Политическая организация исторической империи ашанти характеризовалась табуретами , которые обозначали «должности», связанные с определенной властью. Золотой табурет был самым могущественным из всех, потому что это был офис короля империи ашанти. Такие ученые, как Ян Вансина, описывали управление империей ашанти как федерацию , где государственные дела регулировались советом старейшин во главе с королем, который был просто первым среди равных . [1]
В целом, государство ашанти было централизованным государством, состоящим из иерархии глав, начиная с « Абусуа Паньин», который был главой семьи или рода. Семья была основной политической единицей в империи. Семья или род следовали деревенской организации, которую возглавлял Одикро . Затем все деревни были сгруппированы вместе, чтобы сформировать подразделения, возглавляемые главой подразделения, называемым Охене . Различные подразделения были политически сгруппированы, чтобы сформировать государство, которое возглавлял Оманхене или Аманхене . Наконец, все государства ашанти образовали Империю ашанти с Асантехене в качестве их короля. [2] Семьдесят семь законов Комфо Анокие, составленные Окомфо Анокие , служили кодифицированной конституцией Империи ашанти. [3] [4] [5] [6]
Золотой трон был самым могущественным из всех тронов или «офисов» в империи ашанти. Его занимал ашантихене ( король). Согласно устной традиции ашанти, Золотой трон впервые появился около конца 17 века. Он стал духовным центром империи после того, как король Осей Туту объединил города-государства ашанти в одну империю. Согласно устной традиции, Окомфо Анокие, главный жрец и советник Осея Туту, спустил трон с неба на землю. Он потребовал, чтобы все вожди города-государства ашанти сдали свои троны и признали верховенство Золотого трона. [6]
Асантеманьямю был советом , состоящим из аманхене , вождей кумаси и провинциальных правителей, который собирался раз в год. [7] Асантеманьямю переводится как «Великий совет» [7] или «Национальное собрание». [8] [9] Некоторые ученые предполагают, что Асантеманьямю и совет котоко были одним и тем же или похожим учреждением. [7] [10] Асантеманьямю служил судебным и законодательным органом государства. [11]
В результате утомительной работы, с которой столкнулся Асантеманьям, в восемнадцатом веке был сформирован другой совет, возглавляемый королем, известный как Внутренний или Кумасийский совет. Этот Внутренний совет постепенно взял на себя административные обязанности Асантеманьям в девятнадцатом веке. [12] [8] [7] Это привело к возникновению конфликта между Асантеманьям и Внутренним советом. [7] Эджертон называет Внутренний совет советом Котоко вместо этого [13], в то время как Уилкс пишет, что Внутренний совет в конечном итоге превратился в совет Кумаси к XIX веку [8] [14] Внутренний/Кумасийский совет собирался каждый день в XIX веке, иногда заседания проводились до поздней ночи при свете факелов. Совет служил судом, правосудием и законодательством. [13] [14] Совет также проводил свои заседания в Прамакесесо . [14]
В девятнадцатом веке существовало две фракции, которые доминировали на политической сцене ашанти, которые современные историки называют партией мира и имперской/военной партией . Вандерворт отмечает, что партия мира выступала за торговую политику, свободное предпринимательство и недооценивала важность военных. Имперская или военная партия, по словам Вандерворта, делала упор на государственную монополию на торговлю, а также на поддержку сильной военной силы для сохранения империи и запугивания соседей ашанти. [15] На протяжении всей первой половины XIX века в политике ашанти доминировала партия мира. [15] [16] В этот период наступила фаза, которую Вандерворт назвал похожей на капиталистическую революцию, в ходе которой возросла торговля орехами кола, золотом, пальмовым маслом и укрепились позиции торговцев, которые составили партию мира. [15] Имперская партия превзошла партию мира как основное влияние на политику ашанти, начиная с 1870-х годов после спада в отношениях с Британской империей. [15]
Мпаньимпхо в Ашанти представляло собой собрание старейших членов определенной территории, которые представляли жителей и выступали в качестве советников вождя по административным вопросам. [17] : 77
Империя ашанти состояла из ряда государств, объединенных вместе и возглавляемых монархом. Асантехене считался первым среди равных . [18] Таким образом, он был высшей формой власти в империи и обладал большей властью, чем верховные вожди, известные как аманхене , которые были лидерами государств ашанти, таких как Мампонг , Кокуфу, Эджису , Хуабен и Беквай . Но асантехене не пользовались абсолютным королевским правлением ; несколько проверок сдерживали любое злоупотребление властью. Все власти ашанти, включая асантехене, присягнули на верность Золотому табурету. [18] [19] [20] Асантехене был главным судьей, главным администратором и главнокомандующим армии ашанти . [2]
