Миссионеры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) — широко известные как мормонские миссионеры — являются добровольными представителями церкви, которые занимаются прозелитизмом , церковным служением, гуманитарной помощью и общественным служением. Миссионеры Церкви СПД могут быть мужчинами ( старейшины-миссионеры ) или женщинами ( сестры-миссионеры ) и могут служить на постоянной или неполной основе в зависимости от задания. Миссионеры организованы географически в миссии , которые могут быть любой из 449 миссий, организованных по всему миру . [1] Это одна из практик, которой Церковь СПД хорошо известна.
Церковь СПД является одним из самых активных современных практиков миссионерской работы, сообщая, что на конец 2023 года у нее было более 67 000 миссионеров полного дня и 30 000 миссионеров-помощников по всему миру. [2] Большинство миссионеров полного дня СПД — это одинокие молодые мужчины и женщины в возрасте от позднего подросткового до раннего двадцатилетнего возраста и пары постарше, у которых больше нет детей в доме. Миссионеров часто назначают служить вдали от дома, в том числе в других странах. Многие миссионеры изучают новый язык в миссионерском учебном центре (MTC) в рамках своего назначения. Миссии обычно длятся два года для мужчин, 18 месяцев для женщин и от одного до трех лет для пар постарше. Церковь СПД настоятельно рекомендует, но не требует, миссионерское служение для молодых мужчин. Все мормонские миссионеры служат добровольно и не получают зарплату за свою работу; они, как правило, финансируют миссии самостоятельно или с помощью семьи или других членов церкви. Многие Святые последних дней в подростковом возрасте копят деньги, чтобы покрыть расходы на миссию.
За всю историю церкви более миллиона ее членов были отправлены на миссии. [3] [4]
Завершение миссии часто описывается как обряд посвящения для молодого Святого последних дней. [5] [6] [7] [8] Однако служение на миссии не является обязательным для продолжения членства в церкви.
Молодым людям в возрасте от 18 до 25 лет, которые соответствуют стандартам достоинства, настоятельно рекомендуется рассмотреть возможность двухлетней миссии по прозелитизму на полный рабочий день . Это ожидание частично основано на отрывке из Нового Завета : «Итак, идите, научите все народы» (Матфея 28:19–20, KJV). [9] Ранее минимальный возраст в большинстве стран составлял 19 лет до 6 октября 2012 года, когда президент церкви Томас С. Монсон объявил, что все мужчины-миссионеры, независимо от страны, могут служить с 18 лет. [10] До объявления членам церкви из некоторых стран разрешалось служить с более молодого возраста, чтобы избежать конфликта с образовательными или военными требованиями. [11] Также было объявлено, что молодые женщины могут служить с 19 лет вместо 21 года, но оставалась позиция, что ни один молодой человек «не должен начинать свое служение в качестве миссионера, пока он не будет готов». [10] В 2007 году около 30% всех 19-летних мужчин СПД стали миссионерами; из семей СПД, которые активно участвуют в церкви, около 80–90% 19-летних мужчин служат на миссии. [6]
Миссионеры могут быть отправлены домой за нарушение правил миссии, и иногда миссионеры решают вернуться домой по состоянию здоровья или по другим причинам. Однако подавляющее большинство миссионеров служат весь двухлетний (мужчины) или 18-месячный (женщины) срок. [ необходима цитата ]
По состоянию на 2007 год 80% всех миссионеров были молодыми одинокими мужчинами, 13% - молодыми одинокими женщинами и 7% - парами пенсионеров. [6] Женщины, желающие служить на миссии, должны соответствовать тем же стандартам достоинства, что и мужчины, и быть не моложе 19 лет. Женщины обычно служат миссионерами в течение 18 месяцев. С другой стороны, супружеские пары пенсионеров поощряются служить на миссиях, но продолжительность их службы может варьироваться от шести до 36 месяцев в зависимости от их обстоятельств и средств. [12] Любой одинокий пенсионер также может быть призван служить в так называемом миссионерском служении для пожилых пар . За последние два десятилетия [ по состоянию на? ] Церковь СПД усилила свой призыв к миссионерам для пожилых пар.
Все миссионеры должны соответствовать определенным минимальным стандартам достоинства. Среди стандартов, приверженность которым должен продемонстрировать потенциальный миссионер, следующие: регулярное посещение церковных собраний , регулярная личная молитва , регулярное изучение Священных Писаний , соблюдение закона целомудрия (сексуальная чистота), соблюдение Слова Мудрости (кодекс здоровья и питания), уплата десятины , духовное усердие и свидетельство о Боге.
В дополнение к духовной готовности церковные епископы должны убедиться, что потенциальные миссионеры физически, умственно и эмоционально способны к полновременной миссионерской работе. В той же речи, где он призвал «каждого молодого человека» отправиться на миссию, Кимбалл добавил: «Мы понимаем, что, хотя все мужчины определенно должны, не все мужчины готовы проповедовать Евангелие за границей». [13] Помимо общих вопросов достоинства и способностей, существует ряд конкретных ситуаций, которые лишат человека возможности стать полновременным миссионером Церкви СПД. Исключены те, кому придется оставить детей-иждивенцев на попечении кого-то другого; молодые пары, которые все еще находятся в детородном возрасте; те, кто имеет долги и не принял мер для выполнения этих обязательств; те, кто находится на испытательном сроке или условно-досрочном освобождении; пары с серьезными нерешенными супружескими проблемами; те, кто ВИЧ-инфицирован; и те, кто был осужден за сексуальное насилие. Кроме того, члены, которые согласились на аборт, совершили, поощряли, оплатили или организовали аборт (за исключением случаев изнасилования, инцеста или когда жизнь матери находится в опасности), обычно исключаются из миссионерского служения, как и члены, которые стали отцами или родили ребенка вне брака; мужчины моложе 26 лет и женщины моложе 40 лет, которые были разведены; и любой, кто участвовал в гомосексуальных отношениях после 16 лет. [14]
С самого начала существования Церкви СПД люди африканского происхождения могли стать ее членами. До 1978 года мужчины африканского происхождения нечасто служили на миссиях, скорее всего, из-за запрета на священство для чернокожих . Однако некоторые чернокожие мужчины, такие как Элайджа Абель, имели священство и служили на нескольких миссиях в течение своей жизни. Этот запрет на священство был снят во время президентства Кимбалла , и с 1978 года не было никаких ограничений на миссионерское служение, основанных на расе или этнической принадлежности. [15]
После подачи заявления в церковь и получения необходимого одобрения будущие миссионеры получают «призыв к служению» — официальное уведомление о назначении на место — от Президента Церкви . Призыв к миссии также информирует будущего миссионера о том, какой язык он или она должны будут использовать во время своей миссии. Члены Кворума Двенадцати Апостолов отвечают за назначение миссионеров на конкретную миссию. Получение будущим миссионером призыва к служению обычно считается важным событием в культуре СПД; члены семьи, друзья и члены общины будущего миссионера часто собираются вместе, когда поступает призыв, который будущий миссионер открывает и зачитывает вслух группе.
До 2018 года призывы к миссии отправлялись по почте потенциальным миссионерам. Летом 2018 года церковь объявила, что начнет отправлять призывы к миссии потенциальным миссионерам по электронной почте. Церковь начала отправлять призывы по электронной почте потенциальным миссионерам, проживающим в Юте и Айдахо, летом 2018 года с целью расширения на остальную часть Соединенных Штатов и все страны с надежным интернетом к началу 2019 года. [16]
Перед началом своей миссии потенциальные миссионеры-мужчины обычно посвящаются в сан старейшины в Священстве Мелхиседековом (если они еще не занимают этот сан). Все миссионеры рукополагаются возложением рук для проповедования Евангелия; это обычно совершает президент кола миссионера . Потенциальные миссионеры также обычно посещают храм в первый раз, чтобы получить свое облечение , если они еще этого не сделали. [17]
Недавно призванные миссионеры проходят краткосрочное обучение в одном из 10 MTC церкви по всему миру. [18] Самый большой MTC находится в Прово, штат Юта , [19] рядом с Университетом имени Бригама Янга . Миссионеры, которые не будут изучать язык для служения на своих миссиях, проводят три недели в MTC, где они практикуются, используя прозелитические материалы, изучают ожидаемое поведение и изучают Священные Писания. Миссионеры, направляющиеся на миссии на иностранных языках, проводят от шести до девяти недель в MTC, в зависимости от языка, который они собираются изучать. В течение этого периода их поощряют не говорить на своем родном языке, а погружаться в новый язык.
Основные стандарты миссионерского служения и поведения ранее содержались в Миссионерском справочнике . [20] Предыдущий Миссионерский справочник обычно и неофициально назывался «белым справочником» или «белой Библией». [21] С ноября 2019 года этот справочник был заменен двумя новыми справочниками: Миссионерские стандарты для учеников Иисуса Христа [22] и Миссионерские стандарты для учеников Иисуса Христа: дополнительная информация . [23] Миссионеры проинструктированы, что следование этим стандартам защитит их как физически, так и духовно. Президенты миссий имеют право по своему усмотрению корректировать некоторые стандарты в соответствии с местными обстоятельствами. [20] : 1
Миссионеры СПД полного дня обязаны придерживаться дресс-кода. Раньше для мужчин это включало консервативные темные брюки и пиджаки, белые рубашки и консервативные галстуки. Для женщин носили скромные и деловые платья или блузки и юбки длиной до середины икры.
