stringtranslate.com

Сгоревший район

Карта, показывающая округа Нью-Йорка, считающиеся частью «сожженного округа» [1] [2]

Термин « выжженный район » относится к западным и частично центральным районам штата Нью-Йорк в начале 19 века, где религиозные возрождения и формирование новых религиозных движений Второго Великого Пробуждения имели место в такой степени, что духовный пыл, казалось, поджег этот район. [3]

Чарльз Грандисон Финни (1792–1875) популяризировал этот термин: его посмертная книга 1876 года « Автобиография Чарльза Г. Финни» ссылалась на «сожженный район» для обозначения области в центральной и западной части штата Нью-Йорк во время Второго пробуждения:

Я нашел этот регион страны, который, по западному выражению, назвали бы «выжженным районом». Несколькими годами ранее в этом регионе произошло дикое волнение, которое они назвали возрождением религии, но которое оказалось поддельным. ... Сообщалось, что это было очень экстравагантное волнение; и оно привело к реакции, столь обширной и глубокой, что у многих людей сложилось впечатление, что религия — это просто заблуждение. Очень многие люди, казалось, укоренились в этом убеждении. Приняв то, что они видели, за образец возрождения религии, они сочли оправданным противостоять всему, что могло способствовать возрождению.

Эти поддельные движения породили чувство опасения по отношению к возрождениям, в которых Финней был влиятельным проповедником.

В ссылках, где религиозное возрождение связано с реформаторскими движениями того периода, такими как отмена рабства , права женщин , утопические социальные эксперименты , антимасонство, мормонизм, сухой закон, вегетарианство и адвентизм седьмого дня, «выжженный» регион расширяется, включая другие районы северной части штата Нью-Йорк , которые были важны для этих движений. [ требуется ссылка ]

Историческое изучение этого явления началось с Уитни Р. Кросса в 1951 году. [3] [4] Последующее исследование в последней четверти двадцатого века переоценило степень, в которой религиозный пыл фактически повлиял на регион. Линда К. Притчард использует статистические данные, чтобы показать, что по сравнению с остальной частью штата Нью-Йорк, долиной реки Огайо в нижнем Среднем Западе и Соединенными Штатами в целом религиозность сожженного района была типичной, а не исключительной. [5] Более поздние работы утверждают, что эти возрождения в Западном Нью-Йорке оказали уникальное и длительное влияние на религиозную и общественную жизнь всей страны. [6] [7] [8]

Религия

Западный Нью-Йорк все еще был американской границей во время раннего бума канала Эри , и профессиональное и устоявшееся духовенство было редким. Многие самоучки были восприимчивы к энтузиазму народной религии . Евангелисты привлекли многих новообращенных в протестантские секты, такие как конгрегационалисты, баптисты и методисты. Новообращенные в нонконформистских сектах стали частью многочисленных новых религиозных движений, все из которых были основаны мирянами в начале 19 века, включая:

Социальные и политические реформы

Помимо религиозной активности, регион, известный как Burned Over District, был известен социальным радикализмом . Институт Онейды (1827–1843) был центром аболиционизма и первым колледжем в стране, принимавшим чернокожих студентов на тех же условиях, что и белых студентов. Недолго просуществовавший Нью-Йоркский Центральный колледж был первым колледжем, принимавшим как чернокожих студентов, так и женщин с самого начала, а также первым колледжем в стране, нанявшим афроамериканских профессоров. Университет Альфреда является старейшим сохранившимся колледжем в Соединенных Штатах, который принимал женщин на все свои программы обучения, а не имел специальных программ для женщин. [10]

Элизабет Кэди Стэнтон , ранняя американская феминистка , была жительницей Сенека-Фолс в центре Нью-Йорка в середине 1800-х годов. Она и другие в сообществе организовали Конвенцию Сенека-Фолс, посвященную женскому избирательному праву и правам в 1848 году.

Более крупный регион был основным источником обращенных в фурьеристское утопическое социалистическое движение, начиная с 1816 года. Община Сканейтелс в центре Нью-Йорка, основанная в 1843 году, была таким экспериментом. Общество Онейда также считалось утопической группой.

В связи с радикальной реформой северная часть штата Нью-Йорк дала миру множество патриотов-охотников , некоторые из которых добровольно вторглись в Канаду во время Отечественной войны с декабря 1837 по декабрь 1838 года.

Расположение

Округ можно в общих чертах описать как территорию в штате Нью-Йорк между озерами Фингер-Лейкс и Эри [1] [2] , в которую входят следующие округа:

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ ab Martin, John H (2005). «Обзор сожженного района». Святые, грешники и реформаторы: повторное посещение сожженного района .
  2. ^ ab Altschuler, Glenn C.; Saltzgaber, Jan M. (1983), Возрождение, общественное сознание и сообщество в сожженном районе: судебный процесс над Родой Бемент, Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press, ISBN 0801415411, LCCN  82014296, OCLC  8805286
  3. ^ ab Cross, Whitney R (1950), The Burned-Over District: The Social and Intellectual History of Enthusiast Religion in Western New York, 1800–1850, Нью-Йорк: Harper & Row, LCCN  50012161, OCLC  1944850
  4. ^ Уэллман, Джудит (2000). Реформа низовых структур в сгоревшем районе северной части штата Нью-Йорк: религия, аболиционизм и демократия . ISBN 0815337922.
  5. ^ Притчард, Линда К. (лето 1984 г.). «Переосмысление сожженного района: предзнаменование развивающегося религиозного плюрализма в Соединенных Штатах». История социальных наук . 8 (3): 243–265. doi :10.2307/1170853. JSTOR  1170853.
  6. ^ Джонсон, Пол (2004). Тысячелетие лавочника: общество и возрождения в Рочестере, Нью-Йорк, 1815-1837 (1-е изд.). Нью-Йорк: Хилл и Ванг. ISBN 9780809016358.
  7. ^ Кручек-Аарон, Хэдли (2015). Повседневная религия: археология протестантских верований и практик в девятнадцатом веке (1-е изд.). Гейнсвилл: University Press of Florida. ISBN 9780813055503.
  8. ^ Ферриби, Питер Гэвин. «История американских христианских движений: Введение». Библиотека университета Священного Сердца . Библиотека университета Священного Сердца. Архивировано из оригинала 2020-10-01 . Получено 9 июня 2021 г.
  9. ↑ Вехи истории американских женщин, Глава: Исторический район Уотервлит Шейкер, Страница Путнэм Миллер, Oxford University Press US, 2003, стр. 36 и далее.
  10. ^ Стронг, Сьюзен (2008). Мысль не знает пола; Права женщин в Университете Альфреда . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 57. ISBN 978-0-7914-7513-3.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки