, которые покинули эту жизнь в милосердии, носили при жизни скапулярий, всегда соблюдали целомудрие , читали Малые часы [Пресвятой Девы] или, если они не умеют читать, соблюдали постные дни Церкви и воздерживались от мясной пищи по средам и субботам [...], могут получить после смерти — особенно по субботам , в день, посвященный Церковью Пресвятой Деве [...]». [8] Эти элементы отражены в более старых версиях требований для зачисления в Братство Коричневого скапулярия. [32]
Иногда скапулярий критиковали как легкий путь на небеса, как суеверие. [33] Однако в Катехизисе Католической Церкви говорится, что такие таинства , как Коричневый скапулярий, «не даруют благодать Святого Духа так, как это делают таинства, но молитвой Церкви они готовят нас к принятию благодати и располагают нас к сотрудничеству с ней». [34]
Сегодня ордена кармелитов, хотя и поощряют почитание Девы Марии, в своей официальной литературе прямо заявляют, что они не пропагандируют привилегию субботы и что они согласны с официальным учением церкви по этому вопросу. [21]
Когда на вас возлагается коричневый шерстяной скапулярий (церемония посвящения), он должен висеть на плечах, либо снаружи, либо внутри одежды, но позже его можно заменить металлической медалью скапулярия.
касается металлического скапуляра, то его можно носить. ... Сначала вы должны быть облачены в освященный шерстяной скапуляр, а затем освящена медаль, чтобы заменить шерстяной скапуляр.