Скептицизм , также пишется как scepticism в британском английском , является вопрошающим отношением или сомнением в отношении утверждений о знаниях , которые рассматриваются как просто вера или догма . [1] Например, если человек скептически относится к утверждениям своего правительства о продолжающейся войне, то он сомневается в точности этих утверждений. В таких случаях скептики обычно рекомендуют не неверие, а приостановку веры, т. е. сохранение нейтрального отношения, которое не подтверждает и не отрицает утверждение. Такое отношение часто мотивируется впечатлением, что имеющихся доказательств недостаточно для поддержки утверждения. Формально скептицизм является темой интереса в философии , в частности в эпистемологии .
Более неформально, скептицизм как выражение вопроса или сомнения может быть применен к любой теме, такой как политика, религия или псевдонаука. Он часто применяется в ограниченных областях, таких как мораль ( моральный скептицизм ), атеизм (скептицизм относительно существования Бога ) или сверхъестественное . [2] Некоторые теоретики различают «хороший» или умеренный скептицизм, который ищет веские доказательства, прежде чем принять позицию, от «плохого» или радикального скептицизма, который хочет приостановить суждение на неопределенный срок. [3] [4]
Философский скептицизм — одна из важных форм скептицизма. Он отвергает утверждения о знании, которые кажутся определенными с точки зрения здравого смысла . Радикальные формы философского скептицизма отрицают, что «знание или рациональное убеждение возможны», и призывают нас воздержаться от суждений по многим или всем спорным вопросам. Более умеренные формы утверждают только, что ничего нельзя знать наверняка или что мы можем знать мало или ничего не знать о неэмпирических вопросах, таких как существует ли Бог, есть ли у людей свободная воля или есть ли загробная жизнь. В древней философии скептицизм понимался как образ жизни, связанный с внутренним покоем . [5]
Скептицизм был ответственен за многие важные события в науке и философии. Он также вдохновил несколько современных социальных движений. Религиозный скептицизм выступает за сомнение в отношении основных религиозных принципов, таких как бессмертие, провидение и откровение . [6] Научный скептицизм выступает за проверку верований на надежность, подвергая их систематическому исследованию с использованием научного метода , чтобы обнаружить эмпирические доказательства для них.
Скептицизм , также пишется как скептицизм (от греческого σκέπτομαι skeptomai — искать, думать или искать), относится к сомнительному отношению к утверждениям о знаниях . [2] [7] Таким образом, если человек скептически относится к утверждениям своего правительства о продолжающейся войне, то у него есть сомнения в истинности этих утверждений. Или скептическое отношение к тому, что его любимая хоккейная команда выиграет чемпионат, означает, что он не уверен в силе своих результатов. [2] Скептицизм в отношении утверждения подразумевает, что человек не верит в истинность утверждения. Но из этого автоматически не следует, что он должен верить в ложность утверждения. Вместо этого скептики обычно рекомендуют нейтральное отношение: убеждения по этому вопросу следует приостановить. В этом отношении скептицизм в отношении утверждения можно определить как тезис о том, что «единственно оправданное отношение в отношении [этого утверждения] — это приостановка суждения». [8] Часто мотивируется впечатлением, что в этом нельзя быть уверенным. Это особенно актуально, когда есть значительные разногласия экспертов. [9] Скептицизм обычно ограничивается утверждением или областью исследования. Поэтому религиозные и моральные скептики имеют сомнительное отношение к религиозным и моральным доктринам. Но некоторые формы философского скептицизма шире, поскольку они отвергают любую форму знания. [9]
Некоторые определения, часто вдохновленные древней философией , рассматривают скептицизм не просто как отношение, а как образ жизни. Это основано на идее, что сохранение скептического отношения сомнения к большинству проблем в жизни лучше, чем жизнь в догматической уверенности, например, потому что такой скептик имеет больше счастья и душевного спокойствия или потому что он лучше с моральной точки зрения. [2] [10] В современной философии , с другой стороны, скептицизм часто понимается не как отношение или образ жизни, а как тезис: тезис о том, что знания не существует. [2]
Скептицизм связан с различными терминами. Иногда его приравнивают к агностицизму и релятивизму . [4] [11] [12] Однако есть небольшие различия в значении. Агностицизм часто понимается более узко как скептицизм в отношении религиозных вопросов, в частности, в отношении христианского учения . [11] Релятивизм не отрицает существования знания или истины, но считает, что они относительны для человека и различаются от человека к человеку, например, потому что они следуют разным когнитивным нормам. [13] Противоположностью скептицизма является догматизм , который подразумевает отношение уверенности в форме беспрекословного убеждения. [14] Подобный контраст часто проводится в отношении слепой веры и доверчивости. [3]