В 2013 году [24] Церковь СПД обновила свои стандарты внешнего вида. Молодым людям больше не требовалось носить темные костюмы или полный костюм во время обычных повседневных прозелитических мероприятий. Однако они должны оставаться в деловой, консервативной одежде, включая белую рубашку и галстук. Например, допускается светлый костюм. Им также разрешается носить свитер или жилет поверх рубашки и поощряется носить цветные галстуки. [25]
Сестры (женщины)-миссионеры могут носить юбки и платья, закрывающие колени. Молодых женщин поощряют одеваться в цвета и узоры, и они могут носить соответствующие украшения и аксессуары. [26] В 2018 году было объявлено, что женщины-миссионеры могут носить брюки, если хотят, за исключением посещения храма и воскресных богослужений, крещений, а также конференций руководства миссии и зон. [27]
В некоторых регионах эти стандарты немного изменяются по усмотрению президента миссии. Например, в жарком влажном климате пиджаки не требуются, а рубашки могут быть с короткими рукавами. Повседневную одежду можно носить только в ограниченных случаях, например, когда миссионеры выполняют ручную работу или занимаются спортом. [28]
В 2016 году правила ношения одежды были обновлены, чтобы разрешить носить «простые и консервативные» солнцезащитные очки и «широкополые шляпы» как часть одежды миссионера, чтобы обеспечить миссионерам защиту от чрезмерной жары. [29] Впоследствии, в 2020 году, руководители церкви также объявили об утвержденных изменениях и исключениях из стандартов одежды для молодых мужчин-миссионеров, которые разрешили использовать синие рубашки, а также отказались от использования галстуков, с одобрения президентства региона, хотя стандартная миссионерская одежда для молодых мужчин остается статус-кво в определенных обстоятельствах (миссионерские или зональные конференции, еженедельные богослужения и посещение храма). [30]
Все миссионеры полного дня носят именной бейдж, на котором указана их фамилия с соответствующим титулом («Старейшина» или «Сестра» в англоговорящих регионах или эквивалентные титулы на других языках). На именном бейдже также указано название церкви, если только президент миссии не сочтет это нецелесообразным из-за обстоятельств в регионе (например, неблагоприятных политических условий). Миссионеры обязаны носить бейдж в любое время на публике.
Миссионерское товарищество , состоящее из двух (иногда трех) миссионеров, является наименьшей организационной единицей миссии. Каждый миссионер назначается президентом миссии в качестве товарища другого миссионера . Миссионерские товарищества обычно поддерживаются в течение нескольких месяцев, и большинство миссионеров к концу своей миссии послужат с несколькими товарищами. Эти товарищи очень редко имеют предварительные знакомства за пределами миссии. Товарищества всегда одного пола.
Миссионерским спутникам предписано оставаться вместе все время и не выходить из зоны слышимости голоса своего спутника или из поля зрения. [31] Уединение допускается только для личной гигиены, такой как принятие душа и посещение туалета. Одно из намерений этой строгой политики совместного пребывания — отговорить миссионеров от нарушения каких-либо правил миссии. [20] : 31 Сопровождающие делят одни и те же жилые помещения и одну и ту же спальню, но не одну и ту же кровать. [31]
Когда у компаньонов есть конфликты личностей или интересов, их поощряют попытаться разрешить их самостоятельно. Если у компаньона миссионера возникают трудности с работой или личные проблемы, миссионеры должны критиковать конструктивно, наедине и с уважением. [20] : 30 При решении проблемы миссионеры должны сначала поднять вопрос со своим компаньоном, а если он не решен, то с президентом миссии. «Первым приоритетом миссионера является Господь, затем президент миссии и, наконец, его компаньон», как говорится в руководстве для миссионеров. [20] : 32 Высокое значение придается духовной приверженности добродетелям смирения и любви. Миссионеров призывают относиться к товариществу как к отношениям, которые должны быть кооперативными и бескорыстными, тем самым улучшая духовность, характер и социальные навыки каждого отдельного миссионера.
Пожилые пары служат товариществом на протяжении всей своей миссии и имеют более мягкие правила. В отличие от одиноких миссионеров, они делят одну кровать и могут путешествовать за пределы миссии.
Пары не должны следовать тому же расписанию прозелитизма, что и молодые миссионеры. Некоторые правила миссии, установленные для молодых миссионеров, могут к ним не применяться. Однако они все равно должны устанавливать стандарты и цели и следовать тем же стандартам одежды и внешнего вида, которые указаны для молодых миссионеров. Президент миссии может назначить им обязанности, отличные от тех, которые они получили вместе со своим призванием. [32]
Миссионерам рекомендуется писать электронные письма своим родителям еженедельно. Поскольку почти все их время занято другими делами, другие виды общения ограничены. Однако миссионер может использовать день подготовки, чтобы переписываться с любым человеком, проживающим за пределами миссии. Миссионеры не уходят в отпуск и до февраля 2019 года им разрешалось звонить родителям только на Рождество и еще один день в году, обычно в День матери . [20] : 37 Миссионерам предоставляется бесплатная отфильтрованная учетная запись церковной электронной почты для переписки со своими родителями только в день подготовки, используя компьютер в общественном месте, например, в публичной библиотеке или интернет-кафе . [20] : 20 В случае чрезвычайной ситуации члены семьи миссионера могут связаться с ним или с ней через офис президента миссии. В феврале 2019 года церковь объявила, что миссионеры могут еженедельно общаться со своими семьями по телефону, с помощью текстовых сообщений или видеочата, в дополнение к письмам и электронной почте; хотя сами миссионеры должны инициировать разговор. [33]
Одиноким миссионерам запрещено встречаться или ухаживать во время служения на миссиях. Политика товариществ, остающихся вместе все время, служит для предотвращения подобных действий. Хотя миссионеры могут взаимодействовать с представителями противоположного пола, они никогда не могут оставаться с ними наедине или участвовать в какой-либо интимной физической или эмоциональной активности (например, целоваться, обниматься, держаться за руки, флиртовать). Они не могут звонить, писать, отправлять электронные письма или принимать письма от представителей противоположного пола, которые живут в районе, где им поручено проповедовать. [20] : 33 Миссионерские товарищества также просят не посещать представителей противоположного пола, если не присутствует хотя бы один человек того же пола, что и миссионеры, для сопровождения. [20] : 34 В качестве альтернативы эти контакты могут быть направлены в товарищество того же пола, что и контакт, или к супружеской паре миссионеров, если таковые имеются.
