Спор о пантеизме ( нем . Pantheismusstreit ) , также известный как Spinozismusstreit или Spinozastreit , относится к дебатам 1780-х годов в немецкой интеллектуальной жизни , в которых обсуждались достоинства «пантеистической» концепции Бога Спинозы . То, что стало более широким культурным спором в немецком обществе, началось как личное разногласие между Фридрихом Генрихом Якоби и Моисеем Мендельсоном по поводу их понимания спинозистских убеждений Готхольда Эфраима Лессинга . Разница во мнениях стала более широкой общественной полемикой, когда в 1785 году Якоби опубликовал свою переписку с Мендельсоном. [1] Это положило начало серии публичных дискуссий по этому вопросу.
Разговор немецкого философа Фридриха Генриха Якоби с немецким драматургом Готхольдом Эфраимом Лессингом в 1780 году привел Якоби к длительному изучению произведений Баруха Спинозы . Лессинг признавался, что не знает никакой философии в истинном смысле этого слова, кроме спинозизма .
В своей работе «Учение о Спинозе» (1-е изд. 1785 г., 2-е изд. 1789 г.) Якоби резко и ясно выразил свое решительное возражение против догматической системы в философии [ требуется ссылка ] , что вызвало у него яростную неприязнь со стороны берлинской группы во главе с Моисеем Мендельсоном . Якоби утверждал, что учение Спинозы было чистым материализмом , поскольку вся Природа и Бог, как утверждается, были не чем иным, как протяженной субстанцией . Для Якоби это было результатом рационализма Просвещения , и в конечном итоге это привело к абсолютному атеизму . Мендельсон не соглашался с Якоби, говоря, что между теизмом и пантеизмом нет никакой реальной разницы . Весь этот вопрос стал главной интеллектуальной и религиозной проблемой европейской цивилизации того времени, которую Иммануил Кант отверг, поскольку считал, что попытки постичь трансцендентную реальность приведут к антиномиям в мышлении.
Якоби высмеивали за попытку вернуть в философию устаревшее понятие необоснованной веры, его осуждали как врага разума, как пиетиста и как замаскированного иезуита , и особенно критиковали за использование двусмысленного термина Glaube ( нем . «вера, убеждение»).
Вилли Гётчель утверждает, что публикация Якоби существенно повлияла на восприятие учения Спинозы на протяжении столетий после ее публикации, затмив нюансы философского творчества Спинозы. [2]
Следующая важная работа Якоби, David Hume Über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (1787), была попыткой показать не только то, что термин Glaube использовался наиболее выдающимися писателями для обозначения того, для чего он использовал его в « Письмах о Спинозе» , но и то, что природа познания фактов, в отличие от построения выводов, не может быть выражена иначе. В этой работе, и особенно в приложении, Якоби соприкоснулся с критической философией Канта и подверг кантовский взгляд на знание тщательному исследованию.