Старонемецкие братья-баптисты (OGBB) — это деноминация анабаптистского христианства, принадлежащая братьям Шварценау .
Он возник в результате раскола среди братьев Шварценау в 1881 году и близок к анабаптизму старого порядка . Традиция Братьев Шварценау имеет корни в анабаптизме , а также в возрождении радикального пиетизма . [1]
Древнегерманские братья-баптисты практикуют крещение верующих как библейскую форму крещения. Для него также характерна строгая религиозность с неприятием современной культуры и современной ассимиляции. Он учит простой одежде . Это одна из нескольких групп Братьев Шварценау , берущих свое начало в 1708 году, когда восемь верующих основали новую церковь в Шварценау , Германия . Церковь Старонемецких баптистских братьев насчитывает около 4000 крещеных членов.
Старонемецкие братья-баптисты исторически известны как немецкие баптисты, в отличие от английских баптистов , имеющих разные корни. Другие имена, под которыми их иногда называют, — Дункерс, Дункардс, Тункерс и Тойфер , все они связаны с их практикой крещения погружением в воду. Первоначально известные как Neu-Täufer (новые баптисты), в Америке они использовали название «Немецкие баптисты» и официально приняли титул «Немецкие братья-баптисты» на своем ежегодном собрании в 1871 году. С момента своего образования в 1881 году и до начала 1900-х годов Старые баптисты Немецких братьев-баптистов часто называли «немецкими братьями-баптистами старого порядка». Есть несколько различных групп Братьев, не связанных с движением Шварценау, например, Плимутские братья , возникшие в Англии и Ирландии в начале 19 века благодаря трудам Эдварда Кронина и Джона Нельсона Дарби . Однако учение Дарби, называемое диспенсационализмом , оказало влияние среди некоторых старонемецких братьев-баптистов.
Братья Шварценау были впервые организованы в 1708 году под руководством Александра Мака (1679–1735) в Шварценау, Германия, ныне часть Бад-Берлебурга в Северном Рейне-Вестфалии . В августе того же года пятеро мужчин, включая Мака, и три женщины собрались у Эдера , небольшой реки, протекающей через Шварценау, чтобы совершить крещение как внешний символ их новой интерпретации веры. Один из членов группы первым крестил Мака, а тот, в свою очередь, крестил остальных семерых. Мак вместе с семью другими считали, что римско-католическая, лютеранская и реформатская церкви допускают крайнюю вольности в отношении истинного послания христианства, открытого в Новом Завете, поэтому они отвергали союзы государства и церкви, применение силы и насилия, а также устоявшиеся устои. литургия, включая крещение младенцев и существующие евхаристические практики. Братья-основатели находились под сильным влиянием радикальных пиетистских представлений о невидимой внеконфессиональной церкви пробудившихся христиан, которые будут общаться вместе в равенстве, чистоте и любви, следуя за Иисусом в ожидании возвращения Христа.
Заметное влияние оказал Эрнест Кристофер Хохман фон Хохенау, странствующий священник-пиетист. Живя в Шрисхайме , своем родном городе, Мак пригласил Хохмана приехать и служить там. Как и другие, оказавшие влияние на Братство, Хохманн считал чистую церковь духовной и не считал, что высокоорганизованная церковь необходима. К 1708 году, дате первых крещений Братьев, Мак отверг эту позицию в пользу формирования отдельной церкви с видимыми правилами и таинствами, включая тройное крещение погружением в воду, трехчастный праздник любви (который сочетал в себе причастие с омовением ног и ужин), помазание и применение мер церковной дисциплины, как указано в Евангелии от Матфея 18, кульминацией которых является «запрещение» своенравных членов.