В ранние дни Церкви мужчины призывались служить на миссиях независимо от семейного положения. Однако сегодня женатые молодые люди не должны служить на миссиях, если только их не призывают курировать миссию в качестве президента миссии. Призыв стать президентом миссии обычно распространяется на супружескую пару и, в свою очередь, на всю семью выбранного президента миссии. Пожилые пенсионеры также могут служить миссионерами, но не берут с собой свои семьи.
Обычно миссионеры просыпаются в 6:30 утра. [34] После молитвы, упражнений (30 минут) и завтрака они тратят два часа на изучение Священных Писаний и других материалов. Если они преподают на иностранном языке, они тратят еще от 30 минут до часа на изучение языка. Миссионеры покидают свое место жительства в 10 утра, чтобы проповедовать (или в 10:30 или 11 утра, если преподают на иностранном языке). У них есть час на обед и ужин, и они возвращаются в свою квартиру к 9 вечера или 9:30, если они находятся в процессе преподавания урока в конце дня. Они планируют мероприятия на следующий день, молятся и поощряются делать записи в своем личном журнале, но не обязаны это делать. Затем миссионеры ложатся спать в 10:30 вечера. [20] : 14–15 [35] [36]
25 января 2017 года церковь объявила, что расписание может быть изменено в зависимости от региона, в котором служат миссионеры. [37]
Миссионеры призываются «избегать всех форм мирских развлечений». [20] : 24 Как правило, им не разрешается смотреть телевизор, слушать радио, смотреть или ходить в кино, или пользоваться Интернетом [20] : 25 (за исключением использования электронной почты и социальных сетей для своей работы, см. Личные отношения выше). Им не разрешается слушать музыку, которая имеет романтические тексты или подтексты, или просто развлекает. [20] : 25 Общее толкование этого правила заключается в том, чтобы слушать только религиозную музыку, например, исполняемую хором Табернакля на Храмовой площади , хотя применение правила было различным в некоторых миссиях. Им разрешается читать только книги, журналы или другие материалы, разрешенные церковью. [20] : 27
Эти руководящие принципы были обновлены в октябре 2017 года, когда церковь объявила, что в некоторых миссиях миссионерам будут выдаваться смартфоны и будет разрешено использовать технологии в более широком масштабе. Это призвано позволить миссионерам легче находить «религиозно настроенных людей». [38]
Миссионерам предписано избегать сленга и неформального языка, в том числе когда они одни в своей квартире и в своих письмах к семье. [20] : 8–9 Им также предписано называть руководителей миссионеров только их правильными титулами. [20] : 9 Однако, как и в случае с членами любой организации, некоторые миссионеры используют определенный жаргон, характерный для миссионеров, при общении друг с другом. Некоторые слова и выражения являются специфическими для миссии или языка, в то время как другие являются универсальными, например, называть середину миссии «горбом» или днем горба , [39] или описывать миссионера, который рад возвращению домой, как «багажника», поскольку он уже собрал свой багажник . [40] [41] Иноязычные миссионеры часто разрабатывают «язык миссии», отличный от их первого и приобретенного языков, но объединяющий аспекты их первого и приобретенного языков, который они используют при общении друг с другом; примером является сэнкёсиго в Японии. [40]
По состоянию на конец 2021 года насчитывалось 54 539 постоянных миссионеров Церкви, служивших в 407 церковных миссиях по всему миру. [42] Их работа, часто в сотрудничестве с местными членами, привела к 168 283 крещениям новообращенных в 2021 году. [43] Автор Дэвид Стюарт отмечает, что количество крещений новообращенных на одного миссионера в год снизилось с 8,03 в 1989 году до всего лишь 4,67 в 2005 году. [44] Он утверждает, что количество новообращенных увеличилось бы, если бы миссионеры приложили больше усилий для знакомства с новыми людьми; он отмечает, что в среднем пара миссионеров тратит всего четыре или пять часов в неделю на попытки познакомиться с новыми людьми. [44]
Наиболее заметным и наиболее распространенным типом миссионеров обычно являются те, кто проповедует от двери к двери и ездит на велосипедах в качестве транспорта. В течение многих лет миссионеры использовали структурированные уроки, называемые «миссионерскими дискуссиями» (официально называемые «Единой системой преподавания Евангелия»), чтобы обучать заинтересованных нечленов и недавно обращенных доктринам Церкви СПД и поручать им шаги, которые необходимо предпринять, чтобы стать членом церкви. Миссионерам часто предписывалось очень точно придерживаться шести уроков, и они часто цитировали фрагменты слово в слово (особенно полезная практика при изучении иностранного языка). Учебные материалы также предписывали миссионерам свободно менять порядок фрагментов уроков в соответствии с потребностями и вопросами учащихся.
Миссионерские обсуждения были заменены, начиная с октября 2004 года, руководством под названием « Проповедуй Мое Евангелие» , которое делает акцент на «обучении Духом». [45] По словам членов церкви, «обучение Духом» означает поиск руководства от Святого Духа для обучения; идея заключается в том, что учения будут направлены каждому человеку, который ищет истину через божественное руководство. Согласно « Проповедуй Мое Евангелие» , Бог знает каждого человека и может направлять миссионеров, чтобы они говорили и учили тому, что лучше всего подходит для каждого человека. [36] : 89–90
Несмотря на предоставленную миссионерам свободу действий, руководство все же содержит материал, который следует активно преподавать. Глава 3 « Проповедуй мое Евангелие» кратко описывает все учения, которым миссионеры должны обучать тех, кто изучает церковь. Миссионеры несут ответственность за знание учения и постоянную подготовку к его преподаванию. Они могут выбирать порядок, в котором этот материал будет преподаваться, чтобы служить потребностям каждого человека. Это изменение по сравнению с миссионерскими обсуждениями, которые обычно преподавались по порядку для каждого исследователя.
Книга, теперь опубликованная на многих языках, [46] предназначена для использования всеми членами церкви. Это отличает ее от предыдущих миссионерских обсуждений, которые использовались в основном миссионерами полного дня, членами церкви с церковными призваниями, связанными с миссионерской работой, и теми, кто готовился служить на миссиях. [ необходима цитата ]
Согласно The Huffington Post , церковь имеет онлайн-миссионеров, которые работают в Центре рефералов в Прово, штат Юта. [47] Эти миссионеры используют домашнюю страницу «Чат с мормоном», чтобы общаться с потенциальными новообращенными. [48] The Salt Lake Tribune сообщила, что эти миссионеры более успешны, чем традиционные прозелиты. [49] Кроме того, The Huffington Post также сообщила, что теперь миссионерам разрешено использовать SMS , блоги и Facebook . [47] Церковь также поддерживает гостевой сайт для людей неверующих по адресу ComeUntoChrist.org . [50]
Миссионеры с особыми потребностями или проблемами со здоровьем могут быть призваны в качестве миссионеров полного или неполного рабочего дня. Многие полностью дееспособные миссионеры призваны проводить генеалогические исследования или выступать в качестве гидов или организаторов в библиотеках Temple Square или Family History и других церковных местах. Во многих районах даже миссионеры-прозелиты проводят большую часть своего дня, отвечая на входящие телефонные звонки и запросы, доставляя запрошенные медиа из телевизионных и радиореклам церкви. Миссионеры могут пользоваться общественным транспортом, ходить пешком, ездить на велосипеде или в некоторых районах водить автомобили, принадлежащие церкви, или иногда ездить в личном автомобиле с членом церкви, который сопровождает их на встречу с учителем, прозелитизмом или общением. В конце 2019 года насчитывалось 31 333 миссионера церковного служения. [51]
Церковь СПД также имеет сильную благотворительную и гуманитарную миссионерскую программу. Эти гуманитарные миссионеры обычно служат в бедных районах мира и не занимаются активной прозелитизмом. Гуманитарные миссионеры соблюдают все местные законы, касающиеся обучения или демонстрации религиозных символов, включая идентификационные бейджики. Это позволяет им предоставлять услуги и помощь в странах, где деятельность религиозных организаций обычно ограничена или запрещена, например, в преимущественно мусульманских странах или в Юго-Восточной Азии. Регулярных миссионеров-прозелитов просят участвовать в благотворительных мероприятиях и общественных работах , ограниченных четырьмя часами в неделю в дни, кроме выходных или дня подготовки. [52]
Миссионеры-строители были призваны президентом Тонганской миссии в начале 1950-х годов. [53] Среди их главных успехов было строительство средней школы Лиахона . С 1955 года Уэнделл Б. Менденхолл институционализировал миссионеров-строителей в более широком масштабе, назначив опытных мастеров в качестве руководителей миссионеров. Большинство руководителей были американцами, в то время как большинство рабочих были молодыми людьми из регионов южной части Тихого океана и Латинской Америки, где выполнялась работа. Однако порой ситуация была более сложной. Одним из примеров является Хосе Альварес, который был уроженцем Аргентины, но прожил в Соединенных Штатах три года, когда его призвали отправиться с семьей в Чили, где он служил руководителем миссионеров-строителей. [54] Часто стажеры или помощники руководителей строительства работали под руководством опытного руководителя, готовясь к назначению в качестве полноценного руководителя какого-либо проекта или группы миссионеров.
Каждая часть мира назначена в миссию церкви, независимо от того, активны ли миссионеры СПД в этом районе. Взрослый мужчина-президент миссии председательствует над миссионерами в миссии.
Большинство миссий делятся на несколько зон , зона — это географическая область, указанная президентом миссии (хотя часто это та же область, что и церковное подразделение СПД, известное как «кол»). Зона охватывает несколько дополнительных организационных единиц, называемых округами . Каждая зона и округ возглавляются лидерами, набранными из числа мужчин-миссионеров, служащих в этой области. Лидеры зон и округов отвечают за сбор еженедельной статистики, помощь миссионерам в их областях ответственности и общую отчетность перед президентом миссии за благополучие и прогресс миссионеров, находящихся под их руководством. Округ обычно охватывает от четырех до восьми миссионеров и может включать или не включать более одной области прозелитизма. Область — это, как правило, часть церковного подразделения СПД, известная как приход (или конгрегация), один приход или несколько приходов.
