Скромность , иногда называемая скромностью , — это манера одеваться и вести себя, направленная на то, чтобы избежать поощрения сексуального влечения у других. Слово «скромность» происходит от латинского слова «smodemus» , что означает «держаться в пределах меры». [1]
При таком использовании обнажение определенных частей тела считается неуместным и, следовательно, нескромным. В консервативных обществах Ближнего Востока скромность может подразумевать, что женщины полностью прикрывают свое тело паранджой и не разговаривают с мужчинами, которые не являются ближайшими членами семьи. В христианских анабаптистах и подобных сектах женщины могут носить только юбки до щиколотки, блузки до воротника и часто небольшой головной убор или шаль . Среди тех и других цельный купальник можно считать скромным, а бикини – нет. В большинстве стран обнажение тела в нарушение общественных стандартов скромности, а также публичная нагота считается непристойным обнажением и обычно наказывается законом.
Нагота может быть приемлемой, например, в общественных раздевалках для мужчин и женщин в плавательных банях или при массовых медицинских осмотрах военнослужащих . Человек, который никогда не будет раздеваться в присутствии противоположного пола в социальном контексте, может беспрекословно раздеться для медицинского осмотра, в то время как другие могут разрешить такой осмотр, но только лицу того же пола.
Стандарты и ожидания скромности часто несовместимы между женщинами и мужчинами из-за традиций патриархата и гендерных различий во власти. В целом стандарты скромности сильно различаются по всему миру из-за социокультурных и контекстуальных различий, а также конкретных ситуаций.
Стандарты скромности не одобряют или запрещают обнажение частей тела, в зависимости от общества, которые могут включать участки кожи, волосы, нижнее белье и интимные части . Стандарты также могут требовать скрывать форму тела или его частей путем ношения не облегающей одежды . Существуют также обычаи, касающиеся переодевания (например, на пляже без закрытых помещений), а также закрытия или запирания двери при переодевании или принятии душа.
Стандарты скромности различаются в зависимости от культуры или поколения и различаются в зависимости от того, кто подвергается воздействию, какие части тела подвергаются воздействию, продолжительности воздействия, контекста и других переменных. К категориям лиц, которые могли видеть чужое тело, можно отнести:
Контекст будет включать в себя такие вопросы, как то, происходит ли это в собственном доме, в доме другого члена семьи, в доме друга, в полуобщественном месте, на пляже, в бассейне (включая то, считаются ли такие места местом необязательным для одежды ) . , раздевалки или другие общественные места. Например, ношение купального костюма на пляже не будет считаться нескромным, но, скорее всего, это будет на улице или в офисе. Контекст может меняться во время определенных событий или ритуалов, таких как Марди Гра в Новом Орлеане [2] [3] или во время неоязыческой работы Skyclad . [4]
Излишняя скромность называется ханжеством . Как заболевание, это также называется гимнофобией . [5] Чрезмерная нескромность называется эксгибиционизмом . [6]
Уголовный кодекс Индии (IPC) и уголовные кодексы других стран. В других странах, основанных на IPC, таких как Уголовный кодекс Сингапура , Уголовный кодекс Малайзии , Уголовный кодекс Пакистана , Уголовный кодекс Бангладеш и т. д., предусмотрены распознаваемые правонарушения , ориентированные на женщин, и наказания, которые необходимо защитить. женщин, к которым относится тюремное заключение за оскорбление скромности женщины. Например, «Раздел 354 МПК» касается применения преступной силы для оскорбления скромности, что наказывается тюремным заключением на срок до 5 лет, [7] «Раздел 354(A) МПК» за сексуальное домогательство , «Раздел 354D МПК» за преследование , «раздел 509 IPC» за использование слов и жестов с целью оскорбить скромность женщины. [8] [9] [10] [11] [12] Хорошо известны случаи Таруна Теджпала , который был оправдан [13] и Бриджа Бхушана Шарана Сингха , которому предъявлено обвинение после протеста индийских борцов в 2023 году . [14] [15] [16]
Во время государственных или частных чрезвычайных ситуаций ожидание скромной одежды может быть приостановлено, если это необходимо. Это может относиться к обеззараживанию после химической или биологической атаки, когда важно снять загрязненную одежду, или к спасению от ночного пожара, не имея времени одеться. Например, во время предполагаемых атак сибирской язвы в 1998 и 2001 годах в США группам людей приходилось раздеваться до нижнего белья в палатках, установленных на парковках и других общественных местах для пожарных. [17] С другой стороны, даже в чрезвычайной ситуации некоторые люди не могут отказаться от необходимости прятать свое тело, даже рискуя своей жизнью. [17]
Большинство дискуссий о скромности связано с одеждой. Критерии приемлемой скромности и порядочности постоянно ослаблялись во многих странах мира, начиная с девятнадцатого века, и стали носить более короткую , облегающую и более открытую одежду и купальники, больше предназначенные для женщин, чем для мужчин. Большинство людей носят одежду, которую они считают недопустимо нескромной для своей религии, культуры, поколения, случая и присутствующих людей. Некоторые носят одежду, которую считают нескромной из-за эксгибиционизма , желания создать эротический эффект или для рекламы.
Соответствующая скромность зависит от контекста и места. Например, в общественных раздевалках для мужчин и женщин нагота часто допустима. [18]
В западных и некоторых других обществах существуют разногласия относительно того, насколько допустимо обнажение тела на публике. [19] В современном западном обществе степень, в которой женщина может разоблачить декольте, зависит от социального, культурного и регионального контекста. Женские купальники и бикини обычно могут открывать верхнюю и боковые части груди или могут быть обнажены до пояса, как это принято на пляжах Французской Ривьеры . Демонстрация декольте считается допустимой во многих ситуациях и даже является признаком элегантности и утонченности во многих официальных общественных мероприятиях, но может считаться неуместной в таких местах, как рабочие места, церкви и школы. Демонстрация сосков или ареол почти всегда считается топлесс или частичной наготой . Однако в 2014 году новоизбранный Папа Франциск привлек внимание всего мира, когда призвал матерей кормить грудью в церкви, если их дети голодны. [20]
В частных домах стандарты скромности применяются выборочно. Например, среди близких членов семьи может иметь место нагота в доме, особенно в спальне и ванной комнате , а ношение дома только нижнего белья является обычным явлением.
