Спиритуалистическая церковь — это церковь, связанная с неформальным спиритуалистическим движением , которое началось в Соединенных Штатах в 1840-х годах. Спиритуалистические церкви существуют по всему миру, но наиболее распространены в англоязычных странах, в то время как в Латинской Америке, Центральной Америке, Карибском бассейне и странах Африки к югу от Сахары, где более популярна форма спиритуализма, называемая спиритизмом , собрания проводятся в спиритических центрах , большинство из которых являются некоммерческими организациями, а не церковными органами.
Происхождение медиумизма обычно связывают с сеансами, проводимыми сестрами Фокс в Хайдсвилле, Аркадия, Нью-Йорк , в 1848 году, но некоторые верующие датируют начало современного американского спиритуализма шейкерами и подобными религиозными группами. К 1853 году движение достигло Сан-Франциско и Лондона, а к 1860 году распространилось по всему миру. Семья Фокс оставалась очень активной в спиритизме в течение многих лет. Другими спиритуалистами той эпохи были Мерси Кэдвалладер, которая стала сторонницей движения, и Эмма Хардинг Бриттен , которая писала для первой спиритуалистической газеты в Британии, The Yorkshire Spiritual Telegraph . [1] [2]
К 1870-м годам в США и Великобритании существовало множество спиритических обществ и церквей, но в Британии или Соединенных Штатах не было никакой национальной организации медиумов, хотя в некоторых регионах Британии были организованы Федерации , в которых могло быть до тридцати кружков со схожими убеждениями. В 1891 году появилась Национальная федерация спиритуалистов (NFS), которая довольно сильно разрослась, прежде чем в 1902 году была переименована в Национальный союз спиритуалистов (SNU).
Британские спиритуалисты того времени часто были приверженцами лоббистов трезвости и противников смертной казни, часто придерживались радикальных политических взглядов и часто были вегетарианцами . Некоторые из них активно отстаивали права женщин и избирательное право для женщин , а меньшинство поддерживало свободную любовь. Популярное восприятие спиритуалистов часто было радикалами в викторианскую эпоху.
Two Worlds был главным британским журналом спиритизма и имел довольно большой тираж, и он рекламировал существование местных кружков. DD Home, один из самых известных медиумов своей эпохи, сделал много для того, чтобы спиритизм стал модным среди аристократии своей громкой деятельностью. Трансовая медиумичность процветала, а столоверчение было популярным увлечением, которое, по общему мнению, даже достигло Букингемского дворца .
К 1924 году существовало 309 спиритуалистических церквей, связанных с SNU или одной из многих других организаций. В 1932 году новый журнал Psychic News присоединился к Two Worlds в газетных киосках Британии и сообщал новости о событиях в местных спиритуалистических церквях.
С 1920 по 1938 год в Лондоне существовал Британский колледж психических исследований (1920–1947), которым руководили мистер и миссис Маккензи, но более успешным был колледж Артура Финдли в Станстеде , который существует и поныне.
В 1957 году спиритуалистические церкви в Великобритании разделились на Национальный союз спиритуалистов, находившийся под влиянием убеждений Артура Финдли и считавший спиритуализм религией, и круги христианского спиритуализма, считавшие спиритуализм деноминацией христианства. Церкви Национального союза спиритуалистов составляют подавляющее большинство и связаны с Ассоциацией спиритуалистов Великобритании (SAGB), которая сама по себе не является церковью, а организацией для медиумов. SNU также имеет несколько церквей-членов в других англоязычных странах. Церкви христианских спиритуалистов в основном связаны с Большой всемирной христианской спиритуалистической ассоциацией (GWCSA).
Другие спиритуалистические группы в Великобритании включают Ложу Белого Орла , основанную медиумом Грейс Кук, Институт спиритуалистов-медиумов и Общество Ноева Ковчега (NAS), чьей целью была физическая медиумия, а также поддержка и развитие физических медиумов. (NAS была распущена около 2005/2006 года ее основателем, покойным Джорджем Крэнли.)
Церкви спиритуалистов есть в Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Южно-Африканской Республике, Швеции, а также группы во многих странах, включая Японию, [ требуется ссылка ] Скандинавские страны, Корею, Италию, Германию, Австрию, Венгрию, Нидерланды, Бельгию, Испанию, Португалию и Исландию. Многие такие группы, а также отдельные лица являются членами Международной федерации спиритуалистов (ISF), которая была основана в Бельгии в 1923 году и является зонтичной организацией для всех спиритуалистов. ISF проводит двухгодичные конгрессы в разных частях мира.
В Австралии наряду с независимыми церквями сосуществуют Ассоциация христианских духовных церквей Австралии (ACSCOA), Международный совет спиритуалистов (ICS), Церковь объединенного спиритуализма Австралии (USoA) и Союз спиритуалистов Виктории (VSU), а в Канаде наряду с независимыми церквями действует Спиритуалистическая церковь Канады (SCC), основанная в 1974 году.
Американский спиритуализм долгое время был более индивидуалистичным, чем его британский аналог. Многие североамериканские спиритуалистические церкви связаны с Национальной спиритуалистической ассоциацией церквей (NSAC), Национальным духовным альянсом (TNSA) или Объединенной спиритуалистической церковной ассоциацией (USCA), но почти столько же являются независимыми церквями без национальной принадлежности.
Церкви спиритуалистов, как правило, имеют, в дополнение к собственно церкви, образовательное крыло, называемое лицеем (греческое слово, означающее «место беседы»). Эти лицеи спиритуалистов функционируют как система поддержки для преподавания истории и доктрины спиритуалистов вне литургических служб и позволяют бронировать приглашенных лекторов и медиумов.
Уникальным аспектом американского спиритуализма, который отличает его от британской церковной традиции, было развитие и институционализация в девятнадцатом веке спиритуалистических лагерей, организованных городскими спиритуалистическими церквями. Эти сельские убежища, расположенные в живописных природных условиях по всей территории Соединенных Штатов, позволяют семьям спиритуалистов проводить летние каникулы, катаясь на лодках, совершая пешие походы, посещая лекции спиритуалистов, проходя занятия по развитию медиумизма и получая сообщения от приглашенных медиумов. Среди самых известных спиритуалистических лагерей — Lily Dale Assembly в Лили Дейл, Нью-Йорк , Camp Cassadaga в Кассадаге, Флорида , On-I-Set-Wigwam Spiritualist Camp в Массачусетсе, Camp Chesterfield в Индиане, Sunset Spiritualist Camp в Канзасе и Wonewoc Spiritualist Camp в Висконсине. [3]
В 1922 году, во время усиления законов Джима Кроу и сегрегации , NSAC исключила своих афроамериканских членов. Затем чернокожие спиритуалисты сформировали национальную организацию под названием Ассоциация церквей цветных спиритуалистов (CSAC), в которую вошли церкви в Чикаго, Детройте, Филадельфии, Нью-Йорке и других местах. [4] CSAC в конечном итоге раскололась из-за проблем с руководством и доктринальными вопросами, и исторически афроамериканские спиритуалистические церкви, с тех пор свободно именуемые духовным церковным движением , включают в себя различные конфессии, такие как Африканская культурно-националистическая универсальная духовная церковь Агари [5] и протестантско -христианские пятидесятнические духовные ассамблеи Христа - Международные [6] и Столичные духовные церкви Христа . [7] Духовные церкви Нового Орлеана представляют собой разнообразную группу конфессий, которые отделились от конфессии, основанной матерью Лифи Андерсон, родившейся в Висконсине, в начале двадцатого века. [8] Их теология основывалась на весьма оригинальном черном феминизме, и в частности на Евангелии от Иоанна:4 (встреча Иисуса и самаритянки). [9]
Большинство церквей духовного движения включают в себя теологический спиритуализм, включая использование традиционных «духовных наставников» в богослужениях, со смесью протестантской и католической иконографии. Названия отдельных церквей в этих разнообразных конфессиях, как правило, указывают на конфессиональную христианскую ориентацию их основателей или их прихожан. Некоторые, такие как Divine Israel Spiritual Church (в Новом Орлеане), напоминают типичные церкви черных баптистов , другие, такие как Divine Harmony Spiritual Church [10] (в Ноксвилле, Теннесси ), имеют названия, вызывающие ассоциации с движением New Thought начала двадцатого века , а некоторые, такие как Infant of Prague Spiritual Church (в Новом Орлеане), имеют католические имена и включают статуи католических святых на своих алтарях. [11] В отличие от церквей спиритуалистов NSAC, конфессии духовного движения церкви, как правило, не поддерживают спиритуалистические лагеря или лицейскую систему внелитургического образования.
Церкви спиритуалистов являются местами поклонения для практикующих спиритуализм. Спиритуалистическую службу обычно проводит медиум. Обычно есть вступительная молитва, обращение, пение гимнов и, наконец, демонстрация медиумизма. Круги исцеления также могут быть частью формальной процедуры.
Некоторые спиритуалистические церкви утверждают, что спиритуализм является самостоятельной религией и не имеет никакого отношения к какой-либо другой религии.
Другие спиритуалистические церкви черпают вдохновение из христианства . Афроамериканские спиритуалистические церкви, как правило, поощряют экстатические стили поклонения, происходящие от афроамериканских протестантских баптистов и пятидесятнических практик. [8] Церкви, которые напрямую происходят от учений Лифи Андерсона, также отличаются особыми службами и гимнами, которые чтят дух индейского военного вождя Черного Ястреба , который жил в Иллинойсе и Висконсине (родной штат Андерсона). [11]
Третья группа спиритуалистических церквей предлагает идею Вселенной как творца и не обязательно следует какой-либо конкретной религиозной доктрине или догме.
Спиритуалисты верят, что когда люди умирают физически, аспект личности или разума выживает и продолжает существовать на духовном плане, иногда называемом духовным миром . Спиритуалисты используют слово «дух» во множественном числе, которое описывает все разумы и сущности, которые вошли в духовный мир. Цель медиума — предоставить доказательства того, что человек выжил, описав его его оставшимся в живых родственникам. Степень точности, с которой описываются умершие, в какой-то степени убеждает живых родственников и друзей в том, что медиум имеет некоторый контакт с духом. [3] [12]
Спиритуалисты называют это «доказательством выживания».
Было много известных практиков спиритического общения, связанных со спиритуалистическими церквями. Одним из главных сторонников спиритизма был британский писатель 20-го века Артур Финдли . Финдли был мировым судьей, фермером и бизнесменом, который оставил свой особняк в качестве места для изучения и продвижения парапсихологической науки. Он стал парапсихологическим колледжем в Станстеде, Англия, и управляется SNU.
Медиумы развивают свои способности, регулярно сидя в кружках развития с другими студентами-экстрасенсами. Медитация обычно играет большую роль в спиритуалистической практике. Медитация используется для успокоения «голосов» современной, беспокойной жизни, чтобы практикующий мог лучше слышать своего проводника. Медитация часто включает в себя дыхательные практики буддийской медитации ( ānāpānasati ) и может также включать в себя идею чакр . Спиритуалист может также сосредоточиться на принципах своей выбранной религии, чтобы помочь себе достичь более высокого существования. Они могут включать в себя стандартные молитвы ( Hail Mary , Shema Yisrael или salat и т. д.), сосредоточенные на имени Бога ( Иисус , YHWH или Аллах и т. д.) или других аспектах святой природы. Как и большинство техник медитации, визуализация (интенсивное представление места или ситуации) является распространенным явлением. Существуют определенные визуализации, используемые для «встречи» со своим проводником, связи с теми, кто умер, получения защиты или поддержки от Бога или просто успокоения ума.
Используя свою интуицию, они пытаются связаться с духами умерших. Это известно как открытие . В Британии, особенно, такие медиумы обучаются предоставлять четкие доказательства того, что дух, с которым они контактируют, является тем человеком, за которого они себя выдают, прежде чем передавать какое-либо «сообщение» от духа. Такими доказательствами могут быть подробности о том, где они жили, включая иногда адреса, подробности перенесенных болезней и примечательные события в их жизни, часто известные только человеку в общине, которому дается информация. [13]
Спиритуалистическое исцеление, практикуемое в некоторых спиритуалистических церквях во время формальных литургических служб, является формой медиумизма, которая включает в себя направление целительной энергии к пациенту из более высокого источника. Целитель использует свои руки для восстановления поврежденных или больных тканей, и утверждается, что иногда все или часть хорошего здоровья пациента восстанавливается. [14]