Служба обновления завета , или просто Служба завета , [1] была адаптирована Джоном Уэсли , основателем методизма , с целью обновления завета христианина с Богом . «Указания Уэсли по обновлению нашего завета с Богом» , впервые опубликованные в 1780 году, содержат его инструкции по службе завета, адаптированные из трудов Ричарда Аллейна и предназначенные для использования в методистском богослужении как «средство повышения серьезности религии». [2] Первая такая служба состоялась 11 августа 1755 года в Лондоне.
Конгрегации некоторых методистских объединений (в частности, Объединенная методистская церковь , Свободная методистская церковь и Церковь святости пилигримов в Соединенных Штатах) часто используют литургию обновления завета для ночной службы в канун Нового года и в первый день Нового года. [3] В методистской церкви в Великобритании принято проводить службу в первое воскресенье Нового года, когда доступен пресвитер (поскольку порядок службы завета включает в себя Святое Причастие , которое, согласно британской методистской дисциплине, обычно не может возглавляться местным проповедником ) . В обоих случаях цель состоит в том, чтобы обновить приверженность Христу и Церкви в начале года. [4] Она включает в себя гимны, молитвы, уроки Священного Писания , проповедь и Святое Причастие. [5]
Молитва и служба завета признаны одним из наиболее отличительных вкладов методизма в литургию протестантизма в целом, и они также время от времени используются другими христианскими конфессиями. [ необходима ссылка ]
В 1663 году Ричард Аллейн, пуританин , опубликовал Vindiciae Pietatis: или Оправдание благочестия в его большей строгости и духовности . В 1753 году он был снова опубликован в «Христианской библиотеке » Джона Уэсли . [6]
В своей Краткой истории людей, называемых методистами , [7] Уэсли описывает первую службу завета; похожий рассказ можно найти в его Дневнике того времени. [8] Он говорит, что первая служба состоялась в понедельник 11 августа 1755 года во французской церкви в Спиталфилдсе в Лондоне, на которой присутствовало 1800 человек. Уэсли сообщает, что он «продекламировал содержание предложенного завета словами этого благословенного человека, Ричарда Аллейна». [9] Оригинальные слова утеряны, но, как полагают, отражены в Указаниях по обновлению нашего завета с Богом в 1780 году. [10] Этот более поздний текст, известный в измененной форме как Молитва завета Уэсли, оставался в употреблении — связанным со Святым Причастием и соблюдаемым в первое воскресенье Нового года — среди британских методистов до 1936 года. [11]
Происхождение молитвы завета было предметом некоторых научных дискуссий. Хотя Уэсли приписывает ее «тенор» Аллейну, также утверждалось влияние немецкого пиетизма . [12] [ требуется проверка ]
Службы, использующие молитву завета, были включены в большинство методистских книг литургии с тех пор, [ когда? ], хотя ни одна из них не была включена в книгу «Воскресная служба методистов; с другими случайными службами », которую Уэсли опубликовал в 1784 году для использования его последователями в Америке . Возможно, по этой причине, хотя служба завета была неизменной частью литургии Британской методистской церкви и ее дочерних церквей в Содружестве , ее использование менее распространено в американских методистских конфессиях. Ссылаясь на Объединенную методистскую церковь , Чарльз Р. Хохенштейн отмечает, что «службы завета редко встречаются в наши дни», [13] хотя теолог Леонард Суит отмечает, что некоторые методистские объединения, такие как Свободная методистская церковь и Церковь святости пилигримов, сохранили традицию служб обновления завета. [3]
Хотя ранние заветные службы Уэсли не проводились в какое-то определенное время года, в британском методизме вскоре появился обычай проводить заветные службы в начале Нового года, в настоящее время часто в первое воскресенье года. [1] Возможно, это произошло под влиянием методистской традиции проводить ночные службы в канун Нового года , которые проводятся для того, чтобы приветствовать наступающий год благословением Божьим, а не «пьяным разгулом». [14]
В 1920-х годах британский методистский служитель Уэсли Джордж Б. Робсон расширил форму службы завета, заменив большую часть увещеваний молитвами обожания, благодарения и исповеди. [10] Служба завета Робсона была пересмотрена и официально разрешена для использования в Книге служб (1936). Дальнейшие изменения, укрепляющие связь с причастием и ходатайством за более широкую церковь и мир, появились в Методистской книге службы (1975) и Методистской книге богослужения (1999).
Хотя форма молитвы завета и службы была упрощена, важные элементы из них все еще сохранены из Указаний Уэсли . Они включают в себя многие слова как из предложения, которое традиционно предшествует молитве, так и из самой молитвы. Предложение традиционно включает в себя такие фразы, как:
В 2012 году издательство Abingdon Press опубликовало новый ресурс по поклонению под названием Worship and Song . Worship and Song — это сборник из 190 песен со всего мира, а также молитв и других литургических ресурсов. Он содержит музыкальную версию молитвы Уэсли; музыку написали министры Адам Ф. Сейт и Джей Д. Локлир. [15]
(как указано в Книге служений Британской методистской церкви, 1936 г.).
(как указано в Методистской книге богослужения , 1999)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)В 1740 году Уэсли начал проводить ночные службы для шахтеров в районе Кингсвуда, предлагая это ночное богослужение как благочестивую альтернативу проведению вечеров в пивных. Ночные службы состояли из пения, молитв, увещеваний и проповедей в течение нескольких часов. Уэсли намеревался сделать это ежемесячной практикой, всегда при полной луне, чтобы собрание было хорошо освещено. В Америке эта служба часто вытесняла время традиционного пьяного веселья, например, в канун Нового года и Рождества.