Институт Онейда

Институт Онейды ( / oʊ ˈ n aɪ d ə / oh- NYE -də ) ^[1] был недолговечным (1827–1843), но очень влиятельным учебным заведением, которое было национальным лидером в зарождающемся аболиционистском движении. Это была самая радикальная школа в стране, первая, в которой чернокожим мужчинам были так же рады, как и белым. «Онейда была семенем семинарии Лейн , колледжа Вестерн Резерв , колледжей Оберлин и Нокс ». ^[2]^{: 37}

Институт Онейды располагался недалеко от Ютики , в деревне Уайтсборо , городок Уайтстаун , округ Онейда, штат Нью- Йорк . Он был основан в 1827 году Джорджем Вашингтоном Гейлом как Институт науки и промышленности Онейды . ^[3]^{: 32} Его бывший учитель (в гимназии округа Аддисон, Миддлбери, Вермонт , 1807–1808) ^[4] Джон Фрост, ^[2]^{: 38} сейчас пресвитерианский священник в Уайтсборо с Гарриет Лавинией (Голд) Фрост, его женой — дочь Томаса Рагглса Голда , ^[5] — которая была основным партнером в создании института, принесшего предприятию значительное богатство. Они собрали 20 000 долларов, значительная часть которых поступила от братьев-филантропов и аболиционистов Артура и Льюиса Тэппанов ; ^[2]^{: 42}^[6] Артур помогал различным «западным» учреждениям на десятки тысяч долларов, «но его любимым среди них был Институт Онейды». ^[7]^{: 38} (В начале 19 века Ютика была западной, воротами в западный Нью-Йорк.) На это они купили 115 акров земли ^[8]^{: 207} и начали строительство зданий. Институт занимал «более 100 акров (40 га), граничащих с Мейн-стрит и рекой Могавк , а также с авеню Эллис и Аблетт в деревне Уайтсборо». ^[9]

Первое студенческое движение в стране, « Повстанцы Лейна» , зародилось в Онейде. Контингент численностью около 24 человек во главе с признанным лидером ( Теодор Дуайт Уэлд ) покинул Онейду и перебрался в Лейн, а затем, что более публично, вскоре покинул Лейн и перебрался в Оберлин. Первый президент Онейды, Гейл, основал Институт ручного труда Нокса, позже Колледж Нокса , в Гейлсбурге, штат Иллинойс . Онейда наняла своего второго президента, Берию Грина , у конкурента Оберлина на северо-востоке Огайо, колледжа Вестерн Резерв . Все эти институты и люди во многом связаны с бурно развивающейся темой отмены рабства .

Первый президент: Джордж Вашингтон Гейл

Институт открылся в мае 1827 года под руководством двух преподавателей, Гейла и Пелатии Роусон (иногда называемой Пелетия), последний был выпускником Гамильтон-колледжа и инженером, который работал на только что построенном канале Эри . ^[2]^{: 42} Первоначально там было 20 студентов, ^[10]^{: 11,} включая большую часть из 7, которые работали в обмен на обучение на ферме Гейла в Вестерне, штат Нью-Йорк , в рамках пилотного проекта. ^[2]^{: 42–43} Среди них был Теодор Уэлд , который станет лидером студентов, ^[10]^{: 11} , а также евангелист и будущий президент Оберлина Чарльз Грандисон Финни . Набор вскоре вырос до 100, ^[2]^{: 43} , а к 1830 году 500 претендентам было отказано из-за нехватки мест. ^[3]^{: 35} Он был основан в 1829 году как Институт науки и промышленности Онейды. ^[3]^{: 35} Через Фроста он был «тесно связан» с пресвитерианской церковью Уайтсборо. ^[3]^{: 79}

