Смертная казнь в исламе традиционно регулируется исламским законом ( шариатом ), который взят из Корана , хадисов и сунны (сказаний и жизненных привычек, приписываемых исламскому пророку Мухаммеду при его жизни). [1] [ недостаточно конкретен для проверки ] [2] [ недостаточно конкретен для проверки ] Преступления по шариату , которые могут повлечь за собой смертную казнь, включают вероотступничество от ислама , убийство , изнасилование , прелюбодеяние , гомосексуализм и т. д. [3] [4] Смертная казнь применяется во многих странах с мусульманским большинством , где она используется как предписанное шариатом наказание за такие преступления, как вероотступничество от ислама, прелюбодеяние, колдовство, убийство, изнасилование и публикация порнографии. [5]
И хадисы, и Коран упоминают конкретные преступления, за которые смертная казнь является допустимым наказанием. В четырех основных школах суннитского фикха (исламской юриспруденции) и двух основных школах шиитского фикха определенные виды преступлений предусматривают смертную казнь.
Кисас — это категория наказания, при которой шариат допускает смертную казнь за преднамеренное или непреднамеренное убийство. [6] В случае смерти шариат дает ближайшему родственнику убитого или вали ( ولي ) право, если суд одобрит, лишить убийцу жизни. [7] [8] Преступления худуд, которые являются преступлениями против Бога и считаются самыми тяжкими преступлениями по законам шариата, за которые в Коране предписаны наказания. Сюда входят бандитизм и прелюбодеяние:
Воздаянием тем, которые воюют с Аллахом и Его Посланником и изо всех сил стремятся распространять нечестие на земле, является казнь, или распятие, или отсечение рук и ног накрест, или изгнание из земли. Таково их позор в этом мире, а в Последней жизни им уготовано тяжкое наказание, кроме тех, которые вернулись с раскаянием до того, как вы их схватили. И знайте, что Аллах - Прощающий, Милосердный.
- Коран, Сура 5, аят 33 и 34 [9]
Дийя является спорным, особенно когда за нее платят, чтобы избежать суда за такие преступления, как убийство. Высказывались опасения, что бедные преступники сталкиваются с судом и смертной казнью, в то время как богатые преступники избегают даже суда, выплачивая компенсацию кисас. Убийство Шахзеба Хана в 2012 году привлекло особое внимание к этой проблеме в Пакистане. [10]
Например, некоторые преступления худуд считаются преступлениями против Аллаха и подлежат публичному наказанию смертной казнью. [1] [ недостаточно конкретны для проверки ] К ним относятся вероотступничество (отказ от ислама, чтобы стать атеистом или принять другую религию), [11] фасад (несчастье на земле или моральное разложение против Аллаха, социальные беспорядки и создание беспорядков в мусульманском государстве) [12] [13] и зина (недопустимые исламом гетеросексуальные или гомосексуальные отношения по обоюдному согласию, в частности добрачные или внебрачные).
Страны с мусульманским большинством проводят большую часть казней в мире. В 2020 году отчет Amnesty International показал, что 88 процентов всех зарегистрированных казней имели место в Иране, Египте, Ираке или Саудовской Аравии. Однако «все зарегистрированные казни» не включают данные из Китая, где количество казней является секретной информацией. [15] В нескольких исламских странах, таких как суннитская Саудовская Аравия и Пакистан , а также шиитский Иран , смертная казнь типа худуд и кисас является частью правовой системы и применяется. В других странах существуют различия в применении смертной казни.
Несколько стран с мусульманским большинством не проводили казней в течение нескольких десятилетий, хотя смертные приговоры все еще могут быть вынесены. Лидеры Алжира и Туниса, которые не казнили преступников с начала 1990-х годов, недавно предложили вернуться к смертной казни. [16] [17]
Смертельное забивание камнями и обезглавливание на публике по шариату является спорным, поскольку является жестокой формой смертной казни. [18] [19] Эти формы казни остаются частью закона, применяемого в Саудовской Аравии, Йемене, Катаре, Иране и Мавритании. Однако забивание камнями не применялось в течение многих лет. [20] [21]
Цитаты о побивании камнями можно найти в хадисах, включая следующие:
'Убада ибн ас-Самит передал: «Посланник Аллаха сказал: «Принимайте учение от меня, принимайте учение от меня». Аллах предопределил путь для этих женщин. Когда неженатый мужчина совершает прелюбодеяние с незамужней женщиной, он должен получить сто ударов плетью и изгнание на один год. А в случае, если женатый мужчина совершает прелюбодеяние с замужней женщиной, он должен получить сто ударов плетью и быть побит камнями до смерти» .