Во многих культурах недопустимо публично оголять ягодицы; намеренное выполнение этого иногда расценивается как оскорбление. Западные стандарты приличия требуют, чтобы на публике люди закрывали гениталии , а женщины – грудь .
С 1980-х годов молодые женщины в западных обществах стали чаще носить одежду, обнажающую живот, «короткие шорты», топы с открытой спиной, прозрачные ткани и другие стили, которые считаются нескромными. [21]
В Соединенных Штатах в начале двадцать первого века грудное вскармливание в общественных местах становится все более приемлемым, иногда защищаемым законом. [22] Законопроект президента Барака Обамы о здравоохранении от 2010 года предоставляет дополнительную поддержку кормящим матерям, требуя от работодателей предоставить сотрудникам частное и огороженное пространство для кормления грудью. [23]
Мужчины и женщины придерживаются разных стандартов скромности в одежде. Хотя в западной культуре и мужчины, и женщины обычно должны всегда держать свои гениталии закрытыми, от женщин также ожидается, что они будут прикрывать грудь. Некоторые части тела обычно более закрыты у мужчин, чем у женщин, например, живот и верхняя часть спины.
В 1992 году высший суд штата Нью-Йорк принял аргументы Четырнадцатой поправки к Конституции США и отменил положение Закона штата Нью-Йорк о разоблачении личности , которое запрещало женщинам обнажать грудь там, где мужчинам было разрешено это делать. [24]
Большинство мировых религий стремились решить моральные проблемы, возникающие из-за сексуальности людей в обществе и в человеческих взаимодействиях. Каждая крупная религия разработала моральные кодексы , охватывающие вопросы сексуальности, морали, этики и т. д. Помимо других аспектов сексуальности, эти моральные кодексы призваны регулировать ситуации, которые могут вызвать сексуальный интерес , и влиять на поведение и практики людей, которые могут вызвать такой интерес. интерес или которые преувеличивают сексуальность человека. Эти религиозные кодексы всегда оказывали сильное влияние на отношение людей к вопросам скромности в одежде, поведении, речи и т. д.
Скромность (аппичата или хири) — это качество неприхотливости в отношении своих достоинств и достижений. Подлинно скромные люди способны видеть себя такими, какие они есть на самом деле, и радоваться своим хорошим качествам, не становясь тщеславными и саморекламными, и признавать свои недостатки без стыда и ненависти к себе. [25]
В буддизме важна скромность в одежде . Например, правила Секхия буддийского монашеского кодекса содержат рекомендации по правильной одежде, а также рекомендуемые способы одевания монахов. [26]
Я буду носить нижнее одеяние [верхнее одеяние], обернутое вокруг (себя): тренировка, которую следует соблюдать.
- Кодекс 1.2, Правило Секхия, [27]
Я не пойду [сидеть] со сдернутой мантией в населенных пунктах: тренировка, которую следует соблюдать.
— Кодекс 9.10, Правило Секхия, [27]
Вышеупомянутая фраза «поддернутая мантия» относится к поднятию тканевого халата, состоящего из одного или двух частей, тем самым обнажая одну или обе стороны своего тела для других людей в жилой зоне. Монахам такой эксгибиционизм не рекомендуется. Помимо монахов, буддисты верят, что скромность очищает каждого. [28]
.jpg/1280px-Martin_Luther_Preaching_to_Faithful_(1561).jpg)
В христианской Библии есть стихи, в которых обсуждается проблема скромности. [29] До грехопадения человека «нагота была «хороша весьма» от начала, но невинность ее испорчена падением», — концепция, которой учат в Бытие 1:31 и Бытие 2:25. [29] В Бытие 3:8–10, Откровении 3:18 и Откровении 16:15 говорится, что после грехопадения «публично обнаженная нагота является символом позора греха». [29] В Бытие 3:7 Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, хотя их попытка была неадекватна Богу, и поэтому Бог должным образом одел людей в Бытие 3:21. [30] [29] Исход 20:26 и Исход 28:42–43 объясняют, что Бог повелел людям прикрывать туловище и бедра. [29] 1 Тимофею 2:9–10 предписывает христианам одеваться в «скромные одежды», а не украшать себя; В том же духе святитель Петр писал христианам, что «украшение ваше должно быть не внешним: заплетать волосы, носить золотые украшения или одеваться в красивые одежды, но скорее сокровенный характер сердца, выражающийся в нетленной красоте кроткий и спокойный нрав, драгоценный пред Богом» (1 Петра 3:3–4). [31]
Исторически сложилось так, что женщины-причастницы традиционных христианских конфессий (включая англиканскую , [32] баптистскую , [33] восточно-православную , [34] лютеранскую , [35] методистскую , [36] моравскую , восточно-православную , [37] реформатскую , [38] и Римско-католический ) [39] носил головной убор во время молитвы дома и богослужения в церкви или все время, как анабаптисты , такие как меннониты и брудергофы , в соответствии с их интерпретацией 1 Коринфянам 11:2–16, которая практиковалось со времен ранней Церкви . [40] [41] [42] Апостольское Предание повелевает: «У всех женщин да покроют головы непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого полотна, ибо это не истинное покрытие». [40] [43] Иоанн Златоуст ( ок. 347 – 407) постоянно излагал учение святого Павла о ношении головных уборов христианскими женщинами: [44] [45]
Ну что ж: человека он принуждает не всегда быть обнаженным, а только тогда, когда он молится. «Ибо всякий человек, — говорит, — молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову». А женщину он велит всегда прикрывать. Посему и сказав: «всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, бесчестит главу свою», он не остановился только на этом месте, но и продолжал говорить: «ибо это одно и то же, как если бы она была острижена». ." Но если быть бритым всегда бесчестно, то ясно и то, что быть обнаженным всегда позорно. И не только этим он удовлетворился, но еще прибавил, сказав: «Женщина должна иметь знак власти на голове своей ради ангелов». Он означает, что не только во время молитвы, но и постоянно она должна быть покрыта. Но что касается мужчины, то он формирует свой дискурс уже не о покрытии, а о ношении длинных волос. Накрываться он запрещает только тогда, когда человек молится; но носить длинные волосы он всегда не одобряет. [45] [44]
Эти древние христианские практики относительно скромности продолжают оставаться нормативными среди христиан в таких регионах, как Восточная Европа и Южная Азия, хотя в западном мире они пошли на убыль, начиная с 1960-х годов. [46] [47] Многие тринитарные христиане считают скромность чрезвычайно важной, [48] хотя существуют значительные расхождения во мнениях относительно ее требований и целей. [49] Ранняя церковь подчеркивала важность скромности в практике христианства, а отец ранней церкви Климент Александрийский учил: [31] [43]
Женщина и мужчина должны идти в церковь прилично одетыми, естественной походкой, обнимающими молчание, обладающими нелицемерной любовью, чистыми телом, чистыми сердцем, готовыми молиться Богу. Пусть женщина понаблюдает за этим и далее. Пусть она будет полностью укрыта, если только она не окажется дома. Ибо такой стиль одежды серьезен и защищает от пристального взгляда. И никогда не упадет та, кто ставит перед глазами скромность и шаль; и не призовет она другого впасть в грех, открыв лицо свое. Ибо таково желание Слова, ибо ей подобает молиться завуалированно. ( Инструктор 3.11) [43]
Раннехристианское руководство «Педагог» (198 г. н. э. ) учит, что одежда верных христиан должна быть выше колен, и предостерегает от ношения дорогой одежды, а также запрещает чрезмерное количество украшений: [50]
Итак, как при изготовлении нашей одежды мы должны избегать всего странного, так и в ее использовании мы должны остерегаться расточительности. Ибо неприлично и одежде быть выше колена, как говорят, было у лакедемонских дев; и не подобает выставлять напоказ какую-либо часть женщины. Хотя вы можете с большой уместностью использовать слова, обращенные к тому, кто сказал: «Твоя рука прекрасна; да, но она не для всеобщего обозрения. Твои бедра прекрасны, но, — был ответ, — только для моего мужа. И твое лицо Да, но только для того, кто женился на мне. Но я не хочу, чтобы целомудренные женщины давали повод для таких похвал тем, кто похвалами ищет повод для порицания; и не только потому, что запрещено обнажать лодыжку, но и потому, что предписано покрывать голову и лицо; ибо худо, чтобы красота была сетью для людей. [51]
Ранний церковный писатель Тертуллиан повторил те же учения о скромности в своей книге «О женской одежде» , включая запрет христианским мужчинам и женщинам красить волосы. [52] Тертуллиан сказал, что вместо того, чтобы демонстративно демонстрировать волосы, христианские женщины должны носить головной убор в общественных местах. [52] Он учил, что христиан можно легко отличить от нехристиан по скромной одежде. [52]
.jpg/1280px-Niagara_Falls_-_panoramio_(69).jpg)
Многие христиане, принадлежащие к традициям консервативных анабаптистов и анабаптистов старого порядка (в том числе амиши , консервативные меннониты , меннониты старого порядка , гуттериты , апостольские христиане , христиане-благотворители , брудерхоф , речные братья и братья Шварценау ), имеют рецепты простой одежды , разработанные для достижения скромности и создания чувство церковной идентичности, как пишет Петрович: «Их стандарт одежды предназначен не только для того, чтобы указать образец, который, по общему мнению всех членов, будет скромным прикрытием человеческого тела, но также должен соответствовать их представлению об Иисусе как кротком и смиренном, одетом как простой крестьянин из обычной деревни. Поскольку установленный стандарт одежды способствует единообразию, он также дает чувство общей цели». [53] Эти требования либо записаны в деноминационных заявлениях или заявлениях общины [54] , либо понимаются и подкрепляются посредством неформального давления и напоминаний служителей. [55]
Требования различаются в зависимости от церкви и конфессии; однако все консервативные женщины-анабаптистки носят христианские головные уборы , юбки или платья, а все мужчины носят длинные брюки. [55] [56] Отсюда значительные различия существуют в мужском, женском и детском стилях. Приверженцы анабаптистов определяют относительную строгость церковной группы, ее отдаленность от массовой культуры и даже религиозных идей по их внешнему виду и скорости смены одежды. Соответственно, степень проявления элементов популярной моды в одежде анабаптиста часто зависит от социальной дистанции этой церкви от популярной культуры. [56] Например, женские головные уборы имеют множество тонких элементов дизайна, которые определяют принадлежность к церкви, возраст и отношение к скромной одежде. [57] Женщины в группах, более следящих за модой, особенно среди некоторых консервативных меннонитов, а также молодые люди среди некоторых амишей старого порядка, могут носить кружевную салфетку, которая соответствует стилизованному внешнему виду, тогда как группы и отдельные лица, придерживающиеся особой формы скромности, носят одежду. капп фиксированного типа с задней частью, закрывающей пучок волос, и со складками до передней части, вертикально охватывающей голову. [58]
Церкви различаются по тому, насколько их члены могут экспериментировать со скромностью и модой в одежде. Некоторые группы, например, могут быть менее склонны порицать обтягивающие платья, пока сохраняется отличительный стиль церкви [59] , или порицать популярные купальные костюмы, которые носят во время группового купания или публично; [60] другие тщательно соблюдают и принимают принятый в их церкви образец скромной и четкой одежды во всех частных случаях. [56] [61]
В Катехизисе Католической Церкви указывается, что «Скромность — это порядочность. Она вдохновляет на выбор одежды» (CCC, 2522)» [62] .
