Социальное познание — это тема психологии , которая фокусируется на том, как люди обрабатывают, хранят и применяют информацию о других людях и социальных ситуациях. Основное внимание уделяется роли, которую когнитивные процессы играют в социальных взаимодействиях. [1]
Говоря более технически, социальное познание относится к тому, как люди обращаются с представителями одного вида (представителями одного и того же вида) или даже с межвидовой информацией (например, с домашними животными). Информация включает в себя четыре этапа: кодирование, хранение, извлечение и обработка. В области социальной психологии социальное познание относится к специфическому подходу, при котором эти процессы изучаются в соответствии с методами когнитивной психологии и теории обработки информации . Согласно этой точке зрения, социальное познание — это уровень анализа, целью которого является понимание социальных психологических явлений путем исследования когнитивных процессов, лежащих в их основе. [2] Основными проблемами этого подхода являются процессы, связанные с восприятием, суждением и памятью социальных стимулов; влияние социальных и аффективных факторов на обработку информации; и поведенческие и межличностные последствия когнитивных процессов. Этот уровень анализа может быть применен к любой области содержания социальной психологии, включая исследования внутриличностных, межличностных, внутригрупповых и межгрупповых процессов.
Термин «социальное познание» использовался во многих областях психологии и когнитивной нейробиологии , чаще всего для обозначения различных социальных способностей, нарушаемых при аутизме , [3] шизофрении [4] и психопатии . [5] В когнитивной нейробиологии исследуются биологические основы социального познания. [6] [7] [8] Психологи развития изучают развитие способностей социального познания. [9]
Социальное познание приобрело известность с появлением когнитивной психологии в конце 1960-х и начале 1970-х годов и в настоящее время является доминирующей моделью и подходом в основной социальной психологии . [10] Общей для теорий социального познания является идея о том, что информация представлена в мозге в виде « когнитивных элементов », таких как схемы , атрибуции или стереотипы . Часто уделяется внимание тому, как обрабатываются эти когнитивные элементы. Таким образом, социальное познание применяет и расширяет многие темы, теории и парадигмы когнитивной психологии, которые можно идентифицировать в рассуждениях ( эвристика репрезентативности , ошибка базовой оценки и предвзятость подтверждения ), внимании ( автоматичность и прайминг ) и памяти (схемы, первичность и новизна ). Вполне вероятно, что социальная психология всегда придерживалась более когнитивного подхода, чем общая психология, поскольку традиционно обсуждала внутренние психические состояния, такие как убеждения и желания, когда в основной психологии доминировал бихевиоризм . [11]
Было высказано предположение, что другие дисциплины социальной психологии, такие как теория социальной идентичности и социальные репрезентации, могут стремиться объяснить в основном те же явления, что и социальное познание, и что эти различные дисциплины могут быть объединены в «последовательное интегрированное целое». [12] В изучении действия возникла параллельная парадигма, называемая моторным познанием , которая занимается пониманием представления действия и связанного с ним процесса.
Согласно общепринятому в когнитивных науках взгляду , развитие способности человека обрабатывать, хранить и применять информацию о других начинается в процессе социального обучения в начале жизни. Очень молодые организмы познают социальные ситуации в социальном взаимодействии со своими опекунами, когда знания развиваются, но ограничены. Существенный вопрос при изучении социального познания состоит в том, как возникает эта способность и какие нейрофизиологические процессы лежат в ее основе у организмов, находящихся на сенсомоторной стадии развития, обладающих лишь простыми рефлексами , не поддерживающими двусторонней связи . Профессор Майкл Томаселло представил психологическую конструкцию общей интенциональности , чтобы объяснить познание, начинающееся на более ранней стадии развития посредством неосознанного сотрудничества в диадах мать-ребенок. [13] [14] Другие исследователи разработали это понятие, наблюдая за этим совместным взаимодействием с разных точек зрения, например, психофизиологии , [15] [16] [17] и нейробиологии . [18]