Онейда был первым и ведущим американским примером колледжа ручного труда , который, как думал Гейл, он создал, хотя были и более ранние примеры, ^[11]^{: 34–35,} и Уэлд безуспешно предлагал программу ручного труда Гамильтон-колледжу . ^[12]^{: 96} Целью Гейла было дополнить учебу физическими, духовными или психологическими преимуществами упражнений; для того времени это была новаторская и осознанная позиция. «Объединяя классическое образование с сельскохозяйственным, садоводческим и механическим трудом» ^[3]^:33 Гейл также пытался сделать образование более доступным. «Студенты работали на ферме или в столярной, сундуковой и швейной мастерских»; ^[2]^{: 43} позже была добавлена типография. В первый год наводнение уничтожило посевы, но на второй год студенты

было произведено пятьдесят связок дров, тридцать бочек сидра, семьсот бушелей кукурузы, четыреста картошки, сто овса, двадцать пять бобов, тридцать тонн сена и восемьдесят бушелей лука — все это на сумму 1000 долларов. эквивалент 28 613 долларов США в 2023 году]. ^[2]^{: 43}

«Религиозный пыл держался на горячем уровне. Учеба прерывалась, чтобы проводить длительные собрания возрождения». ^[2]^{: 43} Гейл заменил изучение латыни и классического греческого языка ивритом и библейским греческим языком. ^[2]^{: 42} Пресвитерианская пресвитерия решительно выступила против этого изменения, особенно в отношении латыни, что имело финансовые последствия. ^[13]^{: 44–52} По мнению современного ученого, обучение в Онейде в это время «требовало существенной эмоциональной устойчивости». ^[14]^{: 57}

Харизматичный и влиятельный христианский деятель возрождения Чарльз Финни был учеником Гейла до Онейды, и Гейл стремился в Онейде обучать студентов «как посланников нового возрождения». ^[3]^{: 32} «Результатом стало появление большого количества крестоносцев и реформаторов, которые позже были выпущены на свободу, чтобы громить пьянство, рабство, нарушение субботы и неверие, некоторые из которых прославились на своих прозелитских полях». ^[2]^{: 43}

Гейлу «не хватало качеств лидера». ^[2]^{: 32} Летом 1833 года дебаты о колонизации привели к формированию колонизационного и антирабовладельческого общества. ^[15]^{: 5}

Недовольство студентов привело к массовой забастовке в 1832 году, когда около 24 студентов уехали в Лейн, а затем в Оберлин. Вскоре Гейл захотел, чтобы его заменили; он отправился в Иллинойс, где открыл Гейлсбург, штат Иллинойс , и Колледж ручного труда Нокса, который в 1857 году стал Колледжем Нокса . Гейл покинул институт с «фискальными проблемами», обремененным «многочисленными финансовыми обязательствами». ^[3]^{: 93}

Второй и последний президент: Берия Грин.

Это была героическая эпоха — эпоха, в которой принципы истины стремились к признанию в жизни тех, кто был достаточно смел, чтобы быть правым, а не популярным. Среди немногих учреждений, которые осмелились рискнуть своим успехом ради реализации враждебных для своего времени идей, был Институт Онейды в Уайтсборо, штат Нью-Йорк. Это был рассадник радикализма, существовавшего в то время. Многие из его идей стали частью национальной жизни; в то время как другие все еще находятся на спорной почве. В голове у него был тяжелый мозг; и за этим стояли великие люди. ^[16]^{: 39–40}

После обыска попечители остановились на головорезе аболиционистов Берии Грине , который начал свою деятельность в 1833 году и «к которому Гейл не испытывал ничего, кроме презрения». ^[2]^{: 44} В школе доминировала личность Грина, и она была известна как «школа президента Грина». ^[3]^{: 67}

Учебный план

Грин «обновил учебную программу Онейды, уделив больше внимания изучению этики или моральной философии , чем это было во время пребывания Гейла в должности или даже в большинстве американских колледжей в 1830-х годах». Он заменил изучение латыни и классического греческого языка ивритом и греческим языком Нового Завета . ^[3]^{: 66}

В 1836 году (в другом источнике ^[17] говорится о 1838 году) в «юношеском отделении» Уильям Уиппл Уоррен изучал арифметику, английскую грамматику, географию и « греческий язык Евангелия от Матфея» . ^[18] В 1843 году в письме с просьбой о финансировании «Курс обучения» указан как «Греческий язык, иврит, арифметика, бухгалтерский учет, алгебра, анатомия, физиология, геометрия, натурфилософия [изучение природы, предшественница науки], естественное богословие , доказательства». христианства , политической экономии , науки управления , упражнений в декламации и сочинении». ^[10]^{: 2}

При поступлении в школу Грин заявил:

От тех, кто будет пользоваться преимуществами, предлагаемыми в Институте Онейда, ожидается, что они предоставят заслуживающие доверия свидетельства о хороших умственных и моральных качествах, будут компетентны преподавать в обычной английской школе, смогут читать греческую грамматику и исповедовать дизайн полностью продолжая наш курс обучения. Эти преимущества мы не ограничиваем теми, кто может рассчитывать в конечном итоге поступить на служение. ^[19]^{: 258}

Аболиционизм; прием чернокожих студентов

Учебная программа соответствовала цели Грина по обучению активистов-аболиционистов, что, по его мнению, было тем, чего требовало христианство. Аболиционизм был «священным призванием». ^[3]^{: 68} Институт Грина был «колледжем отмены смертной казни», ^[20] «рассадником антирабовладельческой деятельности», ^[3]^{: 44} «аболиционистом до мозга костей, в большей степени, чем любой другой американский колледж». ^[3]^{: 46} Как сказано во враждебном письме редактору от 1837 года, «молодых людей учат презирать устройства общества». ^[13]^{: 49} Лидер национальных аболиционистов Геррит Смит стал попечителем . ^[13]^{: 49} Вскоре были сформированы общества по борьбе с рабством Онейда и Уайтстаун, провозгласившие, что рабство — это не просто зло, это преступление и грех. ^[21]

Грин согласился на эту работу при двух условиях: ему будет разрешено проповедовать «иммедиатизм», немедленное освобождение рабов, и будет разрешен прием афроамериканских студентов. Это было согласовано. До Грина в Онейде не было чернокожих студентов; насколько известно, никто не подал заявку.

В 1833 году разрешение афроамериканским студентам поступать в учебные заведения вместе с белыми было в лучшем случае спорным и вызвало ожесточенное, даже яростное сопротивление. (Даже школы, в которых обучались только чернокожие ученики, могли стать объектом насилия. ^[22]^{: 212}^{[23] ). Хотя в}Амхерсте , Боудуне и Миддлбери было по одному афроамериканскому выпускнику , это были исключительные случаи. ^[24]^[3]^{: 50} Академия Нойеса в Нью-Гэмпшире была разрушена в 1835 году после того, как в нее были приняты афроамериканские студенты; фермеры с девяностою парами быков оттащили здание академии в угол Коммона, оставив его «разбитым, изуродованным, внутренне почти не подлежащим восстановлению». ^[25]^{: 267} Четверо его студентов затем поступили в Онейду. ^[3]^{: 54} Город Нью-Хейвен в 1831 году неожиданно и решительно воспрепятствовал созданию «нового колледжа для обучения цветной молодежи», ^[26]^{: 11} которого не было в Соединенных Штатах. ^[27]^[7]^{: 25–28, 35}^[3]^{: 50} (См. Симеон Джоселин .) В Нью-Йорке Американское колонизационное общество не разрешило даже серию лекций по истории для чернокожих. ^[28] Кентерберийская женская школа-интернат в Кентербери, штат Коннектикут , была вынуждена закрыться после того, как в 1832 году туда была принята одна афроамериканская девочка, а пришедшая на смену школа для «юных леди и маленьких цветных девушек» была встречена с такой растущей эскалацией. насилие со стороны горожан, и директор Пруденс Крэндалл была вынуждена закрыть его из опасения за безопасность студентов. Центральный колледж Нью-Йорка был вынужден закрыться отчасти из-за враждебного отношения местных жителей к образованию афроамериканцев и, тем более, к афроамериканским профессорам. ^[29]^{: 362}

За месяц до прибытия Грина в августе 1832 года 35 студентов сформировали общество против рабства на иммедиатистских принципах, первое в штате Нью-Йорк. 34 студента сформировали колонизационное общество; ^[3]^{: 36} колонизация была не в пользу полной эмансипации, и считали, что лучшим местом для свободных чернокожих было «возвращение в Африку», например , Либерия .

