Францисканские Реколлекты ( фр . Récollets ) были французской реформаторской ветвью Братьев Меньших , францисканского ордена. Обозначаемые серыми рясами и остроконечными капюшонами, Реколлекты посвятили свою жизнь особому акценту на молитве, покаянии и духовном размышлении (воспоминании), сосредоточившись на жизни в небольших, отдаленных общинах, чтобы лучше способствовать достижению этих целей. Сегодня они наиболее известны своей деятельностью в качестве миссионеров в различных частях мира, особенно в ранней французской Канаде.
Эта ветвь Ордена берет свое начало в XVI веке. Официально именуемые «Орденом братьев-меньших Реколлект», они использовали постноминальные инициалы O.FM Rec. ( лат . Ordo fratrum minorum recollectorum ) [1] или OMR ( Ordo minorum recollectorum ). В 1897 году Папа Лев XIII распустил ветвь Реколлект и объединил ее вместе с несколькими другими реформаторскими ветвями Ордена в Братьев-меньших Обсерваторов .
В латинском Ordo fratrum minorum recollectorum это последнее слово является родительной формой слова recollecti ( ед.ч.: recollectus , причастие от recolligere , «собирать»). Слово связано с французскими словами recueilli («созерцательный, медитативный») и recueillement («собирать мысли в созерцании, медитации»). [2]
Происхождение названия «Recollects» до сих пор является предметом споров. Некоторые историки связывают его с домами воспоминаний (ретритами). Другие связывают его с практикой орденов принимать только тех, кто обладал способностью к воспоминаниям.
.jpg/1280px-Cloitre_recollets_Saverne(Bas_Rhin).jpg)
Ветвь Recollect ордена меньших братьев развилась из реформаторского движения ордена, которое началось в Испании XVI века под руководством таких деятелей, как Пьер де Алькантара , где последователи реформы были известны как алькантарины. Это соблюдалось общинами монахов во Франции в Туле в 1585 году, в Невере в 1592 году, в Лиможе в 1596 году и в Париже в монастыре Реколле в 1603 году. Отличительной чертой домов Recollection было то, что они были мужскими монастырями, куда братья, желавшие посвятить себя молитве и покаянию, могли удалиться, чтобы посвятить свою жизнь духовному размышлению. В то же время они также принимали активное участие во многих пастырских служениях, став особенно известными как военные капелланы французской армии.
Французские Реколлекты имели 11 провинций , с 2534 монастырями к концу 18 века. Филиал был подавлен во время Французской революции . [3]
Recollects были важны как ранние миссионеры во французских колониях в Канаде , хотя позже они были вытеснены иезуитами . Когда Самуэль де Шамплен вернулся из своего шестого путешествия в Канаду 26 мая 1613 года, он задумал взять миссионеров в свое следующее путешествие. [4] Шамплен изначально обратился к Recollects после получения совета от своего друга сьера Луи Уэля, секретаря короля Людовика XIII и генерального контролера соляных промыслов в Йер-Бруаже . [5] Уэль был знаком с Recollects, которые обосновались в Бруаже с 1610 года. Поскольку торговцы из Société des Marchands de Rouen et de Saint-Malo оплачивали дорогие транспортные расходы Шамплена, они настояли на том, чтобы он и Уэль выбрали эффективных, но недорогих миссионеров для участия в путешествии. [6] Таким образом, обеты бедности, соблюдаемые монахами, сыграли им на руку. На Шамплена также повлияли успешные францисканские миссии в Новом Свете и в Японии. [7] Кроме того, иезуитская акадийская миссия потерпела неудачу в 1613 году после британского рейда под руководством капитана Сэмюэля Аргалла против Порт-Рояла в современной Новой Шотландии . [8] Во Франции также существовало недовольство иезуитами в то время, когда Шамплен планировал свою миссию. Отголоски противоречий между иезуитами и Жаном де Бьенкуром де Путринкуром и де Сен-Жюстом, вице-губернатором Акадии, включая комментарии, сделанные по поводу цареубийства короля Генриха IV 14 мая 1610 года, нашли отклик во Франции. Эти события убедили Шамплена, что «Реколлекты» были правильным религиозным орденом для принесения в Новую Францию. В 1615 году «Реколлекты» отправились в Новую Францию вместе с Шампленом, где в мае 1615 года они впервые прибыли в Тадуссак , а затем в июне 1615 года отправились в Квебек. [9]
Отец Дени Жаме, комиссар, курировавший создание миссии в Новой Франции, отцы Жозеф Ле Карон , Жан Дольбо и брат Пасифик Дюплесси (дю Плесси) были выбраны в качестве миссионеров, чтобы сопровождать Шамплена. [10] Хотя Реколлекты не были первым религиозным орденом в Новой Франции (иезуиты были в Акадии с 1611 года), они были первыми, кто вошел и обосновался как орден в провинции Квебек. По прибытии отцы Реколле сформировали конклав, чтобы разделить территорию Квебека. Жану Дольбо были назначены северный берег долины Святого Лаврентия , территория монтанье (инну), а также пост Тадуссак . Жозефу Ле Карону была поручена миссия гуронов и других индейских популяций в районах Великих озер . Дени Жаме получает миссии между Квебеком и Труа-Ривьером . [11]
В рамках англо-французской войны 1626–1629 годов в Европе британцы захватили Квебек 20 июля 1629 года. [12] 9 сентября того же года Реколлекты были вынуждены вернуться во Францию вместе с иезуитами, которые были насильственно высланы 21 июля. Две группы монахов были перевезены в Кале , Франция, куда они прибыли 29 октября 1629 года. [13] Реколлекты несколько раз обращались к французскому правительству между 1630 и 1637 годами с просьбой вернуться в Новую Францию, но были заблокированы кардиналом Ришелье и его агентами, которые были полны решимости не допустить ни иезуитов, ни Реколлектов в Новую Францию. [14] Несколько Реколлектов, включая ветерана-миссионера Жозефа Ле Карона, обратились к миссионерам- капуцинам , родом из Новой Англии , с просьбой вернуть им миссию в Квебеке. Капуцины согласились, но кардинал Ришелье приказал, чтобы иезуиты заменили капуцинов в Квебеке, дополнительно запретив Реколлектам путешествовать на французских кораблях в Новую Францию. [15] Разочарованные французской бюрократией, Реколлекты обратились в папство в Риме с просьбой вернуться в Новую Францию и добились разрешения предпринять свое начинание в 1637 году . [16] Однако им снова было отказано в проходе на французских кораблях. Этот конфликт продолжился в 1643 году, когда королева Анна Австрийская , регентша Франции, удовлетворила их просьбу; но снова не было получено никакого транспорта. Реколлекты не возвращались в Новую Францию до 1670 года, почти через сорок лет после их изгнания [17] После возвращения они восстановили миссии в Квебеке, Труа-Ривьере и Монреале. 22 марта 1682 года капеллан Реколлекта, сопровождавший Ла Салля, отец Зенобиус , проповедовал племени Тенсас в нижнем течении реки Миссисипи, используя свои знания языка Иллинойса . [18] В 1759 году британское завоевание снова вмешалось в дела францисканцев. Пять лет спустя епископ Квебека Жан-Франсуа Юбер аннулировал обеты всех монахов, принявших монашество после 1784 года. Их число постепенно уменьшалось , пока к 1791 году не осталось только пять монахов. Последний канадский Реколлект, отец Луи Демерс, умер в Монреале в 1813 году. [19]
В Ньюфаундленде монахи-реколлекты основали мужской монастырь в 1689 году в столице острова, Плезансе (ныне Пласентия ), в котором до 1701 года работали монахи из Сен-Дени , недалеко от Парижа . В 1701 году их заменили монахи из Бретани , и эта договоренность просуществовала до изгнания французов с Ньюфаундленда в 1714 году после Утрехтского договора . В англоязычном Ньюфаундленде священники-реколлекты из Ирландии сыграли значительную роль в введении и раннем руководстве римского католицизма на острове после публичного объявления религиозной свободы католикам губернатором Джоном Кэмпбеллом в 1784 году. Евангелизационные миссии, проходившие между 1615 и 1629 годами, можно разделить на три периода. Первый, с 1615 по 1623 год, был периодом открытий: он ознаменовал их первоначальные усилия по пониманию и открытию регионов Гурония и Тадуссак . Во время второго этапа, с 1623 по 1625 год, Реколлекты сосредоточили свои усилия по евангелизации в Гуронии. Третий период, с 1625 года до их изгнания из Новой Франции в 1629 году, знаменует собой временные рамки, в которые Реколлекты делили свою территорию с иезуитами, поскольку последние прибыли в Новую Францию только в 1625 году. [20]
Миссионеры Реколлекта и иезуиты были во многом похожи в том смысле, что оба ордена стремились христианизировать туземцев, в то же время используя схожие методологии. В рамках теории обращения Реколлекта французские поселенцы в Новой Франции играли первостепенную роль в христианизации коренных народов. Они считали, что колонизация и евангелизация неразделимы. Напротив, иезуиты полностью отделяли свои усилия по евангелизации от своего участия во французской колонии. Реколлекты никогда не пренебрегали французскими поселенцами в пользу того, чтобы полностью посвятить себя обращению туземцев. Реколлекты рассматривали французских поселенцев как ключ к созданию своего идеального общества; они хотели способствовать смешанным бракам между французами и туземцами в надежде в конечном итоге построить более крупное христианское поселение. Однако на практике коренное население, с которым столкнулись Реколлекты, не имело намерений постоянно селиться во французской колонии. Это побудило миссионеров вместо этого путешествовать вместе с коренными общинами в надежде научить их католической вере, подобно своим коллегам-иезуитам. [21]
Целью Recollects в Новой Франции было проведение миссионерской работы среди коренных народов, которые там жили. Эта работа не была лишена своих трудностей; например, язык оказался сложным барьером для преодоления. Чтобы решить эту проблему, Recollects набрали truchements (помощников), которые были молодыми и находчивыми людьми из скромных семей, чтобы интерпретировать местные языковые модели и отвечать жестами и мимикой. truchements поддерживались финансово миссионерами, давая некоторым возможность подняться в социальных рядах Новой Франции. Например, Николя Марсоле получил сеньорию , в то время как Пьер Буше стал губернатором Труа-Ривьера, позже основав город Бушервиль . [22]
Их возвращение в Новую Францию в 1670 году возглавил отец Жермен Аллар, которого сопровождали Габриэль де ла Рибурд, Симпл Ландон, Иларион Генен, Ансельм Бардун и брат Люк. Территория Квебека с тех пор была разделена между иезуитами, которые претендовали на Лаврентийскую долину и другие западные территории, и сульпицианцами , которые владели Монреалем и его окрестностями. [23] На этом этапе обращение индейцев в христианство уже не было главным приоритетом Реколлектов, поскольку они были больше озабочены восстановлением инфраструктуры, которая осталась после их изгнания британцами в 1629 году. [24] Тем не менее, они продолжали участвовать в евангелизационных миссиях в Гаспезии , Акадии и Луизиане . [25]
Recollects обычно имели тесные связи с туземцами. Фактически, когда они впервые прибыли в Новую Францию, они открыто приветствовали «непослушных» детей туземцев в своих стенах, чтобы научить их пути Божьему. Хотя они быстро поняли, что у них недостаточно денег, чтобы продолжить эту миссию, они все еще поддерживали относительно хорошие отношения с туземцами, особенно с гуронами . Как показывает Recollect Габриэль Сагард в своих записях, их монастырь был очень близок к нескольким поселениям коренных народов, и он сам был очень хорошим другом с некоторыми гуронами. Некоторые даже обращались к нему с использованием родственных гуронских терминов; некоторые называли его Ayein (что означает «сын»), а другие называли его Ataquen (что означает «брат»). Он также пишет о том, как выглядел типичный день с ними: он обычно ел с ними, а затем иногда следовал за ними, пока они занимались своей повседневной жизнью. Они рассказывали ему о своих верованиях, обычаях и научили его своему языку, что позже помогло ему в создании полезного словаря. [26]
Несмотря на ограниченные финансовые ресурсы и небольшую численность, Реколлекты были первыми, кто провел значительную миссионерскую работу в Новой Франции. Например, они были первыми пасторами в колонии в Порт-Рояле. [27] Жан Дольбо отслужил первую мессу, когда-либо произнесенную в Квебеке. Он стал провинциальным комиссаром миссии в 1618 году и проповедовал первый юбилей, предоставленный Канаде. Он построил первый мужской монастырь Реколлектов в Квебеке в 1620 году.