В настоящее время только одна гипотеза пытается объяснить нейрофизиологические процессы, происходящие при совместной интенциональности, во всей ее комплексной сложности, от уровня межличностной динамики до взаимодействия на нейрональном уровне. [19] [20] [21] Установив нейрофизиологическую гипотезу общей интенциональности, латвийский профессор Игорь Вал Данилов расширил использование термина «общая интенциональность», включив в него рассмотрение взаимодействия между эмбрионом и ее матерью. [19] С этой точки зрения, способности обрабатывать, хранить и применять информацию о других развиваются еще в пренатальном периоде. Это понимание продолжает размышления великих мыслителей (например, Канта) и ведущих теоретиков детского развития (начиная с Монтессори и Выготского) о начале познания во взаимодействии с окружающей средой. [22] [23] Основываясь на экспериментальных данных исследований поведения детей в пренатальном периоде, [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] и достижениях в области межмозговых нейробиологических исследований, [31] [32] [33] [34] эта нейрофизиологическая гипотеза ввела понятие нелокального нейронного соединения нейронных сетей матери и плода. [19] [20] [21] Идея нелокальной связи нейронов заполнила пробел в знаниях – как в Базовой теории знаний, так и в группе позиций в Экстернализме – о начале познания, пробел, который имеет проблема связывания. также показано. [19] [20] [21] Это открытие также пролило свет на нейрофизиологические процессы, лежащие в основе способности человека обрабатывать, хранить и применять информацию о других людях и социальных ситуациях, начиная с стадии развития рефлексов, когда даже осознанное целенаправленное поведение подвергается сомнению. Хотя именно благодаря способности к общей интенциональности младенцы раннего возраста выражают социальное поведение. [19] [20] [21] Эта способность проявляется в распознавании и избирательном реагировании на социальные стимулы. С этой точки зрения социальное познание способствует когнитивному развитию новорожденных и даже эмбрионов, когда общение еще невозможно. [19] Развитие способности человека обрабатывать, хранить и применять информацию о других людях начинается еще в пренатальном периоде. [19] [20] [21]
Одной из теорий социального познания является теория социальных схем, хотя она не является основой всех исследований социального познания (например, см. Теорию атрибуции ). [11] Теория социальных схем основывается на теории схем в когнитивной психологии и использует терминологию, которая описывает, как идеи или « концепции » представлены в сознании и как они классифицируются . Согласно этой точке зрения, когда мы видим или думаем о концепции, ментальное представление или схема «активируется», вызывая в уме другую информацию, которая связана с исходной концепцией ассоциацией. Эта активация часто происходит бессознательно. В результате активации таких схем формируются суждения, выходящие за пределы реально имеющейся информации, поскольку многие ассоциации, вызываемые схемой, выходят за пределы данной информации. Это может повлиять на социальное познание и поведение независимо от того, точны эти суждения или нет. [ нужна цитата ] Например, если человек представлен как учитель, то может быть активирована «схема учителя». Впоследствии мы можем ассоциировать этого человека с мудростью, авторитетом или прошлым опытом учителей, которых мы помним и считаем важными.
Когда схема более доступна, ее можно быстрее активировать и использовать в конкретной ситуации. Два когнитивных процесса, которые повышают доступность схем, — это заметность и прайминг . Выраженность — это степень, в которой конкретный социальный объект выделяется относительно других социальных объектов в ситуации. Чем выше значимость объекта, тем больше вероятность того, что схемы для этого объекта станут доступными. Например, если в группе из семи мужчин есть одна женщина, женские гендерные схемы могут быть более доступными и влиять на мышление и поведение группы по отношению к члену группы женского пола. [11] Прайминг относится к любому опыту, непосредственно предшествующему ситуации, которая делает схему более доступной. Например, просмотр фильма ужасов поздно вечером может повысить доступность пугающих схем, увеличивая вероятность того, что человек будет воспринимать тени и фоновые шумы как потенциальную угрозу.
Исследователей социального познания интересует, как новая информация интегрируется в заранее установленные схемы, особенно когда информация контрастирует с существующей схемой. [35] Например, у ученика может быть заранее установленная схема, согласно которой все учителя напористы и властны. Встретив робкого и застенчивого учителя, исследователь социального познания может заинтересоваться тем, как ученик интегрирует эту новую информацию со своей существующей схемой учителя. Заранее установленные схемы обычно привлекают внимание к новой информации, поскольку люди избирательно обращают внимание на информацию, которая соответствует схеме, и игнорируют информацию, которая противоречит. Это называется предвзятостью подтверждения . Иногда противоречивая информация распределяется по подкатегориям и сохраняется как особый случай, оставляя исходную схему нетронутой без каких-либо изменений. Это называется подтипированием.