В своей инаугурационной речи Грин призвал к «немедленному, безусловному и безвозмездному освобождению». Компенсированное освобождение означало, что владельцам освобожденных рабов будет предоставлена компенсация за потерю их «собственности», как это было частично, когда рабы округа Колумбия были освобождены в 1862 году .

В таких условиях Онейда принял афроамериканских студентов, став первым колледжем в стране, принявшим их без ограничений. ^[3]^{: xiii} По словам выпускника Александра Краммелла , между черными и белыми студентами существовало «полное равенство». ^[3]^{: 49}

Обычно было 10–14 «цветных студентов». В 1840 г., «включая индейскую кровь», их было 20. ^[10]^{: 3}

Финансы

Когда Грин стал президентом, институт был в долгах. ^[10]^{: 2} американских аболициониста, в том числе Геррит Смит , ^[30] пообещали выделить 65 000 долларов (что эквивалентно 1 860 000 долларов в 2023 году) на поддержку института, хотя из-за паники 1837 года не все смогли выполнить свои обещания. ^[31] Паника оставила институту долг в размере 9000 долларов. ^[10]^{: 2}

В 1839 году Грин и другие преподаватели опубликовали в «Цветном американце» призыв к пожертвованиям. ^[32]

Регистрация

До 1840 года здесь обучалось в среднем 100 студентов. После возникновения большого долга ( Чарльз Стюарт назвал это «конфузами») «в 1841 году преподаватели отказались от почти всей своей зарплаты», и набор студентов был сокращен до 25; в следующем году 50–75. Накануне закрытия, считая президента, там было четыре профессора и «способный финансист». ^[10]^{: 2}

Превращение школы в «рассадник отмены смертной казни» не было хорошо воспринято властями. Милтон Сернетт назвал это при Грине «слишком радикальным для своего времени». ^[33] «[Образовательные общества] прекратили помощь своим студентам, потому что в их курсе обучения латынь была заменена ивритом, и она называлась Институтом, а не Академией, Колледжем или Теологической школой. воспеваемая среди сторонников рабства со стороны церкви и государства вокруг нее, о «негритянской школе» невозможно причислить». ^[10]^{: 3–4} По словам Сернетта, Пресвитерианское образовательное общество и Американское образовательное общество «исключили Институт Онейда из списка одобренных школ» в 1834 году. ^[3]^{: 41, 209} Другой источник сообщает, что это было в 1839 году. ^{[ 10] : 3–4. 34]}^{: 55}

В 1836 году Сенат Нью-Йорка принял резолюцию, «предписывающую Комитету по литературе [школ] расследовать правомерность отказа Институту Онейды во всяком участии в пособиях Литературного фонда». Это произошло потому, что он «расценивался как рассадник мятежа, [и] что директор Берия Грин активно и успешно пропагандировал доктрины аболиционизма». Законодательное собрание не предприняло никаких действий после того, как более 150 человек собрались, чтобы выразить протест и потребовать академической свободы . ^[34]^{: 54–55}

В 1833–1834 годах работа Фроста указана как «Агент Института Онейды». К 1835 году Фрост покинул Уайтсборо и занял кафедру в Эльмире ^[4] (где он помог создать центр подземной железной дороги ^[35] ). Его преемник Дэвид Огден не был аболиционистом. Это привело к уходу из пресвитерианской церкви Уайтсборо «семидесяти одного причастника, включая большинство старейшин», чтобы сформировать новую конгрегационалистскую церковь под руководством Грина. ^[3]^{: 87} В результате «Грин и его школа [остались] со всё меньшим и меньшим количеством друзей»; он больше не мог обращаться к церквям за финансированием. ^[3]^{: 89}

