В Католической Церкви помазание больных , также известное как Крайнее Соборование , — католическое таинство , совершаемое католику, «который, достигнув разумного возраста, начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости», [1] за исключением тех, кто «упрямо упорствует в явном тяжком грехе». [2] Непосредственная опасность смерти является поводом для назначения виатикума , а только начало серьезного заболевания, травмы или просто старости: «Это таинство не только для тех, кто находится в точка смерти. Следовательно, как только кому-либо из верующих станет угрожать опасность смерти от болезни или старости, то непременно уже настало подходящее время для него для принятия этого таинства». [3]
Несмотря на такую позицию, елеопомазание больных на практике часто откладывалось до тех пор, пока кто-нибудь не окажется на грани смерти, несмотря на то, что при всех совершениях этого таинства литургия молится о выздоровлении больного, если это будет способствовать к его спасению. В прошлом его все чаще применяли только к умирающим, и поэтому его стали называть крайним помазанием (окончательным помазанием). [3]
Причастие совершается епископом или священником , который использует oleum infirmorum («масло больных»), оливковое масло или другое чистое растительное масло, благословленное епископом, чтобы помазать лоб пациента и, возможно, другие части тела во время сеанса. чтение определенных молитв. Оно дает утешение, покой, мужество и, если больной не может исповедоваться, даже прощение грехов. [4] [5] [6]
Католическая церковь видит последствия причастия следующим образом: как таинство Брака дает благодать супружескому состоянию, так и таинство Елеопомазания больных дает благодать состоянию, в которое люди вступают из-за болезни. Через таинство дается дар Святого Духа, обновляющий уверенность и веру в Бога и укрепляющий против искушений уныния, отчаяния и тоски при мысли о смерти и борьбе со смертью; оно не дает верующему потерять христианскую надежду на Божью справедливость, истину и спасение. Поскольку одним из эффектов причастия является освобождение получателя от любых грехов, ранее не освобожденных посредством таинства покаяния , только рукоположенный священник или епископ может совершать причастие. [7] [8]
«Особая благодать таинства Елеопомазания больных имеет следующие последствия:
Обширный отчет об учении Католической церкви о помазании больных дан в «Катехизисе католической церкви» , 1499–1532 гг.
Главный библейский текст, касающийся помазания больных, — это Иакова 5:14–15: «Болен ли кто-нибудь из вас? Пусть приведёт священников церкви, и пусть они помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господи. И молитва веры исцелит болящего. И воскресит его Господь: и если он во грехах, простятся ему». В этом отношении также цитируются Матфея 10:8, Луки 10:8–9 и Марка 6:13.
В прошлом обычное название причастия в официальных документах Католической церкви было Чрезвычайное помазание [10] (что означает окончательное помазание ), имя, присвоенное ему, поскольку оно совершалось только тем, кто был на грани смерти. Питер Ломбард (умер в 1160 г.) — первый писатель, который, как известно, использовал этот термин, [11] который не стал обычным именем на Западе до конца двенадцатого века и никогда не вошел в обиход на Востоке. [12] Слово «крайнее» (окончательное) указывало либо на то, что это было последнее из сакраментальных соборований (после помазаний при Крещении, Миропомазании и, в случае получения, Санатория), либо на то, что в то время оно обычно совершалось только тогда, когда пациент находился в крайнем состоянии (на грани смерти). [11] В начале 1970-х годов официальное название было изменено на «Помазание больных» , чтобы отразить учение Церкви о том, что причастие следует даровать тем, кто «опасно болен». [13]
На протяжении многих лет в западном христианстве это таинство также было известно под другими названиями , в том числе: святое масло или помазание больных; помазание или благословение освященного масла; помазание Божие; канцелярия соборования. В Восточной Церкви оно технически известно как эвхелеон (т. е. молитвенное масло); другие используемые названия включают: elaion hagion (святое масло), hegismenon elaion (освященное масло), elaiou chrisis (помазание маслом), chrisma (помазание). [12]
Католическое каноническое право указывает, кто может принимать причастие: «Помазание больных может совершаться тому верующему, который, достигнув состояния разума, начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости». [14] Если развивается новая болезнь или рецидивирует или ухудшается первая болезнь, пациент может принять причастие еще раз. Священник может по своему пастырскому суждению многократно совершать причастие в случае старости или хронической болезни. [15] Как и любое таинство, помазание больных можно давать только живому; однако, поскольку точный момент смерти неизвестен и не определен точно, кто-то может быть помазан в течение короткого периода времени после того, как его объявят клинически мертвым.
Таинство миропомазания можно совершать дома, в больнице или учреждении, либо в церкви. В рамках обряда могут быть помазаны несколько больных, особенно если торжество происходит в церкви или больнице. Празднование может также состояться во время католической мессы .
Таинства Покаяния , Елеопомазания больных и Виатикума (Святое Причастие, совершаемое умирающим) при совершении их близкими к смерти иногда называют последними обрядами .
То, что, по мнению католической церкви, правильно называть последними обрядами, — это Виатикум , ритуальные молитвы Похваления умирающих и Молитвы за умерших. [16]
Обычный порядок совершения этих трех таинств умирающему таков: сначала Примирение (если умирающий физически не может исповедоваться, отпущение грехов дается при условии наличия раскаяния), затем Миропомазание, затем Виатикум.
Только священник или епископ может совершать таинства примирения и миропомазания больных, но диакон или мирянин может причастить умирающего человека как «Виатикум, последнее таинство христианина». [8] [17]
Маслом, используемым при причастии, обычно является оливковое масло , хотя можно использовать и другие масла. [18] Епископ епархии благословляет Рождественскую мессу , которую он празднует в Великий четверг или в день, близкий к нему. В случае необходимости священник, совершающий причастие, может освятить елей в рамках торжества. [19]
В римском обряде Латинской церкви священник помазывает лоб и руки больного маслом (обычно в форме креста), говоря: «Через это святое помазание да поможет тебе Господь в Своей любви и милосердии с благодатью Святого Духа. Да спасет тебя и воскресит Господь, освобождающий тебя от греха». Он также может, в соответствии с местной культурой и традициями, а также потребностями больного, помазать и другие части тела, но без повторения сакраментальной формулы.
Это форма, установленная для Римского обряда папским документом Sacram unctionem infirmorum 1972 года. Форма, использовавшаяся в Римском обряде в предыдущий период, включала помазание семи частей тела (хотя в английском языке помазание поясницы обычно опускалось). говорящих в странах), говоря (на латыни ): «Через это святое помазание пусть Господь простит вам любые грехи/преступления, которые вы совершили...». Затем упоминались рассматриваемые чувства: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, ходьба, плотское наслаждение. [20]
В восточно-католических церквях таинство (или « священная тайна ») Елеопомазания совершается с использованием различных литургий, часто идентичных формам, используемым некатолическими восточными церквями . Адаптация или развитие литургических форм, используемых в восточно-католических церквях, контролируется Конгрегацией восточных церквей , входящей в состав Римской курии .