Религиозные преследования вынудили Братьев искать убежища во Фрисландии , Нидерланды. В 1719 году Питер Беккер возглавил группу, поселившуюся в Пенсильвании. В 1720 году сорок семей Братьев поселились в Сюрхейстервене во Фрисландии. Они жили там среди меннонитов, оставаясь там до 1729 года, когда все, кроме горстки, эмигрировали в Америку тремя отдельными группами с 1719 по 1733 год. К 1740 году почти все «Братья Шварценау» переехали в Пенсильванию, и они прекратили свое существование как организованная группа в Европе.
Питер Беккер организовал первую американскую общину в Джермантауне, штат Пенсильвания, 25 декабря 1723 года. [2] В 1743 году Кристофер Зауэр, один из первых проповедников и печатников, напечатал Библию на немецком языке, первую изданную на европейском языке в Северной Америке. [3]
Первый раскол в составе немецких братьев-баптистов произошел в 1728 году, но еще больше последовало после американской революции , поскольку разные группы искали свой собственный путь. Первыми сепаратистами стали «Дункерские братья седьмого дня», отличительным принципом которых было то, что они верили, что суббота по-прежнему является истинной субботой . Их основал Конрад Бейссель (1690–1768).
В 1732 году Байссель возглавил создание полумонашеской общины с женским монастырем и монастырем в Эфрате , на территории нынешнего округа Ланкастер, штат Пенсильвания . Соблюдая целомудрие, община также приветствовала верующие семьи, жившие поблизости и участвовавшие в совместном богослужении. После Американской революции от монашеских черт и безбрачия постепенно отказались. В 1814 году Общество было зарегистрировано как Немецкая баптистская церковь седьмого дня . Было создано несколько филиалов, некоторые из которых существуют до сих пор. [4] Группа под названием « Церковь Бога» или «Новые Данкеры» вышла из нее в 1848 году. Они распались в августе 1962 года.
В 1782 году Братья запретили своим членам рабовладение.
Немецкие братья-баптисты выросли из небольшой секты, насчитывавшей около 1500 немецкоязычных членов в 1790 году, в преимущественно англоязычную церковь, насчитывавшую около 58 000 членов в 500 общинах в 1880 году. [5]
В начале 1880-х годов среди немецких братьев-баптистов произошел трехсторонний раскол: в 1881 году более консервативные и традиционные старонемецкие братья-баптисты вышли из более крупной прогрессивной фракции, чтобы сохранить старые обычаи, традиционную одежду и более простые формы богослужения. . В 1883 году Братская церковь покинула Немецких баптистских братьев по нескольким вопросам, связанным с отделением от следования мимолетным модам и всему, что популярно в мире (Иакова 4:4), включая воскресные школы, высшее образование, модную дорогую и роскошную одежду, возрождение, национализм. и меньше соблюдать церковную дисциплину.
Церкви «Старонемецкие баптистские братья» и «Старые братья» представляют консервативную фракцию, которая хотела оставаться простой и вести более простой образ жизни, ориентированный на семью и церковь. Они хотели сосредоточиться на личном ученичестве, ежедневном и еженедельном поклонении, переносе бремени друг друга и совместной работе над построением отношений, преодолевая препятствия. Они не хотели терять своих детей из-за быстрого, эгоцентричного образа жизни и сохраняли осторожное отношение, ожидая, чтобы увидеть последствия, вместо того, чтобы автоматически принимать каждое новое нововведение 19-го века. Братская церковь представляет более либеральную фракцию, стремящуюся к новым рубежам, поскольку верит, что новый способ ведения дел — лучший способ. Основные прогрессивные немецкие братья-баптисты изменили свое название на Церковь Братьев в 1908 году. [5]
Наиболее консервативные Братские церкви подчеркивают последовательность, приверженность ежедневному ученичеству и буквальное следование Новому Завету, который является повелением Братьев. Они предпочитают пение а капелла, поскольку голос — лучший инструмент, созданный Богом. Они не доверяют плодам духовных нововведений, таких как воскресные школы и эмоциональные расширенные собрания. Они пропагандируют простую одежду, простую, несложную жизнь, чтение и следование словам Иисуса. Они верят, что мирские развлечения и развлечения обращаются и питают плоть, а не дух, часто заменяя регулярное богослужение и общение, отвлекая верующих и превращаясь в формы идолопоклонства. Они верят, что Иисус призывает всех нас быть учениками, любить Его и следовать за Ним. Прогрессисты в Братской церкви сосредоточились на благодати, новых практиках, ассимиляции и принятии. Они продвигают высшее образование, оплачиваемых служителей, литургические службы и воскресные школы , а также возрождение . Большинство Братьев занимают позицию между двумя крайностями.
В 1869 и 1880 годах группа братьев из долины реки Майами в штате Огайо подала на Ежегодную конференцию петицию с требованием остановить либерализацию и вернуться к традиционным ценностям библейских братьев. В обоих случаях делегатам была подана более умеренная петиция. Оба раза группа Майами-Ривер-Вэлли сочла новую формулировку неясной и двусмысленной и, следовательно, неприемлемой.
В 1881 году они повторно представили свою петицию на Ежегодную конференцию, но она была отклонена из-за нарушения технической процедуры. В ноябре 1881 года консервативные Братья во главе с группой Майами-Ривер-Вэлли встретились и официально отделились от Церкви Братьев, чтобы сформировать Старонемецких баптистских братьев. Своё первое ежегодное собрание они провели в 1882 году.
В то же время Генри Холсингер , лидер прогрессистов в церкви, опубликовал сочинения, которые некоторые братья считали клеветническими, анти-Иисусами, небиблейскими и раскольническими . В результате его исключили из ежегодного собрания Братьев 1882 года. Он встретился с другими прогрессистами 6 и 7 июня 1883 года, и вместе они сформировали Братскую церковь . [6]
Оставшаяся средняя группа сохранила название «Немецкие братья-баптисты». На ежегодной конференции 1908 года в Де-Мойне, штат Айова , название было официально изменено на Церковь Братьев. Их Ежегодная конференция оправдала изменение названия, сославшись на преобладающее использование английского языка в церкви, на тот факт, что название «Немецкие баптисты» мешало некоторой миссионерской работе и что оно помогло бы отделить деноминацию от старонемецких братьев-баптистов.
В начале 20 века несколько более консервативных братьев покинули старонемецких баптистских братьев и сформировали свои собственные церкви.
В 1913 году группа откололась в Индиане и сформировала Old Brothers . В 1915 году в Калифорнии была организована еще одна община Старых Братьев. Вопрос, который часто называют первоначальным поводом для разделения, заключался в изменениях, произошедших с принятием автомобилей и телефонов среди старогерманских братьев-баптистов. В целом «Старые братья» также хотели большего единства и хотели поддержать старую форму ежегодного собрания, которая была проще, чем недавно сложившаяся среди старогерманских баптистов. В 1930 году было больше разногласий по поводу принятия автомобиля. После раскола 1930 года те, кто принял использование автомобиля, уделяли меньше внимания авторитету ежегодного собрания, чем родительская организация, полагая, что это больше предназначено для назидания и обучения. Личное убеждение, исходящее от Святого Духа и Писания, а не законодательные решения ежегодного собрания, теперь является основой для следования церковному порядку. Среди взрослых членов «Старых братьев» среди шести общин (в Калифорнии, Арканзасе, Индиане и Огайо) в 2000 году было 250 человек.
В 1939 году «Старые братья», которые хотели сохранить упор на решениях ежегодных собраний и отказаться от автомобилей, телефонов, электричества и тракторов, сформировали группу под названием « Старые братья - немецкие баптисты» . В 2012 году число членов «Старых братьев-немецких баптистов» превысило 100 человек, и их количество быстро росло, при этом появились общины в Индиане, Огайо и Миссури.