Институт Онейды прекратил свою деятельность в 1843 году. ^[3]^{: 105} Одним из факторов была неспособность Нью-йоркского общества борьбы с рабством выплатить институту 2000 долларов за расходы на печать их газеты «Друг человека» , ^[3]^{: 94}^[9] но даже если бы это было так, то не было бы никакой возможности сделать институт финансово жизнеспособным. По словам Даны Бигелоу, «Грин оставил учреждение в развалинах». Он выделяет три причины ее неудачи: во-первых, схема ручного труда; «неквалифицированный труд оказался нерентабельным». (Упомянутые выше 1000 долларов, полученные от урожая, не покрыли затрат на их производство.) Во-вторых, замена классики Библией : «это во многом способствовало разрыву института с общей теорией и привычками культуры в стране и запечатлеть его определенной репутацией необычности, которая не могла не оказаться во многих отношениях катастрофической». Наконец, одинаковое отношение к черным и белым студентам и его «иконоборческое рвение к ниспровержению социальных институтов и интересов» привели к «большой народной ненависти». По словам Бигелоу, это стало причиной ухода сборщика средств Фроста. ^[8]^{: 208–209.}

«Онейда была зародышем теологической семинарии Лейна [ ок. 1830 г.], Университета Западного резерва [1826 г.], Оберлина [1833 г.] и колледжа Нокс [1837 г.]». ^[2]^{: 37}^[6] Через семинарию Уайтстауна она также является предшественником Бейтс-колледжа (1855 г.). ^[3]^{: 66} Выпускник Уильям Дж. Аллен стал вторым афроамериканским профессором в стране в соседнем Центральном колледже Нью-Йорка , который также принимал афроамериканских студентов и также просуществовал недолго.

"Повстанцы Лейна"

Теодор Дуайт Уэлд , учившийся в Онейде с 1827 по 1830 год, был недоволен руководством Гейла. Он возглавил исход в 1833 году «мальчиков Онейды… разочарованных руководством Гейла и отсутствием регулярных богословских курсов»; они сплавились по рекам Френч и Аллегейни в Цинциннати и составляли 24 из 40 членов первоначального студенческого состава семинарии Лейн . ^[3]^{: 40}

Уайтстаунская семинария и после нее

Для погашения долгов его помещения были проданы баптистам «Свободной воли» , которые создали семинарию Уайтстауна в 1844 году. Условием продажи было то, что новая семинария принимала студентов «всех цветов». ^[3]^{: 105} Записалось несколько студентов Института Онейда. ^[3]^{: 106} В 1845 году она была объединена с семинарией Клинтона. ^[36] Семинария Уайтстауна объединилась с богословской школой Кобба и образовала Баптистскую библейскую школу «Свободная воля» , которая в 1854 году переехала в Институт Нью-Хэмптона, а в 1870 году переехала в Бейтс-колледж и в конечном итоге слилась с факультетом религии школы. Однако Уайтстаунская семинария в Уайтстауне публиковала каталог еще в 1878 году ^.

Предшественником семинарии Уайтстауна была школа Х. Х. Келлога в Клинтоне . Элизабет, «директор школы», дочь Роберта Эверетта, двое из братьев которого учились в Институте Онейда, вышла замуж за Джона Джея Батлера . ^[38]^{: 533}

Согласно «Циклопедии американской биографии» Эпплтона , в 1845 году Грин основал Школу ручного труда в Уайтсборо.

Школьные здания больше не стоят, а земля кампуса была повторно использована под фабрику, похоронное бюро и несколько жилых домов. ^[39]^[40]

Студенты

Политика Грина заключалась в том, чтобы принимать любого подающего заявку квалифицированного студента. В результате студент Гриннелл описал студенческий состав как «разношерстную компанию», состоящую из:

мальчики-эмансипаторы с Кубы; мулаты; испанский студент [из Менорки ]; индеец по имени Кункапот; чернокожие мужчины, служившие моряками или городскими наёмниками [водителями], а также чистейшие африканцы, бежавшие из рабства; сыновья американских радикалов; Студенты, изучающие Библию, с легкостью читают стихи на иврите вместо латинских од; энтузиасты, пахари и печатники; а также настоящие студенты с элегантным вкусом, плененные гением президента Грина. ^[3]^{: 51}

Выпускники Института Онейда

Афро-американские студенты

Жирным шрифтом выделены студенты, которые учились в Институте Нойеса до его разрушения в августе 1835 года. Ни один чернокожий студент из Онейды не поступил в Лейн.

Уильям Дж. Аллен (1820–1888), лектор и профессор Центрального колледжа Нью-Йорка , первого колледжа, в котором работали профессора-афроамериканцы.
Амос Дж. Беман (1812–1872), аболиционист и пастор-конгрегационалист в Нью-Хейвене, Коннектикут . ^[10]^{: 3}^[3]^{: 53}
Гаррет А. Кантин, ^[3]^{: 57 лет} спустя учитель и директор цветных школ Невада-Сити. Стал министром. ^[14]^{: 59}
Александр Краммелл (1819–1898), аболиционист; сначала африканский методистский епископальный священник в Провиденсе, Род-Айленд , затем миссионер.^[10]^{: 3} Бывший студент Института Нойеса .^[3]^{: 54–55}
Джон В. Деграсс , врач ^[3]^{: 61}
Уильям Д. Фортен ^[3]^{: 53}
Амос Ноэ Фриман (1809–1893), учитель, министр и аболиционист ^[3]^{: 53–54.}
Генри Хайленд Гарнет (1815–1882), сбежавший раб, аболиционист, министр, педагог и оратор. Стал священником-конгрегационалистом в Трое, штат Нью-Йорк .^[10]^{: 3} Бывший студент Института Нойеса .^[3]^{: 54–56}
Сэмюэл А. Джексон ^[3]^{: 52–53.}
Джермейн Уэсли Логен (1813–1872), беглый раб, аболиционист, епископ Африканской методистской епископальной Сионской церкви . Позже известный как «Генеральный суперинтендант подземной железной дороги в районе Сиракуз». ^[3]^{: 59}
Джейкоб А. Прайм. Остался в семинарии Уайтстауна после закрытия института. ^[3]^{: 61} Стал министром. ^[14]^{: 58}
Элимус П. Роджерс. Был студентом Петербороской школы ручного труда Геррита Смита в течение года ее существования. ^[3]^{: 58–59} Стал министром. ^[14]^{: 58}
Томас С. Сидней (ок. 1818–1841), один из четырех студентов Института Нойеса . ^[3]^{: 56} Вместе с Краммеллом основал школу для цветных учеников в Нью-Йорке; стал директором средней школы New York Select Academy. Стал министром. ^[14]^{: 58}
Сэмюэл Рингголд Уорд (1817–1866), беглый раб, аболиционист, учитель-министр и редактор газеты ^[41]
Огастес Вашингтон (ок. 1820–1821–1875), позже учился в Дартмуте, дагерротипист , ^[42]^{: 152} эмигрировал в Либерию.
Джулия Уильямс (1811–1870), аболиционистка, будущая жена Генри Хайленда Гарнета , с которым она познакомилась в Институте Нойеса . До Нойеса была ученицейнедолговечной Кентерберийской женской школы-интерната Пруденс Крэндалл . Единственная известная ученица Онейды, принятая, возможно, потому, что она приехала в составе группы из четырех человек из Нойеса.

Студенты из числа коренных американцев

Кункапот
Уильям Уиппл Уоррен (1825–1853), бело- оджибвийский историк и переводчик.

Белые студенты

Жирным шрифтом выделены те студенты, которые под влиянием Теодора Д. Уэлда покинули Онейду и перебрались в Духовную семинарию Лейна . Все они были белыми.

Джон Уотсон Алворд , министр Конгрегации; Президент Сберегательного банка Вольноотпущенника , 1868–1874 гг. ^[43]^[11]^{: 55 п. 43}
Джоэл Прентисс Бишоп (1814–1901), поверенный и писатель-юрист
Альберт А. Блисс (1812–1893), казначей штата Огайо
Уильям Х. Брэнд (1824–1891), законодатель штата Нью-Йорк
Джордж Бристоль ^[11]^{: 55 н. 43}
Чарльз Пек Буш (1809–1857),^[11]^{: 55 н. 43} депутат штата Мичиган
Гораций Бушнелл (1802–1876).^[11]^{: 55 п. 43} Бушнелл и Дрессер были первыми, кто поступил в Лейн. В 1830-х годах он был священником в Огайо.^[44]^{: 91}
Амос Дрессер (1812–1904). Бушнелл и Дрессер были первыми, кто поступил в Лейн. Дрессер покинул Лейн вместе с остальными, но не поехал в Оберлин. В 1835 году в ходе инцидента, получившего широкую огласку, его судили за хранение публикаций против рабства, осудили и публично избили в Нэшвилле, штат Теннесси.^[45]^[46]^[11]^{: 55 п. 43}
Александр Дункан, ^[11]^{: 55 н. 43} , возможно, отождествляется с Александром Дунканом (1788–1853), врачом и законодателем.
Джон и Роберт Эверетты, оба получившие высшее образование; они освоили типографское дело, работая над «Другом человека» , и продолжили печатать валлийский религиозный журнал Y Cenhadwr americanaidd своего отца Роберта Эверетта. Их зять Джей Джей Батлер был профессором богословия в Уайтсборо, затем уехал в Льюистон, штат Мэн, и, наконец, в новую баптистскую школу «Свободная воля» — колледж Хиллсдейл. ^[38]^{: 532–533.}
Чарльз Грандисон Финни (1792–1875), ведущий деятель возрождения, второй президент Оберлин-колледжа . Финни был студентом Гейла в его пилотном проекте, а не в самом институте.
Хирам Фут ^[11]^{: 55 н. 43}
Джозеф Л. Фротингем исчез, когда он был в Уайтсборо и собирался начать учебу. ^[47]
Сэмюэл Грин, старший сын Берии Грина, ^[3]^{: 44} , опубликовавший информацию о нем. ^[48]
Джозайя Бушнелл Гриннелл (1821–1891), представитель США от штата Айова, основатель Гриннелла, штат Айова , благотворитель Гриннелл-колледжа ^[3]^{: 51}
Огастес Хопкинс ^[11]^{: 55 н. 43}
Рассел Джесси Джадд ^[11]^{: 55 н. 43}
Джон Дж. Митр ^[11]^{: 55 н. 43}
Люциус Х. Паркер (1807–1872). Окончил Оберлинскую семинарию в 1838 году. ^[49]
Уильям Ф. Пек, позже профессор Оберлина ^[11]^{: 24}
Джозеф Хичкок Пейн ^[11]^{: 55 н. 43}
Эзра Абелл Пул ^[11]^{: 55 н. 43}
Сэмюэл Фуллер Портер (1813–1911) из Уайтстауна. ^[50]^[11]^{: 55 п. 43}
Чарльз Стюарт Реншоу ^[11]^{: 55 н. 43}
Бенджамин Берли Смит, миссионер в Индии
Джордж Стэнтон, брат Генри, умер от холеры, будучи студентом ^[44]^{: 81}
Генри Брюстер Стэнтон (1805–1887), аболиционист. Будущий муж суфражистки Элизабет Кэди Стэнтон , старший брат Роберта Л.
Роберт Л. Стэнтон ,^[11]^{: 55 н. 43} младший брат Генри Брюстера
Джеймс Стил (1808–1859) ^[51]
Аса А. Стоун ^[11]^{: 55 н. 43}
Серено В. Стритер ^[11]^{: 53}^[11]^{: 55 н. 43}
Два сына аболициониста Льюиса Тэппана , ^[52]^{: 22}^[53]^[22]^{: 167} прибыли туда по рекомендации Финни. ^[44]^{: 66} Одним из них был Уильям Тэппан. ^[54]^{: 43}
Эбенезер Такер окончил школу в 1840 году; продолжил обучение в Оберлине. Стал преподавателем в Объединенном литературном институте Союза в округе Рэндольф, штат Индиана . ^[55]^{: 172–173}
Джайлз Уолдо . Один из «Повстанцев Лейна», но, что уникально, появляется как студент Онейды после ухода из Лейна. ^[56]^[54]
Кэлвин Уотербери. В 1831 году «Уотербери получил школу в Ньюарке на реке Ликинг в штате Огайо. Когда весной Уотербери наговорил слишком много воздержанности , жители пригрозили вывезти его из города на рельсах . Он предусмотрительно забрался на плот и поплыл вниз к Цинциннати». ^[11]^{: 53}
Огастес Уоттлс ^[11]^{: 55 н. 43}^[57]
Эдвард Вид ^[11]^{: 53}^[11]^{: 55 н. 43} «В тот же день на прошлой неделе в Чилликоте состоялся городской сход , когда г-н Вид прибыл в город по каким-то делам; и, поскольку он был известен как аболиционист, ему были предложены некоторые унижения, такие как бритье его лошади, удаление колеса его фургона и т. д.; что мистер Уид вскоре после того, как покинул город, преследовался толпой, его фургон был разбит на куски, его лошадь убита, и, наконец, он сам был подвешен к дереву на веревке из коры, пока не был мертвый." ^[58]
Теодор Дуайт Уэлд (1803–1895), ведущий аболиционист, друг Финни. Учился в Онейде в 1827–1830 гг.;^[52]^{: 59} к 1832 году, «самый известный из студентов Онейды».^[7]^{: 38} В 1833 году он возглавил группу из 24 человек, которые массово перебрались в семинарию Лейн , а затем, после обсуждения запрета рабства в семинарии, в Оберлин .^[3]^{: 40}
Сэмюэл Т. Уэллс ^[11]^{: 55 н. 43}
Джордж Уиппл^[11]^{: 55 н. 43}
Хирам Уилсон (1803–1864), аболиционист, основал в Канаде школу для беглых рабов, в которой Уильям Аллен преподавал в 1841 году.^[3]^{: 59, 105} Один из «мятежников Лейна».^[11]^{: 55 п. 43}