Тексты, написанные миссионерами Recollect, сочетали в себе аспекты естественной истории и этнографии, поскольку они, как правило, уделяли очень пристальное внимание окружающей среде, в которой жили эти люди. В случае Сагара он описывает все, что видит, от растений и животных до своих отношений с туземцами, с которыми он сталкивается. По сравнению с иезуитами присутствие Recollect в Новой Франции было минимальным. Сочинения Recollects были менее популярны, чем сочинения иезуитов, которые были нацелены на более широкую аудиторию. Следовательно, их работы были менее влиятельными, поскольку сочинения иезуитов о Новой Франции считались более авторитетными источниками о Новом Свете. Описывая свои миссии, Recollects подчеркивали важность наблюдения, взаимодействия и понимания коренных обществ, прежде чем писать о них. В их работах часто говорилось о трудностях, с которыми столкнулись миссионеры при обращении туземцев, что привело к тому, что эти тексты были отвергнуты читателями как пессимистичные. Это объясняет, отчасти, с учетом сожжения монастыря Реколлектс в 1796 году, небольшое количество текстов, связанных с миссиями, которые сохранились до наших дней. [28]
Воспоминания были важны для документирования жизни коренных народов в Новой Франции. Кретьен Леклерк написал Nouvelle Relation de la Gaspésie , в котором рассказывается об образе жизни коренных общин, с которыми он жил в результате своих миссий среди микмаков Гаспези. [29] [30] [31] В результате того, что Леклерк провел так много времени среди народа микмаков, он смог выучить их язык. Его свободное владение их диалектом позволило ему составить словарь языка микмаков, призванный служить пособием для будущих миссионеров, которые будут жить среди этих первых наций. [32] Пасифик Дюплесси позже был отправлен в Труа-Ривер, где он евангелизировал общины аборигенов, заботился о больных и давал образование детям. Из-за последнего он считается первым школьным учителем в Новой Франции. В 1620 году Recollects завершили строительство монастыря Notre-Dame-des-Agnes в Квебеке, первого канадского монастыря и семинарии. [33] Отец Николя Вьель отправился в Гуронию с Габриэлем Сагаром и другими миссионерами, чтобы помочь отцу Ле Карону. В результате этого путешествия Сагар опубликовал одну из своих наиболее заметных работ Le grand voyage du Pays des Hurons (1632), а затем свою Histoire du Canada (1636), в которой он описал повседневную жизнь, обычаи и привычки гуронов .
По сей день «Nouvelle Relation de la Gaspésie» Леклерка и «Le grand voyage du Pays des Hurons » Сагара считаются важными произведениями, входящими в большой корпус текстов, опубликованных в Восточной Канаде во время французского режима. [34]
Recollects присутствовали и в других частях света. В 1521 году Провинция Ангелов отправила несколько миссионеров, RP Martin de Valence с девятью священниками и двумя отцами в Вест-Индию , и там они за очень короткое время обратили в христианство более тысячи двухсот индейцев.
В конце XVII века орден имел следующие провинции за пределами Европы: четыре в Новой Испании , четыре в Перу и две в других местах Латинской Америки и две в Юго-Восточной Азии. [35]
Монастырь Реколект в Буэнос-Айресе дал название району Реколета .
Реколлекты основали мужской монастырь в Антигуа, Гватемала . Он был разрушен землетрясениями в Санта-Марте в 1773 году и сохранился сегодня как национальный памятник, Архитектурный комплекс La Recolección .
Монастырь Воспоминания в Асунсьоне был национализирован Хосе Гаспаром Родригесом де Франсией в 1824 году.
Благодаря присутствию испанского правления в Нидерландах , реформа укрепилась там, а затем распространилась на немецких монахов. К концу 17-го века все провинции немецко-бельгийской нации ордена братьев-меньших были реколлектами. Эта ветвь реколлектов не умерла с Французской революцией, но выжила и возродилась в 19-м веке. [38]
К тому времени это была одна из четырех основных ветвей Ордена Братьев Меньших, все из которых жили в подчинении генеральному министру ордена, но под руководством своих собственных генеральных прокуроров . Все они были объединены в Великую Унию 1897 года, санкционированную Папой Львом XIII . В то время существовало семь провинций Реколлектов. [39]
Connus sous le nom de Récollets, «
recollecti
», les Recueillis, vivant dans un grand Recueillement.
(«Известные как Воспоминания, Recollecti , собранные/собранные, живут в великом созерцании».)
Реколлетс […] из […] Аквитании […], чтобы заботиться о духовных нуждах французских рыбаков, разбросанных по побережью Мэна и Новой Шотландии. Их главная станция и часовня находились на реке Сент-Джонс. […] Индейцы, не меньше французских торговцев и рыбаков, извлекали выгоду.