Лектистерний был древнеримской церемонией умилостивления , состоящей из еды, предлагаемой богам и богиням. Слово происходит от lectum sternere , «расстилать (или «драпировать») ложе». [1] Божества были представлены их бюстами или статуями , или переносными фигурами из дерева с головами из бронзы, воска или мрамора. Также было высказано предположение [ кем? ] , что божественные изображения были пучками священных трав, связанных вместе в форме головы, покрытой восковой маской так, чтобы напоминать своего рода бюст, скорее как соломенные фигуры, называемые Argei . Ложе ( lectus ) готовилось путем драпировки его тканью. Фигуры или священные предметы, относящиеся к божеству (например, венок, врученный в триумфе ) , клались на него. На каждом ложе сидела пара божеств, иногда мужского и женского эквивалента. Если изображение было антропоморфным, левые руки покоились на подушке ( pulvinus ) в позе полулежащего для еды. Ложи ( пульвинар ) устанавливались на открытой улице или во дворе храма, или, в случае игр , в пульвинаре или зрительном зале, а еда подавалась на столе перед ложей.
Ливий говорит [2] , что церемония состоялась «впервые» в Риме в 399 году до нашей эры, после того как чума заставила duumviri sacris faciundis , двух (позже 10, а позже 15) жрецов, которые вели архив, обратиться к Сивиллиным книгам . Были приготовлены три ложа для трех пар богов — Аполлона и Латоны , Геркулеса и Дианы , Меркурия и Нептуна . Праздник длился восемь (или семь) дней и также отмечался частными лицами. Граждане держали дома открытыми, ссоры забывались, должники и заключенные освобождались, и делалось все, чтобы изгнать печаль.
Подобные почести оказывались и другим божествам в последующие времена: Фортуне , Сатурну , Юноне Регине Авентинского , трем капитолийским божествам ( Юпитеру , Юноне, Минерве ). В 217 г. до н. э., после поражения римлян при Тразименском озере , в течение трех дней проводился лектистерний шести парам богов, соответствующим Двенадцати олимпийцам древнегреческой религии : Юпитеру, Юноне, Нептуну, Минерве, Марсу , Венере , Аполлону, Диане, Вулкану , Весте , Меркурию, Церере .
В 205 г. до н. э., встревоженные неблагоприятными знамениями , римлянам было приказано привести Великую Мать богов из Пессинуса во Фригии ; в следующем году изображение было доставлено в Рим, и состоялся лектистерний. В более поздние времена лектистерний стал постоянным или даже ежедневным явлением, празднуемым в разных храмах. Иногда «драпировка лож» была частью празднования римского триумфа . Авл Гирций сообщает, что Юлия Цезаря приветствовали «драпированными обеденными ложами» после его победы в Галлии, в ожидании предстоящего триумфа. [3] Такие празднования следует отличать от тех, которые были заказаны, как и более ранние лектистернии, Сивиллиными книгами в особых чрезвычайных ситуациях.
В эпоху Империи стулья были заменены на кушетки в случае богинь, и лектистерний в их случае стал селлистернием . [4] Это соответствовало римскому обычаю, так как в самые ранние времена все члены семьи сидели за едой, а в более поздние времена, по крайней мере, женщины и дети. Это точка различия между изначальной практикой в лектистернии и эпулуме Юпитера , где богиням в последнем предоставлялись стулья, тогда как в лектистернии они возлежали.
Во времена христианства это слово использовалось для обозначения праздника в память об умерших. [5]
Подношения пищи приносились богам в очень ранние римские времена в таких случаях, как церемония confarreatio и epulum Jovis (часто объединяемый с lectisternium). Однако lectisternia, вероятно, имеют греческое происхождение. [ требуется ссылка ] Греческая theoxenia (Θεοξένια) похожа, за исключением того, что боги играли роль хозяина. Боги, связанные с ней, были либо ранее неизвестны римской религии, хотя часто скрывались под римскими именами, либо были снабжены новым культом. Таким образом, Гераклу не поклонялись, как в Ara Maxima , где, согласно Сервию [6] и Корнелию Бальбу [7], lectisternium был запрещен. Сивиллины книги, которые решали, следует ли проводить lectisternium или нет, имели греческое происхождение; обычай возлежать во время еды был греческим.
Некоторые, однако, приписывают церемонии этрусское происхождение, а сами Сивиллины книги рассматриваются как старые итальянские «черные книги». [ необходимо разъяснение ] Возможно, что по мере того, как лектистернии стали почти повседневным явлением в Риме, люди забыли об их иностранном происхождении и обстоятельствах, при которых они впервые появились, и тогда слово pulvinar со всеми его ассоциациями было перенесено во времена, когда его еще не существовало. [ необходимо разъяснение ]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Lectisternium». Encyclopaedia Britannica . Том 16 (11-е изд.). Cambridge University Press. С. 357–358.