Выпускники Уайтстаунской семинарии

Список взят из книги Эверетса и Фарриса « История округа Онейда, 1667–1878 гг.» : см. [1].

Амос Л. Аллен (1837–1911), представитель США из штата Мэн
Льюис А. Бригам (1831–1885), представитель США из Нью-Джерси
Эдвард Дэвис (1827–1905), министр и писатель
Джон Фуллонтон (1812–1896), профессор Свободной баптистской теологической школы , член и капеллан Палаты представителей Нью-Гэмпшира.
Джей Р. Хинкли (1840–?), Член Ассамблеи штата Висконсин.
Джеймс Лиддел Филлипс , врач и миссионер
Джейкоб А. Прайм. Остался в семинарии Уайтстауна после закрытия института. ^[3]^{: 61}
Эван Пью (1828–1863), глава Фермерской средней школы , затем Сельскохозяйственного колледжа Пенсильвании , предшественник Пенсильванского государственного университета.
Эллис Х. Робертс (1827–1918), казначей США , 1897–1905 гг.
Джеймс Скулкрафт Шерман (1855–1912), вице-президент США (1909–1912)
Мэри Траффарн Уитни (1852–1942), министр, редактор, социальный реформатор, филантроп, преподаватель.

дальнейшее чтение

Лоусон, Эллен Н.; Меррилл, Марлен (1983). «Довоенная тысяча талантливых людей»: черные студенты колледжа в Оберлине перед гражданской войной». Журнал негритянского образования . 52 (2): 142–155. дои : 10.2307/2295031. JSTOR 2295031.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Wilson, JG ; Фиск, Дж. , ред. (1887). «Зеленый, Берия» . Циклопедия американской биографии Эпплтона . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.