В средние века Волжский торговый путь соединял Северную Европу и Северо-Западную Россию с Каспийским морем и Сасанидской империей через реку Волга . [1] [2] Русы использовали этот путь для торговли с мусульманскими странами на южных берегах Каспийского моря, иногда доходя до Багдада . Могущественные волжские булгары (двоюродные братья современных балканских болгар ) образовали полукочевую конфедерацию и торговали через реку Волга с викингами Руси и Скандинавии (шведами, датчанами, норвежцами) и с южной Византийской империей (Восточной Римской империей) [3] Кроме того, Волжская Болгария с ее двумя городами Булгар и Сувар к востоку от того, что сегодня является Москвой , торговала с русскими и уграми, торговавшими пушниной . [3] [4] Шахматы были завезены в средневековую Русь через Каспийско-Волжские торговые пути из Персии и Аравии. [5]
Дорога функционировала одновременно с Днепровским торговым путем, более известным как торговый путь из варяг в греки , и утратила свое значение в XI веке.
.jpg/1280px-S._V._Ivanov._Trade_negotiations_in_the_country_of_Eastern_Slavs._Pictures_of_Russian_history._(1909).jpg)
Волжский торговый путь был установлен варягами , которые поселились на северо-западе России в начале IX века. Примерно в 10 км (6 миль) к югу от впадения реки Волхов в Ладожское озеро они основали поселение под названием Ладога (древнескандинавское: Aldeigjuborg ). [6] Археологические свидетельства свидетельствуют о торговой деятельности Руси вдоль Волжского торгового пути еще в конце VIII века. Самые ранние и самые богатые находки арабских монет в Европе были обнаружены на территории современной России, в частности вдоль Волги , в Тимерево в районе Ярославля . Клад монет, найденный в Петергофе , недалеко от Санкт-Петербурга , содержит двадцать монет с граффити на арабском , хазарском руническом, греческом и древнескандинавском руническом письме, причем последнее составляет более половины от общего числа. Эти монеты включают сасанидские , арабские и арабо-сасанидские дирхемы , самые поздние из них датируются 804–805 годами. [7] Исследовав основные находки арабских монет в Восточной Европе, Валентин Янин убедительно доказал, что древнейшая денежная система Древней Руси была основана на раннем типе дирхема, чеканившегося в Африке. [8] Более того, иранская люстровая керамика была обнаружена уже в Окинском и Верхневолжском регионах (точнее, она распространена в Ростове , Ярославле , Суздале , Твери , Москве и Рязани ). [9]
Из Альдейгьюборга русы могли подняться по реке Волхов в Новгород , затем к озеру Ильмень и далее по реке Ловать . Проплыв на своих лодках около 3 километров по волоку , они достигли истоков Волги. Торговцы везли меха, мед и рабов через территорию, удерживаемую финскими и пермскими племенами, в земли волжских булгар . Оттуда они продолжили путь по Волге в Хазарский каганат , чья столица Итиль была оживленным перевалочным пунктом на берегу Каспийского моря. Из Итиля русские купцы путешествовали через море, чтобы присоединиться к караванным путям, ведущим в Багдад. [6] В IX и X веках река также была основным торговым путем между русскими , хазарами и волжскими булгарами. [10] [11] Кроме того, Волга связывала торговцев из Волжской Болгарии с людьми из Скандинавии и южной Византийской империи , а также с русскими и уграми.
Около 885–886 годов ибн Хордадбех писал о русских купцах, привозивших товары из Северной Европы и Северо-Западной Руси в Багдад:
[Они] перевозят шкуры бобра, шкуры черной лисицы и мечи из самых дальних уголков Сакалибы в море Рум [т. е. Черное море ]. Правитель Рума [т. е. Византийской империи ] берет с них десятину. Если они желают, они идут к реке Тнис [т. е. « Танаис », греческое название реки Дон ], Итиль [т. е. Итиль, древнее название Волги] или Тин [по-разному идентифицируемый как Дон или Северский Донец ], реке Сакалибы . Они отправляются в Хамлидж , город хазар, правитель которого берет с них десятину. Затем они отправляются в море Джурджан [Каспийское море] и высаживаются на любом из его берегов, на каком пожелают. ... Иногда они везут свои товары из Джурджана на верблюдах в Багдад. Рабы- саклабы переводят для них. Они утверждают, что являются христианами и платят джизью . [12]
В рассказе ибн Хордадбеха русы описываются как «род сакалиба » , термин, обычно используемый для обозначения славян , и антинорманистские ученые интерпретировали этот отрывок как указание на то, что русы были славянами, а не скандинавами . В интерпретации норманистских ученых слово сакалиба также часто применялось ко всему светловолосому, румяному населению Центральной , Восточной и Северо-Восточной Европы , поэтому язык ибн Хордадбеха здесь двусмыслен (см. Русь (народ) для получения подробной информации о споре между норманистами и антинорманистами). [12]