Империя ашанти состояла из столичных и провинциальных государств. Столичные государства состояли из граждан ашанти, известных как аманфо . Провинциальные государства были другими королевствами, поглощенными империей. Каждое столичное государство ашанти возглавлялось аманхене или верховным вождем. Каждый из этих верховных вождей был главным правителем своего государства, где он осуществлял исполнительную, законодательную и судебную власть. [18]
Ohene были дивизионными вождями под началом Amanhene. Их главной функцией было консультирование Amanhene. Дивизионные вожди были высшим чином в различных государственных подразделениях Asante. Подразделения состояли из различных деревень, объединенных вместе. Примерами дивизионных вождей были Krontihene, Nifahene, Benkumhene, Adontenhene и Kyidomhene. [ 18]
В каждой деревне в Асанте был вождь по имени Одикро, который был владельцем деревни. Одикро отвечал за поддержание закона и порядка. Он также служил посредником между людьми своей юрисдикции, предком и богами. Как глава деревни, Одикро председательствовал на деревенском совете. [18] [2]
.jpg/1280px-Yaa_Asantewaa_Museum_(4).jpg)
Королева или Охенемаа была важной фигурой в политической системе ашанти. Она была самой могущественной женщиной в империи. У нее была прерогатива быть приглашенной на консультацию в процессе назначения вождя или короля, поскольку она играла важную роль в выдвижении и выборе. Она урегулировала споры с участием женщин и участвовала в принятии решений вместе с Советом старейшин и вождей. [18] Она не только участвовала в судебных и законодательных процессах, но и в ведении и прекращении войн, а также в распределении земли. [21]
Офисы правительства и государственного управления в Асанте были полностью реорганизованы во время правления Асантехене Осея Квадво (р. 1764–1777) в ходе крупной административной реформы. Он начал меритократическую систему назначения центральных чиновников в соответствии с их способностями, а не рождением. [22] В политике Асанте появилась групповая классификация. [ необходима цитата ]
Табуреты Адехьедва были должностями, изначально независимыми от короля, то есть они были либо табуретами до Асанте, которые были включены в административную систему Асанте после создания королевства, либо они были табуретами не Асанте, которые перешли в административную систему Асанте из-за особой верности и преданности. Наследование должности в основном регулировалось материнским правом, за исключением табурета Асафо в Кумаси. Наследование по матриклану означало, что преемник на должность Адехьедва определялся путем выборов дворянина, который был подходящим для этой должности в пределах материнского кровного родства. [ необходима цитата ]
Подуодва были должностями, созданными королем и унаследованными определенной линией. Сюда входил и стул Бантама в Кумаси ( Бантамахене или Бантахене ). Бантама была местом расположения мавзолея королевской семьи. Бантахене был главным, однако власть над мавзолеем традиционно осуществлялась Асанте Кронтихене (министром обороны). [ необходима цитата ]
Табуреты Эсомдва были офисами государственного управления («Эсом»), которые не являются частью табуретов Адехьева и Подуодва. Среди них были табуреты Ммаммадва, преемственность которых была организована через систему «Фекув». Система Фекув представляла собой родственные отношения, которые возникали из отцовской кровной линии. Однако король имел право вмешиваться в наследование и сам назначать преемника. [ необходима цитата ]
Все должностные лица табурета из трех упомянутых категорий должны были присягнуть на верность королю. Эти «табуреты» (должности) подчинялись самому высокому из всех табуретов, золотому табурету, занимаемому Асантехене. Поэтому они были строго отделены от группы табуретов Абусуадва, которые не подчинялись золотому табурету. [ необходима цитата ]
Руководители региональной и надрегиональной государственной администрации имели в своем распоряжении Ahenfie , которая служила местной дворцовой полицией и осуществляла государственную исполнительную власть. [ необходима цитата ]
Все должности Абусуадва были должностями в пределах семейного клана (определяемого по материнской линии), которые не выполняли никаких общественных функций и чьи функции, занятия и преемственность были исключительно делом их соответствующей матрилинейной Абусуа. [ необходима цитата ] Примером может служить Ойокохене, глава клана Ойоко .