В дополнение к вышеупомянутым лидерам, президент миссии имеет двух или более помощников. Помощники президента (AP) обычно являются миссионерами, которые ранее служили окружными и/или зональными лидерами. Они служат исполнительными помощниками президента, администрируя политику и помогая миссионерам на протяжении всей миссии.
Количество миссий в церкви обычно меняется из года в год. Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов определяют, когда создаются, объединяются или прекращаются новые миссии. В октябре 2017 года церковь объявила, что в целях повышения безопасности миссионеров количество миссий будет объединено. [38] Масштабы этих планов по объединению пока не объявлены.
Ожидается, что миссионеры будут оплачивать свои собственные расходы во время миссии, часто с помощью семьи. В прошлом каждый миссионер оплачивал свои фактические расходы на проживание, но такой подход создал непропорциональное бремя для миссионеров, которые были назначены в более дорогие регионы мира. В 1990 году была введена новая программа для выравнивания финансовой ответственности каждого миссионера и его семьи. Теперь все молодые миссионеры платят фиксированную ежемесячную ставку, которая затем перераспределяется в соответствии с региональными расходами на проживание. Стоимость миссии варьируется в зависимости от страны происхождения миссионера; для миссионеров из Соединенных Штатов стоимость составляет 400 долларов США в месяц. [55] [56] Стоимость может существенно различаться в зависимости от страны происхождения. Например, в Океании миссионеры из Австралии платят 395 австралийских долларов, а миссионеры из Новой Зеландии — 400 новозеландских долларов, в то время как миссионеры из Американского Самоа платят 85 долларов США, а миссионеры из Кирибати — 20 австралийских долларов. Миссионеры из Папуа-Новой Гвинеи, Соломоновых Островов и Тувалу освобождены от уплаты каких-либо платежей. [57] Ежемесячная ставка помогает покрыть расходы на питание, проживание, транспорт и другие расходы, связанные с миссией. Миссионеров просят принести дополнительные личные деньги на любые личные вещи, которые они хотели бы купить. После того, как деньги получены церковью, они затем перераспределяются между миссионерами в суммах, пропорциональных стоимости жизни в назначенном районе миссии. [ необходима цитата ] Поскольку семьи теперь вносят вклад в общий фонд расходов на миссию, сумма вычитается в соответствии с налоговой политикой многих стран в отношении благотворительных пожертвований.
Что касается здравоохранения, церковь предоставляет миссионерам ограниченную медицинскую помощь. Миссионер должен будет оплатить любое медицинское лечение, которое считается необязательным или которое считается связанным с уже имеющимся заболеванием. Местный офис миссии часто помогает миссионерам найти врачей или стоматологов СПД, которые могут предложить свои услуги миссионерам за небольшую плату или бесплатно.
Молодых людей в церкви призывают экономить деньги в детстве и подростковом возрасте, чтобы оплатить как можно большую часть своей миссии, хотя многие получают помощь от родителей, семьи или друзей. Миссионеры, которые не могут накопить необходимые средства, могут получить помощь от своей домашней общины или из общего миссионерского фонда, управляемого церковью и вносимого Святыми последних дней по всему миру. Ожидается, что супружеские пары миссионеров будут оплачивать свои собственные расходы, [58] но в 2011 году церковь начала оплачивать расходы на жилье миссионерских пар, которые превышают 1400 долларов США в месяц. [12] Во многих районах члены церкви часто приглашают местных миссионеров на обеды, чтобы помочь сократить общие расходы миссионерской программы.
Возвращенный миссионер (часто сокращенно «РМ») — термин, используемый членами Церкви СПД для обозначения мужчин и женщин, которые ранее служили мормонскими миссионерами. После возвращения домой РМ обычно поощряют начать серьезные отношения и искать брак. [59] [60] [61] Те, кто научился говорить на иностранном языке, должны перестроиться, иногда с трудом, чтобы говорить на своем родном языке . [40]
В культуре Святых последних дней стереотипы и шутки в отношении недавно вернувшихся миссионеров изобилуют, большинство из них связаны с их трудностями в преодолении обратного культурного шока. Другие стереотипы вращаются вокруг того факта, что как миссионеры они вели очень структурированную, дисциплинированную жизнь и избегали контактов с представителями противоположного пола, поэтому многим РМ трудно приспособиться к общественной жизни и свиданиям. [62] Другие стереотипы включают предполагаемую спешку многих РМ как можно скорее выйти замуж. Многие семьи, чьи дочери достаточно взрослые, чтобы выйти замуж, поощряют их встречаться с РМ.
