Смертная казнь в исламе традиционно регулируется исламским законом ( шариатом ), который основан на Коране , хадисной литературе и сунне (отчетах о высказываниях и образе жизни, приписываемых исламскому пророку Мухаммеду при его жизни). [1] [ недостаточно конкретно, чтобы проверить ] [2] [ недостаточно конкретно, чтобы проверить ] Преступления по шариату , которые могут повлечь за собой смертную казнь, включают отступничество от ислама , убийство , изнасилование , прелюбодеяние , гомосексуализм и т. д. [3] [4] Смертная казнь применяется во многих странах с мусульманским большинством , где она применяется в качестве наказания, предусмотренного шариатом , за такие преступления, как отступничество от ислама, прелюбодеяние, колдовство, убийство, изнасилование и публикация порнографии. [5]
И в хадисах, и в Коране упоминаются конкретные преступления, за которые смертная казнь является законным наказанием. В четырех начальных школах суннитского фикха (исламской юриспруденции) и двух начальных школах шиитского фикха за определенные виды преступлений предусмотрена смертная казнь.
Кисас — это категория приговоров, при которой шариат допускает смертную казнь за умышленное или непреднамеренное убийство. [6] В случае смерти шариат дает ближайшему родственнику жертвы убийства или вали ( ولي ) право, если суд одобрит, лишить жизни убийцу. [7] [8] Преступления худуд, которые являются преступлениями против Бога и считаются наиболее серьезными правонарушениями в соответствии с законами шариата, за которые наказания предусмотрены в Коране. Сюда входят бандитизм и прелюбодеяние:
Наказание тем, кто ведет войну против Аллаха и Его Посланника и изо всех сил старается причинить вред на земле, - это казнь, или распятие, или отсечение рук и ног с противоположных сторон, или изгнание из земли: это их позор в этом мире, и тяжелое наказание их ждет в будущей жизни, за исключением тех, кто возвращается с раскаянием, прежде чем вы схватите их. И знайте, что Аллах Прощающий и Милосердный.
- Коран, Сура 5, аят 33 и 34 [9]
Дийя вызывает споры, особенно когда ей платят за то, чтобы избежать суда за такие преступления, как убийство. Высказывались опасения, что бедным правонарушителям грозит суд и смертная казнь, в то время как богатые правонарушители избегают даже суда, выплачивая компенсацию кисас. Убийство Шахзеб Хана в 2012 году привлекло особое внимание к этой проблеме в Пакистане. [10]
Например, некоторые преступления худуд считаются преступлениями против Аллаха и требуют публичной смертной казни. [1] [ не достаточно конкретно, чтобы проверить ] К ним относятся отступничество (отказ от ислама, чтобы стать атеистом или перейти в другую религию), [11] фасад (вред на земле или моральное разложение по отношению к Аллаху, социальные беспорядки и создание беспорядков внутри страны). Мусульманское государство) [12] [13] и зина (гетеросексуальные или гомосексуальные отношения по обоюдному согласию, не разрешенные исламом, особенно добрачные или внебрачные).
Страны с мусульманским большинством проводят большой процент казней в мире. В 2020 году отчет Amnesty International показал, что 88 процентов всех зарегистрированных казней произошли в Иране, Египте, Ираке или Саудовской Аравии. Однако «все зарегистрированные казни» не включали данные из Китая, где количество казней является секретной информацией. [15] В некоторых исламских странах, таких как суннитская Саудовская Аравия и Пакистан , а также в шиитском Иране , смертная казнь типа худуд и кисас является частью правовой системы и применяется. В других странах существуют различия в применении смертной казни.
В некоторых странах с мусульманским большинством казни не проводились в течение нескольких десятилетий, хотя смертные приговоры все еще могут быть вынесены. Лидеры Алжира и Туниса, которые не казнили преступников с начала 1990-х годов, недавно предложили вернуться к смертной казни. [16] [17]
Публичное забрасывание камнями и обезглавливание в соответствии с шариатом вызывает споры, поскольку является жестокой формой смертной казни. [18] [19] Эти формы казни остаются частью закона, действующего в Саудовской Аравии, Йемене, Катаре, Иране и Мавритании. Однако забивание камнями не применялось в течение многих лет. [20] [21]
Цитаты о забивании камнями можно увидеть в хадисах, включая следующие:
'Убада б. Ас-Самит сообщил: Посланник Аллаха сказал: «Получайте учение от меня, получайте учение от меня». Аллах предопределил путь для этих женщин. Если неженатый мужчина совершает прелюбодеяние с незамужней женщиной, он должен получить сто ударов плетью и изгнание на один год. А если женатый мужчина совершит прелюбодеяние с замужней женщиной, он должен получить сто ударов плетью и забить камнями до смерти .