— Сахих Муслим , 17:4191
Обезглавливание было стандартным методом казни в досовременном исламском праве . Использование обезглавливания в качестве наказания продолжалось вплоть до 20-го века как в исламских, так и в неисламских странах. [22] [23] Когда оно проводилось правильно, оно когда-то считалось гуманным и почетным методом казни.
Сегодня от его использования отказались в большинстве стран к концу 20-го века. Обезглавливание является законным методом казни в Саудовской Аравии, Катаре, Йемене и, как сообщается, применялось в 2001 году в Иране, согласно Amnesty International , где оно больше не используется. [24]
Ведутся споры о том, обсуждается ли в Коране обезглавливание. [25] Две суры потенциально могут быть использованы для оправдания обезглавливания в контексте войны : [25]
Вот Господь внушил ангелам: «Я с вами». Так укрепи же тех, которые веруют. Я вселю страх в сердца тех, которые не веруют. Потом ударь их по шее и ударь их по каждому пальцу. (8:12)
Когда вы встречаете в сражении неверующих, то им назначают удары по шее, пока вы не разобьете их, связав оковами, а затем — либо милость, либо выкуп, пока война не сложит свои тяготы. (47:4)
Среди классических комментаторов Фахр ад-Дин ар-Рази интерпретирует последнее предложение 8:12 как нанесение ударов по врагам любым возможным способом, от головы до кончиков конечностей. [26] Аль-Куртуби интерпретирует ссылку на нанесение ударов по шее как передачу серьезности и суровости боя. [27] Для аль-Куртуби , ат-Табари и Ибн Касира выражение указывает на краткость действия, поскольку оно ограничивается битвой и не является непрерывной командой. [27]
Некоторые комментаторы предположили, что террористы используют альтернативные толкования этих сур, чтобы оправдать обезглавливание пленников, однако среди ученых существует согласие, что они имеют иное значение. [25] Кроме того, по словам Рахили Салум, сура 47:4 продолжает рекомендовать щедрость или выкуп при ведении войны, и это относится к периоду, когда мусульмане подвергались преследованиям и были вынуждены бороться за свое выживание. [25]
Обезглавливание было обычным методом исполнения смертной казни в соответствии с классическим исламским правом. [28] Это также было, наряду с повешением, одним из обычных методов казни в Османской империи . [29]
В настоящее время Саудовская Аравия является единственной страной в мире, которая использует обезглавливание в рамках своей исламской правовой системы. [30] Большинство казней, проводимых ваххабитским правительством Саудовской Аравии, представляют собой публичные обезглавливания , [31] которые обычно вызывают массовые собрания, но не разрешаются для фотографирования или видеосъемки . [32]
По данным Amnesty, обезглавливание применялось государственными органами в Иране еще в 2001 году, [30] [33] [34], но с 2014 года больше не применяется. [33] Это также законная форма казни в Катаре и Йемене, но в этих странах наказание было приостановлено. [30] [35]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Однако в последнее время историки начали подвергать сомнению правдивость этих рассказов о массовой резне и мученичестве. Франческо Татео утверждает, что самые ранние современные источники не подтверждают историю о восьмистах мучениках; такие рассказы о религиозных преследованиях и сознательном самопожертвовании ради христианской веры появились только через два или более десятилетий после осады. Самые ранние и самые надежные источники описывают казнь от восьмисот до тысячи солдат или граждан и местного епископа, но ни один из них не упоминает обращение в веру как условие помилования. Еще более показательно, что ни современная турецкая хроника, ни итальянские дипломатические отчеты не упоминают мученичество. Можно было бы предположить, что если бы такой отчет был распространен, гуманисты и проповедники ухватились бы за него. Вероятно, что больше жителей Отранто было вывезено из Италии и продано в рабство, чем убито.