«Солидарность» — небольшая либертарианская социалистическая организация, существовавшая с 1960 по 1992 год в Великобритании . Издавался одноименный журнал. «Солидарность» была близка к советскому коммунизму по своим рецептам и была известна своим акцентом на самоорганизацию рабочих и своим радикальным антиленинизмом . [1]
«Солидарность» была основана в 1960 году небольшой группой исключенных членов троцкистской Социалистической Трудовой Лиги . Первоначально он был известен как «Подтвержденный социализм» . Группа издавала журнал «Агитатор» , который после шести выпусков был переименован в «Солидарность» , от чего организация и получила свое новое название. Почти с самого начала она находилась под сильным влиянием французской группы «Социализм или варварство» , в частности ее интеллектуального лидера Корнелиуса Касториадиса , чьи эссе были среди многих брошюр, выпущенных «Солидарностью».
Группа никогда не была большой, но ее журнал и брошюры широко читались, и члены группы сыграли важную роль в нескольких важных промышленных спорах и многих радикальных кампаниях, от Комитета 100 в движении за мир в начале 1960-х годов до Польской кампании солидарности начало 1980-х годов. В середине 1970-х годов ряд членов «Солидарности» ушли, чтобы сформировать левую коммунистическую группу — Коммунистическую рабочую организацию . [2]
«Солидарность» существовала как общенациональная организация с группами в Лондоне и многих других городах до 1981 года, когда она распалась после серии политических споров. Журнал «Солидарность » продолжал издаваться лондонской группой до 1992 года; другие бывшие члены «Солидарности» поддерживали Wildcat в Манчестере и журнал «Здесь и сейчас» в Глазго .
Интеллектуальным лидером группы был Крис Паллис, чьи брошюры (написанные под именем Морис Бринтон ) включали «Париж, май 1968 года» , «Большевики и рабочий контроль 1917-21» и «Иррациональность в политике». [3] Другими ключевыми авторами «Солидарности» были Энди Андерсон (автор книги «Венгрия 1956»), Кен Уэллер (который написал несколько брошюр о промышленной борьбе и курировал выпуск «Моторных бюллетеней» группы по автомобильной промышленности), Джо Джейкобс (« Из гетто »), Джон Куэйл. ( Медленно горящий предохранитель ), Фил Мейлер ( Португалия: Невозможная революция ) Джон Кинг ( Политическая экономия Маркса , История марксистской экономики ), Джордж Уильямсон (пишущий как Джеймс Финлейсон, Городские разрушения - Планирование тюремного заключения ), Дэвид Лэмб ( «Мятежи ») и Лиз Уиллис ( «Женщины в испанской революции »).
Членство в «Солидарности» было открыто для всех, кто согласился с заявлением «Как мы это видим», позже развитым в книге «Как мы этого не видим», некоторыми ключевыми моментами которого были:
За последнее столетие уровень жизни трудящихся улучшился. Но ни это повышение уровня жизни, ни национализация средств производства, ни приход к власти партий, претендующих на то, чтобы представлять рабочий класс, не изменили в корне статус рабочего как рабочего...
Они также не предоставили основной части человечества большой свободы за пределами производства. На востоке и на западе капитализм остается бесчеловечным типом общества, где подавляющим большинством управляют на работе и манипулируют в сфере потребления и досуга. Пропаганда и полицейские, тюрьмы и школы, традиционные ценности и традиционная мораль – все это служит укреплению власти меньшинства и убеждению или принуждению многих принять жестокую, унизительную и иррациональную систему. «Коммунистический» мир не является коммунистическим, а «свободный» мир не свободен...
Поэтому социалистическое общество может быть построено только снизу. Решения по вопросам производства и труда будут приниматься рабочими советами, состоящими из выборных и отзывных делегатов. Решения в других областях будут приниматься на основе максимально широкого обсуждения и консультаций среди всего народа. Демократизация общества до самых его корней и есть то, что мы подразумеваем под «рабочей властью». [4]
«Солидарность» отвергла то, что она считала экономическим детерминизмом и элитизмом большинства левых марксистов, и привержена взглядам на социализм, основанный на самоуправлении. Поддерживая тех, кто находился в конфликте с бюрократическим капиталистическим обществом «в промышленности и в других местах», группа пыталась обобщить свой опыт для развития массового революционного сознания, которое, по ее мнению, было необходимо для полной трансформации общества. Важно отметить, что группа не считала себя еще одним политическим лидером. Напротив, оно считало, что рабочие сами должны определять цели своей борьбы. Контроль и организация должны оставаться в их собственных руках.