Вернувшихся миссионеров часто призывают помогать в местных миссионерских усилиях и поощряют оставаться активными в Церкви СПД через призвания и служение. [63] РМ, которые служили в одной и той же миссии, часто поддерживают связь и часто собираются на встречи воссоединения миссии в Юте, которые совпадают с полугодовой Генеральной конференцией СПД . [64]
Представление о миссии мормонов как о суровом испытании является распространенным, и преимущества, полученные в результате его прохождения, использовались для объяснения выдающегося положения членов Церкви СПД в бизнесе и общественной жизни. [65] [66] [67] [68] Опыт миссии также помог подготовить RM к дальнейшей работе и процветанию в среде, не связанной с СПД. [69]
Известные личности, служившие на миссиях СПД, включают Аарона Экхарта (Швейцария/Франция), [70] [71] Шона Брэдли (Австралия), [72] Орсона Скотта Карда (Бразилия), [73] Стивена Кови (Англия), [74] Джона Хедера (Япония), [75] Кена Дженнингса (Испания), [76] Элизабет Смарт (Франция), [77] [78] Линдси Стерлинг (Нью-Йорк), [79] Элейн Брэдли (Германия), [80] Шеннон Хейл (Парагвай), [81] Джона Хантсмана-младшего (Тайвань), [82] Брэндона Сандерсона (Корея), [83] Митт Ромни (Франция), [84] Пола Алана Кокса (Самоа), [85] Шей Карла (Вест-Индия), Чада Льюиса (Тайвань), [86] Дейл Мерфи (Бостон), [87] и Дэвид Арчулета (Чили). [88] [89] [90]
Церковь СПД считает Сэмюэля Х. Смита , младшего брата основателя церкви Джозефа Смита , первым миссионером полного дня церкви. [91] [92] Смит путешествовал из города в город, проехав более 4000 миль, пытаясь продать копии Книги Мормона . Книга была представлена как доказательство пророческого призвания Джозефа Смита. Финеас Янг получил Книгу Мормона от Сэмюэля Смита и стал одним из первых членов церкви. (Младший брат Финеаса Бригам позже будет крещен и станет вторым президентом Церкви СПД.)
В 1850-х годах миссионеры были отправлены в Чили, Францию, Германию, на Гавайи, в Индию, Италию, Скандинавию, Швейцарию и ряд других стран. [93]
В 1898 году церковь начала разрешать одиноким женщинам быть призванными в качестве миссионеров. Первыми двумя одинокими женщинами-миссионерами были Дженни Бримхолл и Инес Найт , которые были призваны служить в качестве компаньонок в Англии. [94]
По мере того, как все больше членов узнавали о Первом видении Джозефа Смита в конце 1800-х и начале 1900-х годов, оно начало играть заметную роль в повествовании о конверсии. История Первого видения была впервые опубликована в миссионерском трактате в 1910 году. [95]
Каждая миссия отвечала за индивидуальную разработку уроков до 1952 года, когда под руководством Гордона Б. Хинкли церковь опубликовала «Систематическую программу обучения Евангелию». [96] В 1961 году, к началу усилий церкви по корреляции , «Единая система обучения исследователей» стала обязательной для всей церкви. Миссионерские уроки, или «дискуссии», продолжали обновляться с существенными изменениями примерно каждое десятилетие вплоть до публикации « Проповедуй мое Евангелие» в 2004 году. Ранние миссионеры, такие как Сэмюэл Смит, в первую очередь полагались на историю Книги Мормона, чтобы привлечь новообращенных в церковь. К концу 19 века история первого видения Джозефа Смита приобрела известность и получила важную роль в официальных миссионерских уроках. [97] [98] [99]
В начале 1950-х годов Генри Д. Мойл отвечал за миссионерский отдел. Мойл поощрял миссионеров использовать тактику, которая позже стала известна как «бейсбольное крещение». Миссионеры поощряли молодых людей вступать в спонсируемые церковью спортивные лиги, и крещение было обязательным условием. [100] Использование этой тактики привело к появлению большого количества новообращенных, особенно в Англии, но очень немногие из молодых людей когда-либо проявляли интерес к духовным аспектам церкви. Мойл ввел цели крещения, миссионерские стимулы и другие методы продаж в миссионерский отдел церкви. Дэвид О. Маккей в конечном итоге отстранил Мойла от его обязанностей по миссионерской программе, но многие изменения, внесенные в то время, сохраняются и по сей день. [ необходима цитата ]
В 1960-х годах миссионеры, чья сфера служения требовала от них изучения нового языка, были впервые отправлены в Миссию языковой подготовки в кампусе BYU . Позже, в 1978 году, она стала Центром подготовки миссионеров , куда отправлялись на обучение все новые миссионеры, а не только те, кто изучал язык.
Начиная с администрации Спенсера В. Кимбалла , подчеркивалось, что «каждый способный, достойный молодой человек» обязан служить на миссии. [93] До этого миссионерское служение для мужчин не считалось обязательным. Это привело к увеличению числа молодых людей, выбирающих служение на миссиях.
До 1978 года церковь не разрешала лицам африканского происхождения занимать священство, и они не были активно обращены в свою веру. Миссионерская работа в таких местах, как Бразилия, могла усилить давление с целью изменения политики из-за сложности проверки отсутствия африканского происхождения в этих группах населения. [101] Когда политика была отменена Кимбаллом, для миссионерской работы были открыты дополнительные регионы мира.