Различные типы скептицизма обсуждались в академической литературе. Скептицизм обычно ограничивается утверждениями о знании одного конкретного предмета, поэтому его различные формы можно различать в зависимости от предмета. [2] [7] [9] Например, религиозные скептики не доверяют религиозным доктринам , а моральные скептики сомневаются в принятии различных моральных требований и обычаев. Скептицизм также может быть применен к знанию в целом. Однако это отношение обычно встречается только в некоторых формах философского скептицизма. [2] [7] Близкая к этому классификация различает на основе источника знания , например, скептицизм относительно восприятия , памяти или интуиции . [15] Еще одно различие основано на степени скептического отношения. Самые сильные формы утверждают, что знания вообще нет или что знание невозможно. Более слабые формы просто утверждают, что никогда нельзя быть абсолютно уверенным. [2]
Некоторые теоретики различают хорошую или здоровую форму умеренного скептицизма в отличие от плохой или нездоровой формы радикального скептицизма. С этой точки зрения, «хороший» скептик — это критически настроенный человек, который ищет веские доказательства, прежде чем принять позицию. «Плохой» скептик, с другой стороны, хочет «отложить суждение на неопределенный срок... даже перед лицом доказуемой истины». [3] [4] Другая категоризация фокусируется на мотивации скептического отношения. У некоторых скептиков есть идеологические мотивы: они хотят заменить худшие убеждения лучшими. У других более практичный взгляд на вещи, поскольку они видят проблемные убеждения как причину вредных традиций, которые они хотят прекратить. У некоторых скептиков есть очень конкретные цели, такие как разрушение определенного института, связанного с распространением утверждений, которые они отвергают. [2] [7]
Философский скептицизм является выдающейся формой скептицизма и может быть противопоставлен нефилософскому или обычному скептицизму. Обычный скептицизм подразумевает сомнительное отношение к утверждениям о знании, которые отвергаются многими. [8] Почти каждый демонстрирует некоторую форму обычного скептицизма, например, сомневаясь в утверждениях о знании, сделанных сторонниками теории плоской Земли или астрологами . [2] [7] Философский скептицизм, с другой стороны, является гораздо более радикальной и редкой позицией. Он включает в себя отвержение утверждений о знании, которые кажутся определенными с точки зрения здравого смысла . Некоторые его формы даже отрицают, что кто-то знает, что «у меня две руки» или что «завтра взойдет солнце». [8] [16] Тем не менее, в философии его воспринимают серьезно, потому что оказалось очень трудно окончательно опровергнуть философский скептицизм. [2] [8]
Скептицизм был ответственен за важные события в различных областях, таких как наука , медицина и философия . В науке скептическое отношение к традиционным мнениям было ключевым фактором в развитии научного метода . Он подчеркивает необходимость тщательного изучения утверждений о знаниях путем их проверки с помощью экспериментов и точных измерений . [14] [17] В области медицины скептицизм помог установить более продвинутые формы лечения, поставив под сомнение традиционные формы, которые были основаны на интуитивной привлекательности, а не на эмпирических доказательствах . [3] [14] В истории философии скептицизм часто играл продуктивную роль не только для скептиков, но и для философов, не настроенных скептически. [2] [7] [18] Это связано с его критическим отношением, которое бросает вызов эпистемологическим основам философских теорий. Это может помочь держать спекуляции под контролем и может спровоцировать творческие ответы, преобразуя рассматриваемую теорию, чтобы преодолеть проблемы, поставленные скептицизмом. [2] [7] По словам Ричарда Х. Попкина, «историю философии можно рассматривать, отчасти, как борьбу со скептицизмом». Эта борьба привела многих современных философов к отказу от поиска абсолютно определенных или несомненных первых принципов философии, которые все еще были распространены во многие более ранние периоды. [7] Скептицизм был важной темой на протяжении всей истории философии и до сих пор широко обсуждается. [2]
Как философская школа или движение, скептицизм возник как в Древней Греции, так и в Индии. В Индии школа философии Аджняна поддерживала скептицизм. Она была основным ранним соперником буддизма и джайнизма и, возможно, оказала большое влияние на буддизм. Двое из выдающихся учеников Будды , Сарипутта и Моггаллана , изначально были учениками философа Аджняны Санджая Белаттипутты . Сильный элемент скептицизма обнаруживается в раннем буддизме , особенно в сутре Аттхакавагга . Однако общее влияние этих философий друг на друга трудно различить. Поскольку скептицизм — это философское отношение и стиль философствования, а не позиция, аджнянинцы могли оказать влияние на других скептических мыслителей Индии, таких как Нагарджуна , Джаяраши Бхатта и Шрихарша . [19] [ необходима полная цитата ]