В соответствии с этим «Солидарность» не доверяла традиционным организациям рабочего класса, политическим партиям и профсоюзам, которые, по ее словам, стали частью бюрократической капиталистической модели эксплуатации. Группа подчеркнула, что социализм — это не просто общая собственность и контроль над средствами производства и распределения: он также означает равенство, реальную свободу, взаимное признание и радикальную трансформацию всех человеческих отношений.
«Солидарность» утверждала, что те, кого она называла «традиционными революционерами», то есть «традиционными революционерами», среди которых были социал-демократы, профсоюзные деятели, коммунисты и троцкисты, не смогли понять, что в современных капиталистических обществах (в которые она включала советских) Типовые общества) ключевым классовым разделением было разделение на тех, кто отдает приказы, и тех, кто его принимает, и что самоуправление теперь было единственным жизнеспособным социализмом.
В политике на рабочем месте «Солидарность» заняла решительную позицию в защиту профсоюзных руководителей от профсоюзных бюрократов (и впоследствии утверждала, что слишком много профсоюзных руководителей были кооптированы официальным профсоюзным движением). Группа не выдвигала кандидатов на выборы на профсоюзные посты (хотя многие члены «Солидарности» стали профсоюзными председателями, а некоторые — чиновниками). Тем не менее, он сыграл значительную роль в нескольких промышленных спорах в 1960-х и 1970-х годах, предлагая свои услуги участникам.
Но оно всегда было занято и другими делами. Группа играла важную роль в крыле прямого действия движения за мир начала 1960-х годов (включая Комитет 100 и «Шпионов за мир »), в местной и национальной агитации по жилищной политике и в сквоттинге на протяжении 1960-х и 1970-х годов, в протестах и протестах. действия против греческих полковников и других правых диктатур того же периода, в движении против войны во Вьетнаме, в поддержке диссидентов в Советском Союзе, Восточной Европе и Китае, а также в феминистском движении. В последующие годы члены «Солидарности» были склонны участвовать во всем, что им нравилось, хотя было и несколько согласованных действий, последнее из которых помогло организовать Польскую кампанию солидарности в начале 1980-х годов.
Отличительными особенностями группы в ее вмешательствах было неприятие левой моды как ради «респектабельности» (страшил первой волны CND , как она это понимала), так и из-за поддержки « национально-освободительной борьбы» в странах третьего мира и, ближе к дому, Ирландия . «Солидарность» также была антисионистской (в эссе Бринтона 1974 года «Недуг левых» сионизм описывается как «антиарабский» и «антисоциалистический»). «Солидарность» разгоралась в своей критике ленинистской организационной практики, «образа жизни» левых, которые видели «освобождение» в личном плане, и своих собратьев-либертарианцев-социалистов, которые фетишизировали действие ради самого действия.
«Солидарность» последовательно отдавала предпочтение рассказам участников об активизме от первого лица в своей промышленной и избирательной политике и столь же последовательно критиковала процесс массовой политической деятельности. Снова и снова группа приводила задокументированные тематические исследования того, как левая ортодоксия подвела рабочих в борьбе или радикальных кампаниях. Критики обвиняли его в сектантстве и утверждали, что он действовал – вопреки заявленному антиэлитизму – как неформальная «бесструктурная тирания» с Паллисом/Бринтоном в центре клики друзей. В опросе Дэвида Виджери 1973 года отмечалось:
«Талисман — ежик: маленький, колючий и не любит, когда ему мешают».
- Дэвид Виджери, [5]
Несмотря на все участие «Солидарности» в борьбе «в промышленности и в других местах», ее основной деятельностью была издательская группа. С 1960 по 1992 год он выпускал регулярные журналы. «Агитатор» (1960–61), который стал «Солидарностью за рабочую власть» (1961–1977), издавался лондонской группой «Солидарность»; существовали также различные недолговечные журналы «Солидарность» , издававшиеся за пределами Лондона, в том числе на северо-западе и в Глазго. «Солидарность за самоуправление» (1977–78) и «Солидарность за социальную революцию» (1978–81) были журналами национальной группы. Последнее издание журнала, названное просто «Солидарность» (1982–92), было издано лондонской группой.
Группа также специализировалась на выпуске брошюр, которых было выпущено более 60. Многие из них были текстами Корнелиуса Касториадиса из «Социализма или варварства» , опубликованными под псевдонимом Касториадиса, Поль Кардан, в том числе «Современный капитализм и революция» , «От большевизма к бюрократии». , Новое определение революции , Значение социализма и рабочих советов и экономика самоуправляемого общества . Среди других брошюр: «Платформы Солидарности», « Как мы это видим и как мы этого не видим» ; «Большевики и рабочий контроль 1917–21» Мориса Бринтона , Париж, май 1968 г. , и «Иррациональность в политике »; и Венгрия Энди Андерсона, 1956 год . «Солидарность» также переиздала многие брошюры, связанные с Рабочей оппозицией в России, такие как « Кронштадтская коммуна » Иды Метт и «Рабочая оппозиция» Александры Коллонтай . Многие брошюры доступны в Интернете.
Бывшие члены «Солидарности» рассказывают о своем опыте взаимодействия с группой Джону Куэйлу, который пишет историю. Луи Робертсон (псевдоним члена «Солидарности» конца 1970-х годов из Мидлендса, который присоединился к группе вместе с горсткой других бывших членов-диссидентов Социалистической партии Великобритании ) опубликовал в сети отчет своего времени. в Солидарности. Он говорит: [6]
На «Солидарность» , среди прочего, сильно повлияли «Социализм или варварство» . На самом деле, оглядываясь назад, можно сказать, что влияния, вероятно, были более эклектичными... «Солидарность» опубликовала много брошюр, они попали в ряд категорий, которые, вероятно, отражают различные влияния на группу и внутри нее.
Одной из попыток было переиздать работы Касториадиса на английском языке... Именно из этой тенденции произошли идеи «Солидарности» о разделении общества на тех, кто дает порядок, и на тех, кто его выполняет, а не на рабочий и капиталистический класс. Этой точки зрения придерживались не все, и в любом случае многие, похоже, просто рассматривали идеи приказчиков и исполнителей заказов как еще один способ говорить о рабочем и капиталистическом классе. Другие отнеслись к этому гораздо более серьезно, и я думаю, что эти идеи все еще сохраняются в анархистском движении, в политике Классовой войны и Энди Андерсона и других. :...
Вторым направлением было повторное открытие важных моментов революционной истории рабочего класса. Там было опубликовано множество прекрасных брошюр, в том числе «Большевики и рабочий контроль» Бринтона . Без усилий «Солидарности» мы все в Британии были бы гораздо менее осведомлены.
Третья попытка заключалась в публикации промышленных отчетов, в которых рассказывалось о том, что делали рабочие в важные периоды борьбы, особенно в конце шестидесятых годов. В конце семидесятых мы попытались продолжить это в журнале, выпустив пару специальных моторных приложений. Нам удалось это сделать, потому что некоторые из первоначальных участников имели промышленное образование.
Робертсон также описывает эту группу так, как он впервые столкнулся с ней в начале 1970-х годов: [6]
В то время (1972 г.) «Солидарность» имела автономные группы в ряде британских городов и выпускала более одной газеты… Это было время массовой промышленной борьбы, и каждый выпуск содержал увлекательные комментарии и анализ происходящего. в сочетании с тем, что говорили рабочие.
Он продолжает о середине 1970-х годов: [6]
Число членов колебалось в пределах от 80 до 100. Группы были в Лондоне, Абердине, Манчестере, Глазго, Лидсе, Ливерпуле, Оксфорде и, возможно, еще в каких-то местах. Мы проводили конференции каждый квартал и в те же промежутки времени издавали журнал « Солидарность за социальную революцию» . Хотя мы никогда не были членской организацией как таковой, люди все равно должны были быть известны другим и быть принятыми в члены, что зависело от согласия с организацией «Как мы это видим» .
Фактически существовало две лондонские группы: первоначальная группа Северного Лондона и группа Западного Лондона, которая занималась промышленной агитацией в Западном Лондоне.
Робертсон продолжает описывать, как «Солидарность» играла роль акушерки для различных второстепенных левых групп, в том числе для левокоммунистических групп « Мировая революция» и «Коммунистическая рабочая организация» . Он заключает: [6]
По моему мнению, «Солидарность» была одной из самых важных организаций в послевоенной Британии. За исключением синдикалистов, каждая группа в Британии сегодня чем-то обязана своим идеям».