С административной реформой Квадво, среди прочего, Асоквафо , ранее отряд королевских трубачей, был преобразован в своего рода «кадровый резерв» для обучения и подготовки будущих правительственных чиновников. Затем король набирал своих чиновников из общины Асоквафо для выполнения самых разных административных задач. Главой Асоквафо был Батахене, который также отвечал за управление государственными торговыми организациями в Асанте. Должность Окьяме (представителя короля), недавно созданная при Квадво, например, была заполнена людьми из круга Асоквафо. Аналогичным образом, связные с европейцами во время правления Осаи Бонсу ранее были членами Асоквафо. [ необходима цитата ]
Gyaasehene был главой национального казначейства при дворе Asantehene. [23] [24] Он отвечал за реализацию общего финансового бюджета и контроль расходов империи Asante. Кроме того, Gyaasehene председательствовал в налоговом суде . Ему подчинялись Sanaahene , которые отвечали за текущее управление Adaka Kesie , то есть, через которое обрабатывались все платежи золотой пылью из королевской казны. [25] Каждый подчиненный глава Asante имел свою собственную местную казну, которой управлял Sanaahene. [26] Sanaahene (и, следовательно, также Gyaasehene) подчинялся Fotosanahene , который был главой кассиров и весовщиков. [25] Национальная казна содержала отдельные офисы для монетного двора ( ebura ) и обработки денег ( danponkese ). [27] По словам Уилкса, более ста рабочих, известных как Buramfo , были наняты монетным двором для переработки слитков и самородков в золотую пыль. Рабочие Buramfo возглавлялись Adwumfohene , которые председательствовали в гильдии ювелиров . [ 28 ] Органом, ответственным за сбор доходов, был Atogye . Члены этого учреждения путешествовали по деревням, поселкам и городам империи, чтобы собирать налоги, дани и пошлины. [29]
Среди Акан Золотого Берега, Кронтихене (или Контихене) — титул «лидера воинов», которого иногда также называли Сахене (военный лидер). Он олицетворял военного министра империи Асанте и главнокомандующего армией Асанте в отсутствие короля. [30] Эджертон связывает процесс оправдания войны в Асанте с процессом Конгресса Соединенных Штатов . Хотя Асантихене был главнокомандующим армией, решение о начале войны принималось Национальной ассамблеей и Внутренним советом. [31]
Уилкс утверждает, что империя была бюрократической еще в XVIII веке из-за реформ королей Ашанти. Король Ашанти назначал должностных лиц на основе заслуг и поручал им определенные обязанности в администрации. Все вожди имели право назначать и увольнять персонал. Они также имели право создавать новые должности или упразднять старые. [32]
Историк Аджайе выделяет три типа профессиональных послов в Асанте. Он перечисляет послов по особым поручениям , послов по особым поручениям и послов-резидентов. Послы по особым поручениям, такие как Охенеба Овусу Доме, путешествовали с места на место в политических целях. Кроме того, были временные или специальные послы, назначение которых заканчивалось после завершения их миссий. [33] Обучение в основном осуществлялось посредством ученичества, поскольку молодые люди наблюдали за профессионалами в суде для получения опыта. Квалификация основывалась на заслугах. [33] Дипломатические миссии выполнялись в основном устными или неписьменными средствами. Несмотря на то, что Асанте были дописьменными, канцелярия Асанте использовала письменность в определенной степени с девятнадцатого века, как решение слабости устного дипломатического общения. Грамотные члены канцелярии получали образование, например, от британцев. Аджайе подсчитал, что дипломатические документы Асанте «могли превышать несколько тысяч», основываясь на остатках писем Асанте, найденных сегодня в архивных центрах в Гане, Великобритании, Гааге , Дании и Швейцарии. [33]