Ношение вуали (головного убора) женщинами во время домашней молитвы и во время богослужения на мессе практиковалось женщинами-христианками со времен ранней Церкви. [40] [63] [64] Ношение головных уборов во время совершения литургии было закреплено в качестве универсального правила для Латинской церкви Кодексом канонического права 1917 года , [65] отменено Кодексом канонического права 1983 года. . [66]
Стандарты, изданные Папой Пием XI, гласили, что «женщинам, которые носят нескромную одежду, должно быть отказано в Святом Причастии , и они не могут быть допущены в качестве крестной матери при Крещении или в качестве покровительницы при Конфирмации ». [67] [62] Далее они заявили: «Монахини, в соответствии с Письмом Священной Конгрегации Религий от 23 августа 1928 года, не должны допускать в свои колледжи, школы, оратории или развлекательные центры и не позволять оставаться там никому». девочек, не соблюдающих христианскую скромность в одежде, и при воспитании своих подопечных они должны особенно заботиться о том, чтобы посеять глубоко в их сердцах любовь к целомудрию и христианскую скромность.
Папа Пий XI также издал стандарт приличной одежды, заявив, что «не может быть названо приличным платье, которое вырезано глубже, чем на два пальца шириной под горлом; которое не закрывает руки, по крайней мере, до локтей; и едва достигает чуть выше колен. Кроме того, платья из прозрачных материалов неуместны».
Католический Легион Приличия с 1933 года активно отслеживает морально нежелательное содержание фильмов. Он осудил ряд фильмов, в том числе несколько из-за используемой одежды. Например, Легион осудил демонстрацию декольте в фильмах «Преступник» (1941) и «Французская линия» (1954).
В 1944 году, в праздник Непорочного зачатия , преподобный Бернард Кункель инициировал так называемый «Крестовый поход Марии» (формально известный как «Крестовый поход за чистоту Непорочной Марии») с целью систематизировать XII директивы Папы Пия о католических стандартах платье, известное как «Мэриподобная скромность». [68] Он стремится к тому, чтобы христиане подражали Пресвятой Деве Марии под названием «Мать целомудренная» как образцу скромности. [69] Мэри-подобная Скромность включает для женщин ношение рукавов, «доходящих как минимум до локтей» и «юбок, доходящих ниже колен», а также наличие выреза не более двух дюймов с полностью закрытой остальной частью лифа. [70] [68] Крестовый поход Марии пропагандирует клятву, которую католики должны принять: «Хотя я полон решимости всегда одеваться со скромностью Марии, как дома, так и на публике, я намерен быть особенно осторожным при посещении любого места, посвященного Марии. Богу." [71] Крестовый поход Марии получил апостольское благословение от Папы Пия XII 14 июля 1954 года, а 11 мая 1955 года Папа Пий XII распространил его «на членов, их директоров и модераторов, на их семьи и близких, а также на всех которые поддерживают их похвальное движение за скромность в одежде и поведении». [69] Стандарты скромности, подобные Марии, установленные Крестовым походом за чистоту Непорочной Марии, продолжают пропагандироваться католиками-традиционалистами как нормативные. [72]
В 2004 году кардинал Энтони Окоги разослал письма священникам Римско-католической архиепархии Лагоса и попросил их запретить «моду, пропагандирующую похоть и безнравственность» внутри церквей. [73] Согласно этой рубрике, людям, носящим «одежду, которая обнажает чувствительные части тела, такие как бюст, грудь, живот или плечи, прозрачную одежду или платья с разрезами выше колен», запрещено посещать мессу внутри церкви. [73] Верные католики в Архиепископии полностью поддерживают изречение относительно скромности, при этом многие женщины практикуют христианское ношение головных уборов с изображением Девы Марии в качестве образца. [73]
Некоторые католики пытались сформировать связные теории скромности. Иногда это делается с социологической точки зрения, [74] тогда как в других случаях используется более систематический, томистический подход в сочетании с трудами отцов церкви . [75] Также можно найти подходы, основанные, прежде всего, на традиционных практиках и традиционных авторитетах, таких как святые. [76] В различных местах время от времени церковные иерархи высказывали мнения по различным вопросам, касающимся одежды и скромности верующих. [77] В то время как Николай Великий писал первому христианскому правителю Болгарии Борису I в 9 веке, что для болгарских женщин приемлемо продолжать носить брюки, кардинал Джузеппе Сири заявил в 1960 году, что брюки являются неприемлемой одеждой для женщин. женщины . [78] Многие традиционные католики пытались и дальше расширять этот последний стандарт. [79] Примерно в 1913 году стало модно носить платья со скромным круглым или V-образным вырезом. В Германской империи , например, все римско-католические епископы присоединились к изданию пастырского послания с критикой новой моды. [80]
Методисты, принадлежащие к консервативному движению святости , такие как Allegheny Wesleyan Methodist Connection и Evangelical Wesleyan Church , имеют рекомендации по скромной одежде в соответствии с уэслианско-арминианской доктриной внешней святости . [81] [82] Содружество независимых методистских церквей , которое продолжает соблюдать постановление о ношении женских головных уборов , предусматривает «отказ от всякой тщеславной пышности и славы» и «украшение себя скромной одеждой». [83] Их интерпретация Исхода 20:26 и Исхода 28:42–43 рассматривается как запрет на обнажение тела от туловища до бедер, [29] [84] в то время как Второзаконие 22:5 интерпретируется как Бог, предписывающий проводить различие по полу. одежда. [84] Например, в Дисциплине Евангелической Уэслианской церкви 2015 года говорится: [85] «Мы требуем, чтобы наши женщины появлялись на публике в платьях скромной длины, с рукавами скромной длины, скромными вырезами и скромными чулками; юбки, брюки, джинсы, искусственные цветы и перья запрещены». Это продолжается:
Более того, мы требуем, чтобы наши мужчины соответствовали библейским стандартам достойной и скромной одежды; мы требуем, чтобы они появлялись на публике в рубашках с рукавами скромной длины. Мы требуем, чтобы все наши люди появлялись на публике с рукавами ниже локтей. Женский подол должен быть немного ниже колен. Нашим людям запрещено появляться на публике в прозрачной или нескромной одежде, в том числе в шортах и купальниках. Родители обязаны одевать своих детей скромно, в соответствии с нашими общими принципами христианской одежды. Мы также запрещаем нашим людям заниматься пирсингом, татуировками или боди-артом. [85]
Пятидесятничество святости , первоначальный ствол пятидесятнического христианства, исторически утверждает учение о внешней святости , которая отражается в ношении скромной одежды. [86] Пятидесятники святости исторически учили различию между мужским и женским полом в отношении гендерной одежды ; они не носят украшений, таких как украшения и макияж. [86] Например, Церковь Апостольской Веры и Церковь Свободного Евангелия придерживаются этих пятидесятнических стандартов Святости ; [86] Помимо этого, Украинская пятидесятническая церковь придерживается постановления о покрытии головы женщинами (ср. 1 Кор. 11:4–13). [87]
Пятидесятничество единственников , еще одна ветвь пятидесятнического христианства, учит носить скромную одежду. [88] Пятидесятнические деноминации единства, такие как Международная объединенная пятидесятническая церковь , поддерживают учение о гендерных различиях, включая веру в то, что мужчины должны носить короткие волосы, а женщины не должны стричься (ср. 1 Коринфянам 11:14–15). [89] На пляже женщины носят купальные платья , а не откровенные купальные костюмы, которые приверженцы считают откровенными. [88] Пятидесятники-единственники не украшают себя косметикой или украшениями. [89] Кроме того, некоторые пятидесятнические конфессии единства, такие как Церковь Господа нашего Иисуса Христа апостольской веры , наблюдают за ношением головных уборов христианскими женщинами (ср. 1 Коринфянам 11: 4–13). [90] [91]
«Консервативные друзья » и «Православные друзья святости» , две ассоциации христиан-квакеров, носят простую одежду , что является частью их свидетельства о простоте . [92]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) опубликовала официальные заявления о скромности одежды для своих членов. Не рекомендуется носить такую одежду, как «короткие шорты и короткие юбки, рубашки, не прикрывающие живот, а также одежду, не закрывающую плечи или имеющую глубокий вырез спереди или сзади» [93] . Мужчинам и женщинам также рекомендуется избегать крайностей в одежде и прическах. Правила скромности также предусматривают, что женщин просят носить не более одной пары сережек. [93] Обычно на церковных службах женщины должны носить юбки или платья. Большинство членов СПД не носят рубашки без рукавов или шорты, не доходящие до колен.
Финансируемый церковью университет имени Бригама Янга (BYU) требует от студентов и арендаторов жилья BYU подписать соглашение о том, чтобы жить в соответствии с этими стандартами скромности. [94]
Посылки и концепции скромности развивались в индуизме. В ведические времена [95] : 28–30 и женщины, и мужчины носили по крайней мере два предмета драпированной одежды, которая была в основном недифференцированной, произвольной и гибкой. Сшитая одежда, такая как юбки и лифы, также была распространена в ведический период. Однако скромность определялась не предписаниями религии, а местными традициями, социальными нормами, профессией, обстоятельствами и случаями. Многочисленные части драпированного женского платья у индийских индусов превратились в единую драпированную ткань, которая теперь называется сари ; [95] : 28–30 , но для индусов Юго-Восточной Азии осталось две или более пьес. Для мужчин драпированное платье сократилось до одного куска, который теперь называется под разными именами, такими как дхоти , лунги , панча , лаача и другие имена у индийских индуистов и камбен у балийских индуистов.
Индуистская вера, предполагает Кристофер Бэйли , [96] заключается в том, что скромность через соответствующую одежду способна передать дух и содержание социального дискурса. Платье служит средством самовыражения или празднования, с некоторыми элементами одежды, такими как шафрановые нити или белое платье, которые мужчины носят как моральное, преобразовательное средство и средство определения и передачи своей социальной роли в собрании или своего состояния жизни, например траура. через несколько дней или недель после кончины близкого человека.
Каноны скромности индуистов Южной Азии претерпели значительные изменения с приходом ислама в XII веке. Исламские правители ввели дресс-код в общественных местах для индуистских зимми в соответствии с их исламскими нравами скромности. [95] : 28–30 Сари , которое носят индуистские женщины , расширялось, образуя вуаль, а также полностью закрывающую ее пупок и ноги. В начале 18 века Трямбакаяджван — придворный чиновник на юге центральной Индии — издал указ под названием Стридхармападдхати . В постановлении изложен обязательный дресс-код для ортодоксальных индуистов в этом регионе. [97] Стридхармападдхати соединил социальные тенденции с индуистской религией, чтобы установить новые правила скромности для женщин, но предоставил большую свободу мужчинам.