Современные ученые также спорят о толковании сообщения ибн Хордадбеха о том, что русы использовали переводчиков -саклабов . Антинорманнисты истолковали этот отрывок как доказательство того, что русы и их переводчики имели общий славянский родной язык. Однако славянский язык был lingua franca в Восточной Европе в то время. [12]
Персидский географ ибн Русте так описывал русов, проживавших вдоль Волги :
Они отправляются на своих кораблях, чтобы разорить ас- Сакалиба [окружающих славян], и привозят пленников, которых продают в Хазаране и Болгаре ... У них нет поместий, деревень или полей; их единственным занятием является торговля соболями, белками и другими мехами, а деньги, которые они получают от этих сделок, они кладут в свои пояса. Их одежда чиста, и мужчины украшают себя золотыми нарукавниками. Они хорошо обращаются со своими рабами и носят изысканную одежду, поскольку они занимаются торговлей с большой энергией. [13]
В 921–922 годах ибн Фадлан был членом дипломатической делегации, отправленной из Багдада в Волжские Булгары , и оставил отчет о своих личных наблюдениях о русах Поволжья, которые торговали мехами и рабами. Иоганнес Бронстед интерпретировал комментарий ибн Фадлана как указание на то, что эти русы сохранили свои скандинавские обычаи в отношении оружия, наказаний, погребения кораблей и религиозных жертвоприношений. [14] Отчет Ибн Фадлана включает в себя подробное описание молитв и жертвоприношений русов для успеха в торговле:
Поставив свои суда на якорь, каждый мужчина сходит на берег, неся хлеб, мясо, лук, молоко и набид [возможно, пиво], и несет их к большому деревянному столбу с лицом, похожим на человеческое, окруженному меньшими фигурами, а за ними высокими шестами в земле. Каждый мужчина простирается ниц перед большим столбом и произносит: «О Господь, я пришел из далеких краев со столькими девушками, столькими собольими мехами (и любыми другими товарами, которые он несет). Теперь я приношу тебе это подношение». Затем он представляет свой дар и продолжает: «Пожалуйста, пошли мне купца, у которого много динаров и дирхемов, и который будет выгодно торговать со мной без слишком большого обмена». Затем он уходит. Если после этого дела не налаживаются быстро и не идут хорошо, он возвращается к статуе, чтобы преподнести дальнейшие дары. Если результаты продолжаются медленно, он преподносит дары второстепенным фигурам и просит их о заступничестве, говоря: «Это жены, дочери и сыновья нашего Господа». Затем он умоляет по очереди каждую фигуру, умоляя их заступиться за него и смиряясь перед ними. Часто торговля набирает обороты, и он говорит: «Мой Господь потребовал мои нужды, и теперь мой долг — отплатить ему». После этого он приносит в жертву коз или крупный рогатый скот, часть из которых раздает в качестве милостыни. Остальное он кладет перед статуями, большими и маленькими, а головы животных он водружает на шесты. После наступления темноты, конечно, приходят собаки и пожирают все это — и удачливый торговец говорит: «Мой Господь доволен мной и съел мои подношения». [15]
С другой стороны, русы попали под иностранное влияние в таких вопросах, как костюм умершего вождя и обычай перегружать своих женщин драгоценностями: [14]
Каждая женщина носит на груди сосуд из железа, серебра, меди или золота — его размер и содержание зависят от богатства ее мужчины. К сосуду прикреплено кольцо, в котором она носит нож, который также привязан к ее груди. На шее она носит золотые или серебряные кольца; когда мужчина накапливает 10 000 дирхемов, он делает своей жене одно золотое кольцо; когда у него 20 000, он делает два; и таким образом женщина получает новое кольцо за каждые 10 000 дирхемов, которые приобретает ее муж, и часто у женщины много таких колец. Их лучшие украшения — зеленые бусины из глины. Они пойдут на все, чтобы заполучить их; за один дирхем они добывают одну такую бусину и нанизывают их на ожерелья для своих женщин. [16]
В эпоху викингов рабы (скандинавские рабы) были важной частью экономики и одной из главных причин набегов на Англию , в которых захватывались рабы. Саманидская работорговля в Бухаре была одним из двух крупных поставщиков рабов на мусульманский рынок в Аббасидском халифате ; другим была хазарская работорговля . [17]
Рабство было распространено в эпоху викингов, и одной из главных причин экспансии викингов был поиск рабов в других странах. Одной из причин возникновения Киевской Руси было то, что скандинавские поселенцы обосновались здесь и торговали захваченными рабами. Арабские купцы с Каспийского моря и византийские купцы с Черного моря покупали свои товары на торговых рынках Руси, где они встречались с торговцами и воинами викингов, известными как варяги , и обменивали свои товары на рабов, захваченных викингами в Европе.