Исследователи социального познания также интересуются регуляцией активированных схем. Считается, что ситуативная активация схем происходит автоматически, то есть находится вне индивидуального сознательного контроля. [36] Однако во многих ситуациях активированная схематическая информация может вступать в конфликт с социальными нормами ситуации, и в этом случае человек мотивирован подавлять влияние схематической информации на свое мышление и социальное поведение . [ нужна цитата ] Будет ли человек успешно регулировать применение активированных схем, зависит от индивидуальных различий в способности к саморегуляции и наличия ситуативных нарушений исполнительного контроля. [ нужна цитата ] Высокая способность к саморегуляции и отсутствие ситуативных нарушений исполнительных функций повышают вероятность того, что люди будут успешно подавлять влияние автоматически активируемых схем на их мышление и социальное поведение. [ нужна цитата ] Когда люди перестают подавлять влияние нежелательных мыслей, может возникнуть эффект отскока, когда мысль становится сверхдоступной. [37]
Социальное познание относится к когнитивным процессам, связанным с восприятием, интерпретацией и реагированием на социальную информацию. Он играет центральную роль в поведении человека и имеет решающее значение для управления социальными взаимодействиями и отношениями. Есть несколько примеров, демонстрирующих центральную роль социального познания в человеческом опыте.
Люди хорошо приспособлены к обнаружению и распознаванию лиц даже в неодушевленных предметах. Считается, что это явление, известное как парейдолия, является эволюционной адаптацией, которая помогает людям быстро идентифицировать потенциальные угрозы и союзников в окружающей среде. Исследования показали, что веретенообразная извилина, область мозга, участвующая в обработке лиц, особенно чувствительна к восприятию лиц на объектах, не являющихся лицами. [38]
Ходунки с точечным освещением — это анимация ходьбы людей, которая создается путем прикрепления небольших фонарей к их суставам и записи их движений в темной комнате. Несмотря на отсутствие таких деталей, как одежда или черты лица, люди могут точно воспринимать пол, эмоции и личность пешехода по этим анимациям. [39] Эта способность подчеркивает важность социального познания в распознавании и интерпретации движений и поведения человека.
Исследования показали, что эволюция человеческого мозга тесно связана с развитием социального познания. Префронтальная кора, область мозга, участвующая в когнитивных процессах более высокого уровня, таких как принятие решений и социальное поведение, у людей претерпела значительное расширение по сравнению с другими приматами. [40] Считается, что это расширение отражает возросшую важность социального познания в эволюции человека.
Социальная изоляция является мощным социальным стрессором, который может вызывать эмоциональные и физиологические реакции, подобные физической боли. [41] Этот ответ подчеркивает важность социальных связей и принятия для благополучия человека и подчеркивает центральную роль социального познания в регулировании социального поведения.
Социальные психологи все больше интересуются влиянием культуры на социальное познание . [42] Хотя люди всех культур используют схемы для понимания мира, было обнаружено, что содержание схем различается у разных людей в зависимости от их культурного воспитания. Например, в одном исследовании были опрошены шотландский поселенец и пастух банту из Свазиленда и сравнены их схемы относительно крупного рогатого скота. [43] Поскольку крупный рогатый скот играет важную роль в образе жизни народа банту, схемы скотовода банту для крупного рогатого скота были гораздо более обширными, чем схемы шотландских поселенцев. Пастух банту смог отличить свой скот от десятков других, а шотландский поселенец — нет.