Концепция скромности снова получила развитие в колониальные времена, когда британская администрация требовала от индейцев носить платья, чтобы помочь идентифицировать и изолировать местное коренное население. Бернард Кон [98] и другие [99] отмечают, что одежда в колониальную эпоху стала частью более широкого вопроса в Индии об уважении, чести и скромности, причем дресс-код намеренно был создан администрацией, чтобы отразить отношения между британским правителем и правил индеец. Британская колониальная империя поощряла, а иногда и требовала от индийцев одеваться в «восточной манере», чтобы помочь определить и усилить чувство скромности, а также определить роли и относительный социальный статус человека. [100] [101] Среди индонезийских индуистов общепринятая практика ношения топлесс среди индуистских девочек-подростков изменилась во время голландского колониального правления: теперь женщины носят блузки или яркие ткани.
В большинстве индуистских храмов больше ожидают скромности, чем сексуальной привлекательности. Мужчины и женщины обычно носят традиционную одежду во время религиозных церемоний и ритуалов в храме, а женщины носят сари или региональную индийскую одежду. [102] В Индонезии и Камбодже посетителей индуистских храмов часто просят обернуть талию традиционной цельной тканью, называемой камбен , вастра или сарунг , с сапутом или без него . [103]
У индусов разные взгляды на скромность, со значительными региональными и местными различиями. Среди ортодоксального индуистского населения сексуально откровенная одежда или любое сексуальное поведение на публике или перед незнакомцами считается нескромным, особенно в сельской местности. Напротив, одежда божеств и другая символика в индуистских храмах, [104] обсуждение одежды и эротизма в древней индуистской литературе, [105] [106] и произведениях искусства индуизма [107] могут быть откровенными, прославляющими эротизм и человечность. сексуальность.
В целом пренебрежение скромностью может сбивать с толку или огорчать, особенно традиционных индуистских женщин. Даже в контексте здравоохранения некоторые индуистские женщины могут выражать нежелание раздеваться для осмотра. Если раздевание необходимо, пациент может предпочесть, чтобы его лечил врач или медсестра того же пола. [108]
Ислам придает большое значение концепции порядочности и скромности. [109] Во многих достоверных хадисах цитируется, что «скромность ( Хайя ) является частью веры». [110] Скромность поистине необходима во взаимодействии между представителями противоположного пола, а в некоторых случаях и между представителями одного пола. Дресс-код является частью этого общего обучения.
«И скажи верующим женщинам, чтобы они опустили свои взоры и охраняли свои интимные места и не выставляли напоказ свои украшения, за исключением тех, которые [обязательно] кажутся им, и заворачивали [часть] своих головных уборов на грудь и не выставляли свои украшения, кроме как на свои мужья, их отцы, отцы их мужей, их сыновья, сыновья их мужей, их братья, сыновья их братьев, сыновья их сестер, их женщины, то, чем обладают их правые руки, или те слуги мужского пола, не имеющие физического желания, или детей, которые еще не знают о личных аспектах женщин». -Коран 24:31.
«О Пророк! Скажи своим женам, своим дочерям и женщинам верующих, что: они должны спустить на себя свой джалабиб». -Коран 33:59. Джалабиб — арабское слово, означающее «свободная верхняя одежда».
В некоторых мусульманских обществах женщины носят никаб — вуаль, закрывающую все лицо, кроме глаз, или полную паранджу — одежду, закрывающую все тело, которая иногда закрывает глаза. Ношение этой одежды распространено в некоторых, но не во всех странах с преимущественно мусульманским населением.
Хотя некоторые ученые интерпретируют эти проявления скромности как обязательные, большинство стран не требуют соблюдения скромности по закону. Однако некоторые страны, такие как Саудовская Аравия , Афганистан и Иран, вводят определенные стандарты одежды для женщин.
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опустили свои взгляды и берегли свои интимные места. Это чище для них. Воистину, Аллах [хорошо] знает, что они делают». -Коран 24:30
Большинство ученых сходятся во мнении, что мужчины обязаны прикрывать все, от пупка до колен; некоторые мужчины также предпочитают носить традиционную исламскую шапку (такию) , похожую на еврейскую ермолку или кипу . Такия может различаться по форме, размеру и цвету в зависимости от традиции, региона и личного вкуса.
Скромность в иудаизме , называемая Цниут ( иврит : צניעות ), важна не только в отношении одежды. Оно распространяется на поведение публично и в частном порядке и зависит от контекста.
Ортодоксальные и ультраортодоксальные еврейские женщины обычно носят юбки, закрывающие колени, блузки или рубашки, закрывающие ключицы, и рукава, закрывающие локти. [111] Нельзя использовать прозрачные материалы , а одежда не должна быть облегающей или «провокационной». [112] Менее строгий консервативный иудаизм рекомендует одеваться скромно, но это не соблюдается широко. Менее ограничительные ветви иудаизма склонны перенимать моду общества, в котором они живут.
У замужней ортодоксальной еврейки существует обычай покрывать волосы на публике, а иногда и дома. Покрытием для волос может быть шарф ( тичел ), снуд , шляпа или парик, называемый шейтель .
Стандарты скромности распространяются и на мужчин. В то время как некоторые ортодоксальные мужчины будут носить рубашки с короткими рукавами в общественных местах, ультраортодоксальные мужчины этого не сделают. Более современные ортодоксальные еврейские мужчины будут более небрежно одеваться в окружении других мужчин (если это не религиозная среда). Скромность у мужчин чаще всего выражается в закрытии туловища и ног свободной одеждой. Различные группы ортодоксальных евреев имеют разные нормы одежды. Но у всех мужчины носят головной убор ( кипу ).