Викинги использовали спрос на рабов на южных рынках рабов в православной Византийской империи и исламском ближневосточном халифате, которые оба жаждали рабов другой религии, чем их собственная. В средние века организованы по религиозным принципам. И христиане, и мусульмане запрещали порабощение людей своей веры, но и те, и другие одобряли порабощение людей другой веры; [18] и те, и другие допускали порабощение людей, которых они считали еретиками, что позволяло католическим христианам порабощать православных христиан, а мусульманам-суннитам порабощать мусульман-шиитов. [19] Однако и христиане, и мусульмане одобряли порабощение язычников, которые стали предпочтительной целью работорговли в средние века, и языческие военные пленники продавались врагами-язычниками в работорговлю. [19]
Викинги переправляли европейских рабов, захваченных во время набегов викингов в Европе, через Скандинавию на Восток по двум направлениям через Россию и Волжский торговый путь; один — в рабство в Аббасидском халифате на Ближнем Востоке через Каспийское море, работорговлю Саманидов и Иран; и один — в Византийскую империю и Средиземноморье через Днепр и работорговлю на Черном море . [20] [21] До IX века викинги переправляли европейских рабов из Балтийского моря на севере или из Северного моря на западе через реки Висла или Дунай на юго-восток через Европу в Черное море. [22] Маршрут викингов-рабов был перенаправлен в IX веке, и до XI века викинги переправляли европейских рабов из Балтийского моря через Ладогу, Новгород и реку Мста по пути из варяг в греки, в Византийскую империю через черноморскую работорговлю или в Аббасидский халифат через Каспийское море (и бухарскую работорговлю ) по Волжскому торговому пути. [22]
Архиепископ Римберт Бременский (ум. 888) сообщил, что он был свидетелем того, как «большую толпу пленных христиан увозили» в порт викингов Хедебю в Дании, одной из которых была женщина, которая пела псалмы, чтобы идентифицировать себя как христианскую монахиню, и которую епископ смог освободить, обменяв свою лошадь на ее свободу. [23]
Люди, взятые в плен во время набегов викингов в Западной Европе, например, в Ирландии, могли быть проданы мавританской Испании через Дублинскую работорговлю [24] или переправлены в Хедебю или Брэннё, а оттуда через Волжский торговый путь в Россию, где рабы и меха продавались мусульманским купцам в обмен на арабские серебряные дирхемы и шёлк , которые были найдены в Бирке , Воллине и Дублине ; [25] изначально этот торговый путь между Европой и Аббасидским халифатом проходил через Хазарский каганат , [26] но с начала X века он шёл через Волжскую Булгарию и оттуда караваном в Хорезм , на рынок рабов Саманидов в Средней Азии и, наконец, через Иран в Аббасидский халифат . [27]
Эта торговля была источником серебряных кладов арабских дирхемов , найденных в Скандинавии, и функционировала по крайней мере с 786 по 1009 год, когда там были найдены такие монеты, и она была настолько прибыльной, что способствовала продолжающимся набегам викингов на Европу, которая использовалась викингами как источник поставок рабов для этой торговли с исламским миром. [28] Среди таких кладов можно упомянуть клад Спиллингса и клад Сундведы .
Одним из немногих описаний норвежских рабских практик в деталях и от первого лица является встреча арабского купца Ибн Фадлана с волжскими викингами. Описывая викингов, использующих волжский торговый путь, используя сакалиба или славянских рабов в качестве переводчиков при торговле. Там он описывает норвежские захоронения на кораблях , известные только в норвежском обществе до экспансии викингов в 800 году нашей эры в Россию и Украину, и то, что рабыня была принесена в жертву, чтобы следовать за своим хозяином. Норвежские захоронения, найденные в Швеции и Норвегии, указывают на то, что рабы были принесены в жертву в Швеции, чтобы следовать за своими хозяевами в загробную жизнь. Однако шведская археология показывает, что в основном рабов-мужчин убивали, чтобы следовать за своими хозяевами в загробную жизнь, а не женщин. Однако жертвенные женщины-рабыни были найдены принесенными в жертву в Норвегии, где у женщины, найденной в могиле, были следы перерезанного горла, аналогично казни, описанной Ибн Фадланом. [29] [30]
В XI веке нации викингов Дании, Норвегии и Швеции приняли христианство, что сделало невозможным для них продолжать совершать набеги за рабами в христианскую Европу и продавать христиан-европейцев исламским работорговцам.
Волжский торговый путь утратил свое значение к XI веку из-за снижения добычи серебра в Аббасидском халифате , и, таким образом, торговый путь из варяг в греки , который проходил по Днепру к Черному морю и Византийской империи, приобрел больший вес. [31] Исландская сага Yngvars saga víðförla описывает поход шведов на Каспий, начатый около 1041 года из Швеции Ингваром Путешественником ( Ingvar Vittfarne на норвежском языке ), который спустился по Волге в землю сарацинов ( Serkland ) . [32] [33] Экспедиция оказалась неудачной, и впоследствии скандинавы не предпринимали попыток использовать путь между Балтийским и Каспийским морями.