Канцелярия Асанте состояла из четырех окружных бюро. Они включали голландское бюро, которое отвечало за поддержание отношений с голландцами, датское бюро, отвечавшее за дела Дании и юго-восточного Золотого Берега , арабское бюро, которое руководило связью с мусульманскими государствами в Северной Гане, и английское бюро, которое отвечало за дела Асанте с британцами и фанте на побережье. [33] Иностранные посланники, особенно с побережья, останавливались на южных границах Асанте до тех пор, пока Асантехене не были готовы их принять. Этот период ожидания мог длиться от дня или двух до нескольких недель. После того, как посланнику разрешили въехать в Асанте, он должен был ждать, пока не была назначена дата его приема в столице. Когда иностранному посланнику разрешалось въехать в Кумаси, его встречали большими церемониями. На протяжении всего пребывания в Кумаси посланникам предоставлялось бесплатное жилье, а также довольствие на еду и питье от правительства Асанте. [34]
В работе Эйзенштадта , Окьяме определяется как главный лингвист, который исполнял функции, аналогичные функциям премьер-министра . [27] Каждый город, район или регион Асанте имел своего представителя в совете. Аджайе также утверждает, что в совокупности Акьяме ( множественное число) выполняли как бюрократические, так и судебные функции. Главой всех Акьяме был Акьямехене , который служил министром иностранных дел и начальником протокола . [33]
Nhenkwaa были корпусом посланников, которые служили Asantehene и всем главным вождям. К 19 веку члены Nhenkwaa были вовлечены в дипломатическую структуру Asante. В отличие от Okyeame, которые работали в посольствах в более отдаленных городах и иностранных государствах, Nhenkwaa в основном отправлялись на миссии вокруг Metropolitan Asante. [33] Afenasoafo приобрели известность , начиная с начала 19 века, когда они были наняты в качестве должностных лиц для отправки сообщений между Asante и иностранными правительствами. Помимо своей основной функции передатчиков сообщений, Afenasoafo участвовали в переговорном процессе по заключению мира или возвращению беглецов. Они также обеспечивали дипломатический канал связи между иностранными посланниками и Asantehene. [ 33] Nseniefo , что переводится как глашатаи или глашатаи, обеспечивали закон и порядок на собраниях Asantemanhyiamu и всякий раз, когда Asantehene заседали. Nseniefo публиковали все новые указы и постановления по всей империи. Например, после ратификации Договора Боудича 1817 года Nseniefo путешествовали по всем основным городам и деревням, где собирали людей с помощью гонгов для объявления статуса договора. [33]
В период между смертью Асантехене и выборами преемника, Манпонхене, заместитель Асантехене, выступал в качестве регента . [22] Эта политика была изменена только во время гражданской войны в конце 19-го века, когда Квасафоманхьяму или управляющий совет сам правил как регент. [22] Наследование решалось серией советов знати Асантехене и других членов королевской семьи. [22] Методы избрания вождя различались от одного вождества к другому. Для выборов Асантехене королева-мать выдвигала подходящих мужчин в качестве кандидатов из королевской семьи. Затем она консультировалась со старейшинами этой семьи. Затем выбирался окончательный кандидат. Кандидатура отправлялась в совет старейшин или королей, которые представляли другие государства Асантехене. [35] Нкванкваахене , представлявший простолюдинов, указывал, было ли широко распространено одобрение или неодобрение кандидатуры. Если простолюдины не одобряли кандидата, процесс начинался заново. Если выбирали, новый король назначался королевскими деятелями. [36] [37]
Короли империи ашанти, нарушившие любую из клятв, данных во время его или ее восшествия на престол, были свергнуты Делателями королей. [38] Например, если король произвольно наказывал граждан или был разоблачен как коррумпированный, он был свергнут. Свержение влекло за собой то, что делатели королей снимали сандалии короля и трижды стучали его ягодицами о землю. После свержения с должности его святость и, следовательно, почтение терялись, поскольку он не мог осуществлять ни одну из полномочий, которые он имел как король; это включало в себя полномочия главного администратора, судьи и военного командующего. Теперь уже предыдущий король был лишен скамьи, мечей и других регалий , которые символизировали его должность и власть. Он также терял свое положение хранителя земли. Однако даже если его свергали с должности, король оставался членом королевской семьи, из которой он был избран. [38] Один импичмент произошел во время правления Куси Ободома , вызванный неудавшимся вторжением в Дагомею . [39]