.jpg/1280px-Modesty,_marble,_1833,_Jean-Louis_Jaley_(3).jpg)
Ожидание скромности применимо и в искусстве, хотя стандарты скромности различались в разное время и в разных местах. Иногда изображалась нагота и различные типы поведения , иногда нет. Во многих случаях, когда общество не допускало наготу или нескромную одежду, нагота допускалась в искусстве. Там, где нагота в искусстве была неприемлема, полная нагота не демонстрировалась; в противном случае интимные части обнаженных персонажей были скрыты за, по-видимому, случайной драпировкой, цветами, другими людьми, фиговым листком и т. д. В фильмах допускалась очень краткая нагота. К некоторым произведениям искусства обнаженной натуры были добавлены фиговые листья, когда стандарты стали менее либеральными.
В том или ином обществе критерии варьировались в зависимости от обстоятельств; например, произведения искусства, выставленные на всеобщее обозрение, были более сдержанными, чем произведения искусства, предназначенные для частного показа взрослым.
Нагота в искусстве иногда предлагалась без реального изображения:
В мультфильмах , даже в тех случаях, когда область гениталий не прикрыта одеждой, гениталии часто просто не прорисовываются, как это имеет место в « Гриффинах» и других анимационных ситкомах . В фильме «Скотный двор» , показывающем антропоморфизированный скот обоих полов, идущий на двух ногах, вместо того, чтобы показывать гениталии самцов крупного рогатого скота или не показывать их, использовалось понятие «корова-самец» с выменем . В Underdog частично анимированная антропоморфная собака показана с пенисом , когда снимается настоящая собака, и без него в анимационных частях.
Картины иногда меняют из-за изменившихся стандартов скромности, а иногда меняют обратно. Во время Контрреформации проводилась «кампания фиговых листьев», направленная на то, чтобы охватить все изображения человеческих гениталий на картинах и скульптурах, начавшаяся с работ Микеланджело. Работы, покрытые таким образом, включают мраморную статую Кристо делла Минерва (церковь Санта-Мария-сопра-Минерва , Рим), которая была покрыта дополнительной драпировкой, как и сегодня, и статую обнаженного ребенка Иисуса в Мадонне Брюгге ( Церковь ). Богоматери в Брюгге , Бельгия) оставался покрытым в течение нескольких десятилетий. Кроме того, гипсовая копия Давида в Литых дворах (Музей Виктории и Альберта) в Лондоне имеет фиговый лист в коробке в задней части статуи. Его нужно было поместить на гениталии статуи, чтобы они не расстраивали приезжих женщин из королевской семьи. К статуе Ахилла на углу Гайд-парка теперь постоянно прикреплен нелепый фиговый листок, после того как его несколько раз украли.
I. Мы с молитвой исследовали библейские основания христианской одежды и обнаружили, что Иисус и апостолы учили скромности и простоте жизни, а также скромности в одежде и манерах.
Священные Писания, посвященные теме одежды и украшений, делятся на несколько классов: Первый.
Иисус осудил тревожную мысль об одежде (Мф. 6:25-33; Лк. 12:22-31).
Второй.
Прямые учения, такие как 1 Тим.
2:9, 10;
1 Петра 3:3-5.
Третий.
Учения о несоответствии миру в целом и о том, что касается одежды, основанной на общих принципах, например, Римлянам 12:1, 2;
1 Кор.
10:31;
1 Петра 1:14-15;
1 Иоанна 2:15-17.
II.
Исследования показывают, что отцы ранней церкви и отцы нашей собственной церкви решительно и единообразно учили против гордости и излишества в одежде и постоянно выступали за простоту Евангелия.
В Англии радикальные протестанты, известные в семнадцатом веке как пуритане, особенно яро сопротивлялись воцерковлению женщин и требованию, чтобы женщины носили головной убор или вуаль во время церемонии. Книга общей молитвы, ставшая ритуальным справочником англиканской церкви, сохранила эту церемонию в измененной форме, но, как сказано в одном пуританском трактате, «воцерковление женщин после родов пахнет еврейским очищением».
Практикуется священный поцелуй, и женщины носят головные уборы во время молитвы и поклонения.
Несколько ярых женщин-методисток написали ему, прося разрешения высказаться. Мар Бозанке (1739–1815) предположил, что если Павел велел женщинам покрывать головы, когда они говорят (1 Кор. 11:5), то он, несомненно, давал указания о том, как женщинам следует вести себя во время проповеди.
Женщины-католики, достигшие совершеннолетия в середине века, несомненно, помнят, как поспешно искали платок или даже удобный приходской бюллетень, который можно было прикрепить к голове, когда они обнаружили, что вышли из дома без обычного головного убора.
Ипполит, лидер церкви в Риме около 200 года, составил запись о различных обычаях и обычаях этой церкви поколений, предшествовавших ему. В его Апостольском Предании есть такое утверждение: «И да покроют головы все женщины непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие». Это письменное свидетельство деятельности первых христиан подтверждается археологическими данными. На имеющихся у нас изображениях второго и третьего веков из катакомб и других мест изображены молящиеся христианки с тканевым покрывалом на голове. Итак, исторические данные кристально чисты. Это показывает, что раннее поколение верующих понимало, что головной убор — это тканевая вуаль, а не длинные волосы.
В этой истории можно отметить одну исключительную вещь: при всех капризах моды женщина никогда не нарушала библейский закон, который предписывал ей покрывать голову.
Она никогда не ходила на церковные службы с непокрытой головой.
Св. Иоанн Златоуст думал, что Павел, увещевая женщин носить покров «ради ангелов», имел в виду, что «не только во время молитвы, но и постоянно надлежит ей быть покрытой».
о.
Родс соглашается: «Покрывало может быть постоянным символом истинной женщины Божьей… образом жизни… свидетельством веры и спасения Божьего не только перед людьми, но и перед ангелами».
Одной из наиболее сомнительных практик Нового Завета в современной Западной Церкви является практика покрывать голову женщинами.
Однако, чтобы получить представление о перспективе, нам нужно просмотреть арсенал Божьей Церкви за 2000 лет и увидеть, что это не что-то новое, а старое, и что оно усердно практиковалось на протяжении веков.