Исследователи Церкви обнаружили, что в дополнение к содержанию уроков, способ подачи материала имел большое влияние на обращение. В 1984 году Миссионерский департамент кодифицировал «образец обязательств» как правильный способ для миссионеров преподавать уроки. [102] Это включает в себя то, что миссионеры делают конкретные приглашения действовать в ответ на уроки. Евангельских студентов поощряли брать на себя личные обязательства посещать церковь, читать Книгу Мормона и креститься.
В 2002 году апостол М. Рассел Баллард выступил с речью на Генеральной конференции , в которой заявил, что планка для получения права на миссионерское служение была поднята и что «время миссионеров, которые «покаются и пойдут», прошло». [103]
Во время Генеральной конференции церкви в октябре 2012 года президент церкви Томас С. Монсон объявил, что минимальный возраст для миссионерского служения для молодых мужчин был снижен с 19 до 18 лет, а минимальный возраст для молодых женщин был снижен с 21 до 19 лет. [10] Сразу после объявления церковь испытала беспрецедентный приток новых миссионеров. Уровень новых миссионеров вырос «на 471 процент, с примерно 700 новых заявлений в неделю до примерно 4000 каждую неделю, причем молодые женщины составляли более половины новых заявителей». В 2013 году число миссионеров достигло пика в 89 000 [104] и снизилось до 65 137 к концу 2018 года. [105] За всю историю церкви на миссии было отправлено более миллиона миссионеров. [3] [4]
В 2019 году было объявлено, что члены в возрасте 18-25 лет могут служить на миссиях по оказанию услуг. В этом случае им придется по-прежнему следовать тем же стандартам достоинства, но оставаться дома и заниматься проектами по оказанию услуг в своих местных районах. Это было представлено как альтернатива для людей с ограниченными возможностями или имеющих проблемы с физическим или психическим здоровьем, которые не позволяют им заниматься миссией по прозелитизму, а также тех, кого отправили домой раньше времени, чтобы завершить свое время на миссии по прозелитизму.
В результате пандемии COVID-19 многие миссионеры были переведены в другие районы или вернулись домой. В феврале 2020 года их было 68 000, а в течение нескольких месяцев это число сократилось до 42 000. В 200 из 407 миссионерских районов миссионерская работа велась в основном из их квартир с использованием технологий. [106] Большая часть регулярной личной миссионерской работы вернулась к лету 2021 года. [107]
Хотя это случалось редко, миссионеры становились жертвами насилия. В 1974 году двое молодых мужчин-миссионеров были убиты в Остине, штат Техас , Робертом Элмером Клеасоном . В 1977 году случай с мормонским миссионером, который заявил, что его похитила и изнасиловала женщина, широко освещался в газетах Великобритании, получив название « дело о мормонском сексе в цепях» . [109] В 1979 году две старшие сестры-миссионерки были убиты в округе Беркли, Южная Каролина, а одна была изнасилована. [110] В 1989 году Вооруженные силы освобождения Сарате Вилка убили двух американских миссионеров в Боливии. [108] С 1999 по 2006 год во всем мире были убиты три миссионера СПД, а 22 погибли в результате несчастных случаев разного рода. [111] В 2008 году трое мужчин из Порт-Шепстоуна , Южная Африка, были осуждены за изнасилование и ограбление двух женщин-миссионеров СПД в июне 2006 года. [112]
Также произошло несколько случаев похищения, один из которых произошел в 1998 году, когда двое мужчин-миссионеров были похищены во время работы в Самарской области России. Похитители потребовали 300 000 долларов США за их возвращение. Миссионеры были освобождены невредимыми через несколько дней без уплаты выкупа. [113]
Мормонские миссионеры изображались в различных популярных культурных медиа. Миссионеры находятся в центре внимания мормонских фильмов: «Армия Бога» (1999), «Другая сторона рая» (2001), «Два лучших года» (2003), «РМ» (2003), « Армия Бога 2: Состояния благодати» (2005), «Поручение ангелов» (2008) и «Саратовский подход» (2013). В мюзикле «Воин субботы» (1973) представлены миссионеры, и в 1989 году по нему был снят фильм. В серии DVD « Подобие Писаниям» иногда показывают миссионеров.
Миссионеры были показаны в документальном фильме PBS «Get the Fire» (2003), а также в сатирическом бродвейском мюзикле «Книга Мормона», удостоенном премии «Тони» . Голливуд изобразил миссионеров в фильме «Да, человек» (2008) с Джимом Керри в главной роли , а британский фильм «Миллионы» также упоминал миссионеров.
Фильмы, изображающие миссионеров, сбившихся с пути, включают «В ловушке мормонов» (1922), «Оргазмо» (1997) и «Последние дни» (2003). Мормонские миссионеры появились в конце американского фильма ужасов «Незнакомцы» (2008); миссионеры были изображены как дети, а не как молодые люди. [ необходима цитата ]
В 2008 году бывший миссионер Чад Харди был подвергнут церковному наказанию после того, как выпустил пин-ап -календарь под названием «Мужчины на миссии», который состоял из фотографий полураздетых вернувшихся миссионеров. [114] [115] [116]
В готовящемся к выходу в 2024 году фильме ужасов «Еретик» рассказывается о двух молодых сестрах-миссионерках, которые оказываются запертыми в доме мужчины, приглашающего их обсудить религию. [117]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Медиа, связанные с мормонскими миссионерами на Wikimedia Commons