В Греции философы еще в ранние времена, начиная с Ксенофана ( ок. 570 – ок. 475 до н. э. ), выражали скептические взгляды, как и Демокрит [20] и ряд софистов . Горгий , например, по общему мнению, утверждал, что ничего не существует, что даже если бы что-то и было, мы не могли бы этого знать, и что даже если бы мы могли это знать, мы не могли бы это передать. [21] Философ - гераклит Кратил отказывался что-либо обсуждать и просто помахивал пальцем, утверждая, что общение невозможно, поскольку значения постоянно меняются. [22] : 449 Сократ также имел скептические наклонности, утверждая, что не знает ничего стоящего. [23]
В древнегреческом и римском мире существовало две основные школы скептицизма. Первой был пирронизм , основанный Пирроном Элидским ( ок. 360–270 до н. э. ). Второй был академический скептицизм , так называемый потому, что два его главных защитника, Аркесилай ( ок. 315–240 до н. э. ), который инициировал философию, и Карнеад ( ок. 217–128 до н. э. ), самый известный сторонник философии, были главами Академии Платона . Цели пирронизма являются психологическими. Он призывает к приостановлению суждения ( epoche ) для достижения умственного спокойствия ( ataraxia ). Академические скептики отрицали, что знание возможно ( acatalepsy ). Академические скептики утверждали, что некоторые убеждения более разумны или вероятны, чем другие, тогда как пирронианские скептики утверждают, что одинаково убедительные аргументы могут быть приведены за или против любой спорной точки зрения. [22] : 450 Почти все труды древних скептиков теперь утеряны. Большая часть того, что мы знаем об античном скептицизме, исходит от Секста Эмпирика , пирронианца-скептика, жившего во втором или третьем веке нашей эры . Его работы содержат ясное изложение основных скептических аргументов.
Древний скептицизм исчез в период поздней Римской империи, особенно после того, как Августин (354–430 гг. н. э. ) напал на скептиков в своей работе «Против академиков» (386 г. н. э. ). В христианской Европе в Средние века было мало знаний об античном скептицизме или интереса к нему. Интерес возродился в эпоху Возрождения и Реформации, особенно после того, как полные сочинения Секста Эмпирика были переведены на латынь в 1569 году, и после скептицизма Мартина Лютера в отношении духовных санов. [24] Ряд католических писателей, включая Франсиско Санчеса ( ок. 1550–1623 ), Мишеля де Монтеня (1533–1592), Пьера Гассенди (1592–1655) и Марена Мерсенна (1588–1648) использовали древние скептические аргументы для защиты умеренных форм скептицизма и утверждали, что вера, а не разум, должна быть основным проводником к истине. Подобные аргументы были предложены позже (возможно, иронически) протестантским мыслителем Пьером Бейлем в его влиятельном Историческом и критическом словаре (1697–1702). [25] : главы 1 и 2
Растущая популярность скептических взглядов создала интеллектуальный кризис в Европе XVII века. Влиятельный ответ был предложен французским философом и математиком Рене Декартом (1596–1650). В своей классической работе «Размышления о первой философии» (1641) Декарт стремился опровергнуть скептицизм, но только после того, как он сформулировал аргументы в пользу скептицизма как можно более убедительно. Декарт утверждал, что независимо от того, какие радикальные скептические возможности мы воображаем, существуют определенные истины (например, что мышление происходит или что я существую), которые абсолютно верны. Таким образом, древние скептики ошибались, утверждая, что знание невозможно. Декарт также пытался опровергнуть скептические сомнения относительно надежности наших чувств, нашей памяти и других познавательных способностей. Чтобы сделать это, Декарт пытался доказать, что Бог существует и что Бог не позволит нам систематически обманываться относительно природы реальности. Многие современные философы сомневаются в успешности второго этапа критики скептицизма Декартом. [25] : 210
В восемнадцатом веке шотландский философ Дэвид Юм (1711–1776) предложил новый аргумент в пользу скептицизма . Юм был эмпириком, утверждавшим, что все подлинные идеи можно проследить до изначальных впечатлений от ощущений или интроспективного сознания. Юм утверждал, что на эмпирических основаниях нет веских оснований для веры в Бога, непреходящее «я» или душу, внешний мир, причинную необходимость, объективную мораль или индуктивное рассуждение. Фактически, он утверждал, что «Философия сделала бы нас полностью пирронистами, если бы Природа не была слишком сильна для этого». [22] : 456 Как считал Юм, реальной основой человеческих убеждений является не разум, а обычай или привычка. Мы по природе запрограммированы доверять, скажем, нашим воспоминаниям или индуктивному рассуждению, и никакие скептические аргументы, какими бы сильными они ни были, не могут вытеснить эти убеждения. Таким образом, Юм принял то, что он называл «смягченным» скептицизмом, отвергнув при этом «чрезмерный» пирроновский скептицизм, который он считал и непрактичным, и психологически невозможным.
