В христианстве служение освобождения относится к группам, которые выполняют практики по очищению людей от демонов и злых духов. Эти группы приписывают физические, психологические , духовные и эмоциональные проблемы определенных людей действиям этих злых духов в их жизни. [1] Не все христиане принимают доктрины и практики этих служений.
Избавление предназначено для изгнания злых духов (также известных как «демоны»), помогая людям преодолевать негативное поведение, чувства и переживания посредством силы Святого Духа. [2] Каждое событие отличается, но многие включают некоторые или все из этих важных шагов: диагностика, называние демона, изгнание и некоторые формы действий, предпринимаемых страдающим человеком после своего освобождения, чтобы не дать демону вернуться. [1] Различие между служением освобождения и экзорцизмом заключается в том, что в то время как экзорцизм в основном фокусируется на одержимости и предназначен как для верующих, так и для неверующих, освобождение больше фокусируется на духовном угнетении и больше предназначено для верующих. [3] В обоих случаях при изгнании духов ходатаи следуют примеру Иисуса Христа и его учеников , данному в Новом Завете . [4]
Многие верующие в служение освобождения ссылаются на библейский прецедент как на авторитетный источник для своих ритуалов ; это составляет значительную часть в аргументах, окружающих практику освобождения. [4] Библейский прецедент очищения людей от злых духов возвращается к Иисусу.
В Новом Завете Иисус изгоняет злых духов пятьдесят пять раз, но подробно описывает события только пять раз. [4] Он изгоняет бесов из человека в синагоге ( Марка 1) и двух мужчин возле гробниц ( Матфея 8). В обоих эпизодах Иисус беседует с бесами, и они признают его Сыном Божьим, прежде чем он изгоняет их. [5] Это [ необходимо разъяснение ] также является обычным явлением в современных ритуалах освобождения. [6] Иисус также изгоняет бесов из маленькой девочки ( Марка 7) и маленького мальчика ( Луки 9), оба события Библия прямо связывает с укреплением веры их родителей; [5] современные практикующие служение освобождения интерпретируют свой опыт изгнания бесов как возможность укрепить и свою собственную веру. [4] Иисус исцеляет одержимого человека (Матфея 12), чтобы показать свое мессианское призвание и исполнение пророчества , [5] побуждая современных верующих рассматривать успешные экзорцизмы как доказательство силы Иисуса в их жизни. [4]
Ученики Иисуса также изгоняли демонов много раз на протяжении всего Нового Завета. Это происходит до и после смерти Иисуса. После его смерти верующие интерпретируют события как доказательство власти, которую ученики все еще имеют через веру в Иисуса. [5] Каждое событие экзорцизма отличается в Библии, и методы, используемые для изгнания демонов, меняются; некоторые участники современного служения освобождения интерпретируют это как то, что не существует «правильного» или единственного способа изгнания демонов, но что можно использовать множество методов, если они укоренены в христианстве. [4] Практикующие служение освобождения уделяют пристальное внимание каждому из этих библейских примеров, когда они ориентируются и интерпретируют демоническую активность и ритуалы освобождения в своей собственной жизни. [4]
Однако стоит отметить, что даже в Новом Завете сообщаются случаи, когда сами ученики не могли изгнать демонов, прибегая непосредственно к Иисусу [5], или даже другие, которые не были прямыми последователями Иисуса, терпели неудачу, пытаясь изгнать демонов, призывая Его имя. [5] Также есть напоминание о том, что даже те, кто говорят, что способны изгонять демонов во имя Иисуса, будут отвергнуты Им на Страшном Суде , так как не смогли верно исполнить Его слово. [5]
Экзорцизм практиковался католиками на протяжении всего Средневековья . [7] Мартин Лютер практиковал его в Германии в 1500-х годах как способ участия в «войне с дьяволом », традиции, которую лютеране продолжают на протяжении всей Реформации и по сей день. [4] [8] Он упростил церемонию, чтобы не привлекать внимания к злым силам. [4] Практики избавления стали несколько более распространенными с ростом пятидесятнического движения, и особенно с харизматическим движением , которое началось в 1960-х годах. [6] Эти движения продолжают понимать себя как часть духовной войны , в которой христиане считаются находящимися в состоянии войны с силами зла, которые действуют в мире эффективными способами, причиняя людям всевозможные проблемы (физические, эмоциональные, духовные). [6] Люди верят, что могут бороться с этими злыми силами с помощью силы и авторитета Бога . [6]
По мнению верующих в угнетение, демоны могут проникать в жизнь человека разными способами. [1] Некоторые считают, что объекты по своей природе являются пристанищем демонов; например, определенные виды литературы, особенно если она заставляет читателя усомниться в своей вере и другие средства массовой информации, такие как фэнтези / романы ужасов или фильмы, Подземелья и драконы или другие виды ролевых игр , CD- записи предполагаемой сатанинской музыки, искусство с нерелигиозными или кощунственными / греховными темами или артефакты, изображающие языческих богов . Священные тексты (ложные религиозные тексты) или простые украшения из нехристианской религии также могут быть укрытием для демонов. Другие типы - это объекты с греховной историей (например, украшение из внебрачной связи , предмет, купленный с жадностью и т. д.). [1]
Демоны также могут быть « в семье ». Обычной причиной являются предки, которые были сатанистами , масонами или ведьмами , или те, кто умер, не раскаявшись в ужасных грехах, таких как насилие, прелюбодеяние или убийство. Некоторые утверждают, что негативные черты и практики передаются по наследству из-за демонического присутствия, которое передается от родителя к ребенку. [1] Другие утверждают, что физические недуги и постоянные проблемы, такие как бедность и пагубное поведение ( наркотики , порнография и т. д.), могут быть вызваны родовым грехом и вытекающими из него семейными проклятиями .