Было обнаружено, что культурные влияния формируют некоторые основные способы, которыми люди автоматически воспринимают и думают об окружающей среде. [42] Например, ряд исследований показал, что люди, выросшие в культурах Восточной Азии, таких как Китай и Япония, склонны развивать целостный стиль мышления, тогда как люди, выросшие в западных культурах, таких как Австралия и США, склонны развивать аналитическое мышление. стили. [44] [45] Типично восточный целостный стиль мышления — это тип мышления, при котором люди сосредотачиваются на общем контексте и способах взаимодействия объектов друг с другом. [44] Например, если жителя Востока попросили оценить, как чувствует себя одноклассник, он/она мог бы просканировать лицо каждого в классе, а затем использовать эту информацию, чтобы судить о том, что чувствует человек. [46] С другой стороны, типично западный аналитический стиль мышления — это тип мышления, при котором люди сосредотачиваются на отдельных объектах и пренебрегают рассмотрением окружающего контекста. [45] Например, если жителя Запада попросили оценить, что чувствует одноклассник, то он или она могли бы сосредоточиться только на лице одноклассника, чтобы вынести суждение. [46]
Нисбетт (2003) предположил, что культурные различия в социальном познании могут проистекать из различных философских традиций Востока (т.е. конфуцианства и буддизма ) по сравнению с греческими философскими традициями (т.е. Аристотеля и Платона) Запада. [42] Другие исследования показывают, что различия в социальном познании могут возникать из-за физических различий в окружающей среде двух культур. Одно исследование показало, что сцены из японских городов были «более оживленными», чем в США, поскольку они содержат больше объектов, которые конкурируют за внимание. В этом исследовании восточный целостный стиль мышления (и сосредоточенность на общем контексте) объяснялся более загруженным характером японской физической среды. [47]
Более поздние исследования показали, что эти различия в когнитивном стиле можно объяснить различиями в реляционной мобильности . Реляционная мобильность — это мера того, какой выбор у людей есть в плане того, с кем строить отношения, включая дружбу, романтическое партнерство и рабочие отношения. Реляционная мобильность низка в культурах с натуральным хозяйством, требующим тесного сотрудничества и координации, например в сельском хозяйстве, тогда как она высока в культурах, основанных на кочевом скотоводстве , и в городских промышленных культурах. Межкультурное исследование показало, что реляционная мобильность самая низкая в странах Восточной Азии, где распространено выращивание риса , и самая высокая в странах Южной Америки. [48] [49]
Ранний интерес к взаимосвязи между функцией мозга и социальным познанием включает случай с Финеасом Гейджем , поведение которого, как сообщается, изменилось после того, как в результате несчастного случая была повреждена одна или обе его лобные доли. Более поздние нейропсихологические исследования показали, что травмы головного мозга нарушают социальные когнитивные процессы. Например, повреждение лобных долей может повлиять на эмоциональные реакции на социальные стимулы [50] [51] [52] и на выполнение теоретических задач. [53] [54] В височной доле повреждение веретенообразной извилины может привести к неспособности распознавать лица . [ нужна цитата ]
Люди с психологическими расстройствами , такими как аутизм , [3] [55] психоз , [4] [56] расстройство настроения , [57] [58] посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), [59] [60] синдром Вильямса , антисоциальное расстройство личности. , [5] Хрупкая Х-хромосома и синдром Тернера [61] демонстрируют различия в социальном поведении по сравнению со своими незатронутыми сверстниками. У родителей с посттравматическим стрессовым расстройством наблюдаются нарушения по крайней мере в одном аспекте социального познания, а именно, совместное внимание со своими маленькими детьми только после лабораторно-индуцированного реляционного стрессора по сравнению со здоровыми родителями без посттравматического стрессового расстройства. [62] Однако вопрос о том, подкреплено ли социальное познание специфическими нейронными механизмами, остается открытым вопросом. [63] [64] В настоящее время расширяется область исследований, изучающих, как такие состояния могут искажать когнитивные процессы, участвующие в социальном взаимодействии, или, наоборот, как такие предубеждения могут привести к симптомам, связанным с этим заболеванием.
Развитие социальных когнитивных процессов у младенцев и детей также широко исследовалось (см. психологию развития ). Например, было высказано предположение, что некоторые аспекты психологических процессов, способствующих социальному поведению (например, распознавание лиц ), могут быть врожденными . [ нужна цитата ] В соответствии с этим, очень маленькие дети распознают и избирательно реагируют на социальные стимулы, такие как голос, лицо и запах своей матери. [65] С точки зрения гипотезы общей интенциональности, социальное поведение этих организмов с простыми рефлексами возникает благодаря социальному познанию в социальном взаимодействии с лицами, осуществляющими уход. Многочисленные исследования гиперсканирования у взрослых [31] [32] [33] [34] и диад мать-ребенок [66] подтверждают общую интенциональную природу социального поведения маленьких детей (см. раздел «Развитие»).