Скептицизм Юма вызвал ряд важных ответов. Шотландский современник Юма, Томас Рид (1710–1796), бросил вызов строгому эмпиризму Юма и утверждал, что рационально принимать убеждения «здравого смысла», такие как базовая надежность наших чувств, нашего разума, наших воспоминаний и индуктивного рассуждения, даже если ни одно из этих утверждений не может быть доказано. По мнению Рида, такие убеждения здравого смысла являются основополагающими и не требуют доказательств для того, чтобы быть рационально обоснованными. [22] : 456 Вскоре после смерти Юма немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804) утверждал, что человеческий эмпирический опыт имеет условия возможности, которые не могли бы быть реализованы, если бы скептические выводы Юма о причинных синтетических априорных суждениях не были ложными.
Сегодня скептицизм продолжает оставаться предметом оживленных дискуссий среди философов. [2] Британский философ Джулиан Баггини утверждает, что разум воспринимается как «враг тайны и двусмысленности», но при правильном использовании может стать эффективным инструментом для решения многих крупных общественных проблем. [26]
Религиозный скептицизм обычно относится к сомнению в конкретных религиозных верованиях или утверждениях. Например, религиозный скептик может верить в то, что Иисус существовал (см. историчность Иисуса ), при этом подвергая сомнению утверждения о том, что он был мессией или творил чудеса. Исторически религиозный скептицизм можно проследить до Ксенофана , который сомневался во многих религиозных утверждениях своего времени, хотя и признавал, что « Бог един, верховен среди богов и людей, и не подобен смертным телом или разумом». Он утверждал, что есть один величайший Бог. Бог — это единое вечное существо, сферическое по форме, охватывающее все вещи внутри себя, является абсолютным разумом и мыслью, поэтому разумен и движет всеми вещами, но не имеет никакого сходства с человеческой природой ни телом, ни разумом». [27]
Религиозный скептицизм — это не то же самое, что атеизм или агностицизм , хотя они часто подразумевают скептическое отношение к религии и философской теологии (например, к божественному всемогуществу ). Религиозные люди обычно скептически относятся к утверждениям других религий, по крайней мере, когда эти две конфессии конфликтуют относительно некоторых убеждений. Кроме того, они также могут скептически относиться к утверждениям атеистов.
Историк Уилл Дюрант пишет, что Платон был «так же скептически настроен к атеизму, как и к любой другой догме». Вера Бахаи поощряет скептицизм, который в основном сосредоточен вокруг самостоятельного исследования истины. [28]
Научный или эмпирический скептик — это тот, кто подвергает сомнению убеждения на основе научного понимания и эмпирических данных.
Научный скептицизм может отвергать убеждения, относящиеся к предполагаемым явлениям, не подлежащим надежному наблюдению и, следовательно, несистематическим или эмпирически проверяемым . Большинство ученых, будучи научными скептиками, проверяют надежность определенных видов утверждений, подвергая их систематическому исследованию с помощью научного метода . [29] В результате, ряд якобы научных утверждений считаются « псевдонаукой », если обнаруживается, что они неправильно применяют или игнорируют фундаментальные аспекты научного метода.
Профессиональный скептицизм является важной концепцией в аудите . Он требует от аудитора иметь «вопрошающий ум», критически оценивать доказательства и учитывать их достаточность. [30]
Философские взгляды обычно классифицируются как скептические, когда они предполагают выдвижение некоторой степени сомнения относительно утверждений, которые в другом месте принимаются как должное.
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