Служения освобождения сосредоточены на изгнании духа или духов, которые, как полагают, вызывают недуг. Сначала человеку необходимо « диагностировать » присутствие/одержимость злым духом, что часто требует участия человека, который обучен или имеет опыт в этой области. [6] Этот эксперт может задавать вопросы, чтобы узнать о жизни человека и попытаться выяснить, совершил ли он какие-либо грехи , которые могут привлечь демоническое присутствие; если да, он должен покаяться в этом грехе как часть процесса освобождения. [1] Эксперт может расспросить человека об его отношениях с супругом, детьми и друзьями, поскольку плохие отношения с близким окружением могут быть свидетельством демонического присутствия. [6] Они также могут спросить о его дальних родственниках и предках , чтобы определить, может ли демон быть результатом семейного проклятия . [6] Они могут попытаться различить, является ли объект или комната источником демонической активности, и помочь человеку понять, что могло привязать демона к этому объекту или пространству. [1] Некоторые могут видеть демонов или слышать их имена через Святого Духа. [6] Как только источник демонического присутствия определен, он изгоняется посредством отказа от любого договора, заключенного с духом, и любой принятой лжи, и силой Святого Духа ему приказывается уйти. [6]
Некоторые считают, что освобождение должен совершать рукоположенный член духовенства , в то время как другие полагают, что любой может обладать этой духовной силой. [1] Диагностика может происходить в частных помещениях или во время публичных собраний, когда Святой Дух приглашается, чтобы выявить присутствие демонов в присутствующих, или когда «проповедник» проходит через аудиторию, заставляя демонов проявляться в аудитории. [6]
Раскрытие имени демона может быть частью процесса изгнания, так как это дает человеку, изгоняющему демона, власть над ним. Этот процесс не требуется для изгнания демона, и некоторые приверженцы не принимают его (некоторые считают, что демоны могут давать неправильное имя). Тем не менее, другие считают, что это необходимо. [6] Присутствие может идентифицировать себя или быть идентифицированным как определенный демон (например, Иезавель, Ашера, Ваал и т. д.) [1] или его «имя» может быть названием греха или недуга, который он представляет (например, мятеж, чревоугодие , сексуальное извращение, анорексия нервная ). [6] Явное определение проблемы может подготовить исцеленного проповедника и исцеленного человека к изгнанию демона. [6]
Для изгнания демонов используются различные методы. [6] Некоторые приверженцы читают библейские стихи об изгнании демонов или молятся ; многие также взывают к « крови Иисуса », имея в виду Иисуса, страдающего за грехи людей и выступающего перед Богом от имени человечества. [6] В этом контексте взывание к крови Иисуса призывает его вмешаться конкретно от имени одержимого человека. [6] Человек, совершающий освобождение, может прикоснуться к одержимому человеку или помазать его маслом или водой . [6] Люди также могут совершать ритуалы над предметами, содержащими злых духов, уничтожать их, разбивая или сжигая, а затем выносить из дома. [1] Если в месте есть злые духи из-за грехов, совершенных там в прошлом, люди могут покаяться от имени тех, кто совершил грехи, как часть изгнания злых духов. [1] Это предназначено для того, чтобы заставить демона покинуть пораженного человека, место или вещь. [1] Демон может сопротивляться изгнанию, используя тело одержимого человека, и может говорить, кричать, плакать, смеяться, блевать или нападать физически. [6] Ритуалы экзорцизма или освобождения могут быть громкими, драматичными и очень эмоциональными для тех, кто в них участвует. [6] После того, как демон уходит, люди часто чувствуют, что тяжесть или тьма покинули их. [1]
По словам верующих в одержимость, демон может вернуться после успешного собрания по освобождению, если не принять надлежащих мер предосторожности. [1] Чтобы избежать этого, человек должен молиться за себя, а также за свой дом, чтобы Бог защитил его. Поскольку считается, что Святой Дух сильнее демонов, человек остается защищенным. При необходимости человеку, возможно, придется предпринять и другие шаги, например, убрать определенные носители из своего дома и создать границы с определенными людьми, которые могли «распространить» на него духа(ов).