Трудно представить, но с 1960-х годов Церковь почти полностью практиковала эту традицию.
Влияние светских рассуждений, феминизма и либеральной теологии привело к сомнению и, в конечном итоге, к отказу от этой практики в Церкви в целом в евангелическом мире.
В своем последнем циркулярном письме приходам архиепископ Лагоса кардинал Энтони Окоги в разделе «нагота» призывает священников не допускать в церкви того, что он называет «модой, пропагандирующей похоть и безнравственность».
Он говорит, что любого верующего, носящего «одежду, открывающую чувствительные части тела, такие как бюст, грудь, живот или плечи, прозрачную одежду или платья с разрезами выше колен», следует «тихо попросить поклониться на улице».
Что касается мальчиков, там говорится, что не должно быть «кудрявых кудрей (длинных вьющихся волос), узких джинсов или сережек».
Воскресное утреннее посещение церкви Успения в районе Икойи в Лагосе показало, что рекомендации архиепископа хорошо соблюдаются.
… Все, с кем я разговаривал, слышали о кампании архиепископа за скромную одежду и говорили, что они полностью с этим согласны.
…Я слышал откровенное осуждение людей, которые приходят в дом Божий полуобнажёнными, обличительные речи в адрес узких брюк, откровенных топов и «бретельек».
Несколько женщин заявили, что, по их мнению, им следует подражать Святой Матери Марии и покрывать головы, поскольку на изображениях она всегда появляется с вуалью.
Должны ли мы настаивать на простой и скромной одежде?
Конечно.
Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь вручил нам как управителям для использования во славу Его, на дорогую одежду, в то время как тысячи страдают из-за еды и одежды, а миллионы гибнут за Слово жизни.
Пусть одежда каждого члена каждой методистской церкви Аллегейни-Уэсли будет простой и скромной.
Пусть будет проявлена в этом отношении строжайшая осторожность и экономия.
71. Священное Писание единообразно считает обнажение своей наготы перед другими людьми, за исключением случаев брака, постыдным и требует, чтобы она была прикрыта.
1
Одним из первых действий Бога в отношении падшего человека было одеть его наготу.
2
Под библейским термином «нагота» мы понимаем, по крайней мере, область тела от колен до шеи.
3
…
1
Осия 2:9 «Поэтому Я возвращусь и возьму зерно Мое в свое время и вино Мое новое в свое время, и возьму назад шерсть Мою и полотно Мое, данное для прикрытия наготы ее»;
ср.
Это.
47:3;
Откр. 3:18.
2
Бытие 3:21 «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их»;
ср.
Быт. 3:7, 11.
3
Исх.
20:26;
28:42;
Иов 30:18;
Иезек.
16:7.
… Бог создал мужчин и женщин как отдельные, но дополняющие друг друга отражения Его образа.
1
Забота Бога о гендерных различиях очевидна во всем Писании в гендерных различиях, которые Он требует в церкви,
2
браке,
3
а также мужской и женской одежде.
4
Мы понимаем, что Писание учит, что мужчинам не следует носить женскую одежду, а женщинам не следует носить мужскую одежду;
поэтому нашим людям следует избегать ношения одежды, которая путает пол.
5
Признавая призыв Писания к тому, чтобы мужские волосы были короткими, а женские – длинными, мы увещеваем наших мужчин стричься достаточно коротко, чтобы они выглядели явно мужскими, а наших женщин – воздерживаться от стрижки волос, как учит 1 Коринфянам 11.
6
…
1
Бытие 1:26-27 «Тогда Бог сказал: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему;
да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми пресмыкающимися, пресмыкающимися по земле.
Итак, Бог сотворил человека по Своему образу;
по образу Божию Он сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их»; ср. 1 Кор. 11:7-9.
2
1 Кор. 11:2-16; 14:29-35; 1 Тим. 2:11-15.
3
Еф. 5:22. -33.4
Второзаконие 22:5 «Не должна женщина носить ничего мужественного, и мужчина не должен надевать женскую одежду, ибо мерзость пред Господом, Богом твоим, все, делающие так» (
5
Второзаконие
, 22 ).
:5,6
1 Кор.11:5-6, 14-15
.
1 Коринфянам 11 Мы интерпретируем 1 Коринфянам 11 совершенно буквально.
«4 Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову. 5 А всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, бесчестит свою голову, ибо это все равно, как если бы ее голова была острижена».
Почему бы вам не интерпретировать волосы как покрытие?
Мы не интерпретируем волосы как покрытие, потому что, если волосы — это покрытие, о котором говорит Библия, то это должно означать, что мужчинам не разрешено иметь волосы, иначе он обесчестит свою голову.
Если проводится различие между длинными волосами как покрытием (в отличие от коротких волос), то в этом случае этот отрывок из Священного Писания должен означать, что женщины должны иметь длинные волосы как покрытие.
Какова цель головного убора?
Некоторые считают, что головной убор является продолжением других принципов скромности, содержащихся в Библии.
Мы считаем, что ношение головного убора – это нечто большее, чем просто скромность для женщин.
Женщины должны покрывать головы ради ангела (1 Коринфянам 11:10).
«Через головные уборы наши женщины показывают всем присутствующим, что их положение как женщины также искуплено. Они больше не воюют, узурпируя и стремясь к авторитетному положению мужчины (Быт. 3:16). Вместо этого они довольны ролью Бога. предназначено для них в Бытие 2».
Сердечно приглашаем Вас в Церковь Господа Иисуса Христа Апостольской веры независимо от расы, вероисповедания, цвета кожи и места национального происхождения.
Однако мы просим вас соблюдать наши апостольские правила, а также, чтобы женщины носили головные уборы и не носили штанов.
СМИ, связанные со скромностью, на Викискладе?