— Сахих Муслим , 17:4191.
Обезглавливание было стандартным методом казни в досовременном исламском праве . Обезглавливание в качестве наказания продолжалось и в 20 веке как в исламских, так и в неисламских странах. [22] [23] Когда все было сделано правильно, когда-то это считалось гуманным и почетным методом казни.
Сегодня к концу 20 века от его использования отказались в большинстве стран. Обезглавливание является законным методом казни в Саудовской Аравии, Катаре, Йемене и, как сообщается, в 2001 году оно применялось в Иране, по данным Amnesty International , где оно больше не используется. [24]
Ведутся споры о том, обсуждается ли в Коране обезглавливание. [25] Две суры потенциально могут быть использованы для оправдания обезглавливания в контексте войны : [ 25]
Когда Господь вдохновил ангелов (говоря): Я с вами. Так заставьте тех, кто верит, устоять. Я вселю страх в сердца неверующих. Затем поразите шеи и поразите их по каждому пальцу. (8:12)
Когда же вы встретите в битве неверующих, то это будет бить по выям до тех пор, пока вы не разобьете их, не завязывая узами; а потом либо благодать, либо выкуп, пока война не сложит свое бремя. (47:4)
Среди классических комментаторов Фахр ад-Дин ар-Рази интерпретирует последнее предложение 8:12 как означающее нанесение ударов по врагам любым возможным способом, от их головы до кончиков конечностей. [26] Аль-Куртуби считает, что упоминание о нанесении ударов по шее передает серьезность и жестокость боевых действий. [27] Для аль-Куртуби , аль-Табари и Ибн Касира это выражение указывает на краткость действия, поскольку оно ограничивается боем и не является непрерывным приказом. [27]
Некоторые комментаторы предполагают, что террористы используют альтернативные интерпретации этих сур, чтобы оправдать обезглавливание пленников, однако среди ученых есть согласие в том, что они имеют другое значение. [25] Кроме того, по словам Рахили Салум, сура 47:4 далее рекомендует щедрость или выкуп при ведении войны, и это относится к периоду, когда мусульмане подвергались преследованиям и им приходилось бороться за свое выживание. [25]
Обезглавливание было обычным методом исполнения смертного приговора согласно классическому исламскому праву. [28] Вместе с повешением это было также одним из обычных методов казни в Османской империи . [29]
В настоящее время Саудовская Аравия является единственной страной в мире, которая использует обезглавливание в рамках своей исламской правовой системы. [30] Большинство казней, проводимых ваххабитским правительством Саудовской Аравии, представляют собой публичные обезглавливания , [31] которые обычно вызывают массовые собрания, но их нельзя фотографировать или снимать на видео . [32]
По данным Amnesty, обезглавливание проводилось государственными властями Ирана еще в 2001 году, [30] [33] [34] , но с 2014 года оно больше не используется. [33] Это также законная форма казни в Катаре и Йемене, но в этих странах наказание было приостановлено. [30] [35]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Однако в последнее время историки начали подвергать сомнению правдивость этих рассказов о массовых убийствах и мученичествах. Франческо Татео утверждает, что самые ранние современные источники не подтверждают историю восьмисот мучеников; такие рассказы о религиозных преследованиях и сознательном самопожертвовании ради христианской веры появились всего через два или более десятилетий после осады. Самые ранние и наиболее надежные источники описывают казнь от восьмисот до тысячи солдат или граждан и местного епископа, но ни в одном из них не упоминается обращение в веру как условие помилования. Еще более показательно то, что ни в современных турецких хрониках, ни в итальянских дипломатических отчетах не упоминается мученичество. Можно было бы предположить, что если бы такое сообщение распространилось, гуманисты и проповедники ухватились бы за него. Кажется вероятным, что больше жителей Отранто было вывезено из Италии и продано в рабство, чем было убито.