Некоторые христианские теологи считали, что ношение головного убора христианскими женщинами обеспечивает защиту от падших ангелов , о чем, как они учат, говорится в 1 Коринфянам 11:3–10. [9] [10] [11]
Министерства могут организовать вынос из домов предметов, которые, как считается, укрывают демонов. Членам предписано сжигать предметы, связанные с идолопоклонством , символами «вызывающими демонов» и музыкой, вызывающей демонов. Преподобный Дон Джеффри, экзорцист из Аризоны , утверждает, что любой из этих предметов должен быть изгнан злыми духами и благословлен перед тем, как сжечь их или отправить на свалку. Например, некоторые считают, что доски для спиритических сеансов могут действовать как врата для демонов и должны быть изгнаны и благословлены, поскольку врата должны быть закрыты, прежде чем они будут уничтожены. [12]
Для некоторых христиан служения освобождения — это деятельность, осуществляемая специалистами, такими как епископ Ларри Гейтерс, преподобный Мигель Бустильос и преподобный Винсент Баухаус [13] или группами, нацеленными на решение проблем, связанных с демонами и духами, особенно одержимостью телом и душой, но не духом. Такие служения, как Ellel Ministries International , Don Dickerman Ministries и Neil T. Anderson, открыто учат, что христианин не может иметь демонов в своем духе, потому что там живет Святой Дух . Однако они могут иметь демонов в своем теле или душе из-за внутренних эмоциональных ран, сексуального насилия или сатанинского ритуального насилия . [14] Это обычно известно как частичная одержимость или демоническое заражение, в отличие от внешнего демонического угнетения, которое не находится ни в одной из трех частей человека: теле, душе, духе.
В то время как некоторые люди взаимозаменяют термины «экзорцизм» и «избавление», другие различают эти два понятия. Согласно последней школе мысли, экзорцизм осуществляется посредством использования различных ритуалов экзорцизма, таких как ритуалы Римского ритуала , и часто используют сопутствующие таинства, такие как святая вода . Напротив, избавление не столь ритуально и может выглядеть по-разному от встречи к встрече в зависимости от уровня угнетения и того, как Святой Дух направляет встречу. (Например, в то время как одному человеку может потребоваться некоторое время, чтобы простить других, другому может не быть никого, кого нужно простить, и ему может потребоваться потратить больше времени на отказ от лжи.) Другие утверждают, что «избавление» и «экзорцизм» относятся к одной и той же практике, но что экзорцизм является более интенсивной формой и используется в более сложных или экстремальных случаях. [15] Служения освобождения стремятся различать влияния, которые являются более тонкими духовными, и, если необходимо, различать их корень, будь то от другого или введенный самим человеком. Человек должен взять на себя ответственность и быть вовлеченным в процесс. [16] [17]
Некоторые служители освобождения используют распятия , святую воду и масла помазания , а также Библию . Некоторые служители освобождения, которые также используют термин «экзорцист», носят церковный воротник (впервые использованный пресвитерианами ), а также включают в себя епитрахиль .
Фрэнка Хаммонда и его жену Иду Мэй называли «возможно, самыми влиятельными практиками служения освобождения». [18] Их книга «Свиньи в гостиной: практическое руководство по освобождению», опубликованная в 1973 году, является одной из самых влиятельных книг по этой теме, [18] и была продана тиражом более миллиона экземпляров. [19] При диагностике демонического присутствия они больше сосредоточились на моральных, этических и духовных признаках одержимости, а не на более драматичных физических проявлениях, таких как корчи на земле. [18] Как следует из названия, их книга в меньшей степени использует теоретический/теологический подход к освобождению; она предназначена для использования верующими в реальных жизненных ситуациях и включает в себя такие инструменты, как семь признаков демонической одержимости и то, как распознать, когда демон ушел после ритуала. [18]
Преподобный Боб Ларсон также добился широкой общественной известности, не только в рамках самого движения служения освобождения. Ларсон известен тем, что привлекает внимание СМИ к практикам освобождения; он проводит экзорцизмы перед живой аудиторией , проводит семинары по экзорцизму и даже имел собственное реалити- шоу, привнося в экзорцизм своего рода театральность. [18] Его дочь Бринн и ее подруги Тесс и Саванна были представлены на новостных каналах в 2012 году под названием «подростковые экзорцисты», [1] даже привлекая внимание новостных организаций и изданий, таких как BBC News [20] и журнал People [21] .
{{cite book}}: |last=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Йоханнан
[основатель
Восточноевропейской церкви верующих
] говорит: «Вы задумывались, почему возникает столько напряжения и борьбы из-за того, чтобы надеть на голову небольшой кусок ткани? Когда женщина носит символ Божьего правления, головной убор, она, по сути, является упреком всем падшим ангелам. Ее действия говорят им: «Вы восстали против Святого Бога, но я подчиняюсь Ему и Его главенству. Я предпочитаю не следовать вашему примеру бунта и гордыни».