Поскольку первоначальная организация Старонемецких баптистских братьев стала более терпимой к автомобилям, в 1921 году другая группа вышла из нее и стала Немецкими баптистскими братьями старого порядка . Они не используют автомобили, электроэнергию или телефоны, но используют тракторы в полях и для передвижения по дорогам общего пользования для выполнения связанных с работой работ, таких как посещение рабочих мест или продажа продукции в городах. Два других мелких подразделения в головной организации «Старонемецких баптистских братьев» произошли в 1990-х годах, в результате чего образовались три общины, занимающиеся вождением автомобилей, общим числом 185 членов. Хотя каждая конференция имеет «официальное» название, члены всех конференций обычно называют себя немецкими баптистами старого порядка.
В 2009 году крупный раскол произошел в результате отклонения большим процентом членов (около 2400 человек) [7] беспрецедентного отчета комитета [8], принятого на ежегодном собрании 2009 года, состоявшемся недалеко от Уотерфорда, Калифорния. В отчете, в частности, говорится: «Члены Старонемецкой Баптистской Братской Церкви, находящиеся в полном общении и с хорошей репутацией в Церкви, верят и соглашаются, что интерпретация Старогерманских Братьев-баптистов доктрины Нового Завета соответствует Писанию и была вдохновлена Святым Духом и они намерены оставаться в этом сообществе и учить, поддерживать и продвигать единство Духа в союзе мира. Ожидается, что члены, слушающие чтение этого отчета, захотят принять то же самое».
Никакие позиции по конкретным вопросам доктрины или церковной практики до Конференции не были затронуты в Отчете, хотя общее понимание заключалось в том, что он требовал подтверждения лояльности к традиционным доктринам и практике, как их интерпретирует более традиционная/консервативная часть членов. Представители конференции были отправлены в каждый округ (конгрегацию) братства, чтобы определить готовность каждого члена принять отчет. Те, кто отказался принять отчет, назвали свои имена, которые были записаны и отправлены секретарю постоянной комиссии для обработки, и их исключили из общения (т.е. отлучили от церкви). Членам, отказавшимся принять отчет, было дано 60 дней на то, чтобы пересмотреть свое решение без каких-либо последствий. Считалось, что те, кто хранил молчание или не присутствовал на собраниях, были согласны или готовы подчиниться решению, и оставались в качестве членов.
Большинство членов, которые не приняли Отчет и впоследствии были исключены из общения, приняли участие в реорганизации новой организации, которая была организована на встрече 3 июля 2009 года в Трое, штат Огайо, под названием «Старонемецкие баптистские братья, Нью-Йорк». Конференция . Несколько фундаментальных разногласий, выявленных Новой конференцией и ее приверженцами [9], включали: разрешение регулярных групповых занятий Библией вне воскресных богослужений; разрешение открытой пропаганды и миссионерских усилий; использование электронной почты и Интернета; Библейское применение церковной дисциплины, руководствуясь Евангелием от Матфея 18; и сохранение исторической практики принятия решений Братьев путем «принимания голоса» (или голосования) каждого члена, тогда как после представления отчета за 2009 год никакое обсуждение не разрешалось, и разрешалось только голосование в поддержку.
В Политическом заявлении Новой конференции [10] провозглашается, что «церковь никогда не должна быть возведена в положение равенства с Иисусом Христом», что отражает несколько более индивидуалистический подход Новой конференции к вере (в отличие от более сильного акцента родительской организации на единстве через взаимная практика и богословие). Большинство оставшихся ушедших членов присоединились к аналогичным существующим группам, таким как «Старые братья» или «Братья Данкард», или перешли к более распространенным церковным сообществам. После раскола несколько семей, которые поддерживали Новую конференцию в 2009 году, вернулись к своему членству в Старой конференции, в основном в Огайо и Индиане, а с тех пор несколько семей мигрировали в Новую конференцию из Старой, в основном в Огайо, Индиана. , Вирджиния и Пенсильвания.
После разделения 2009 года большинство, оставшееся в составе Старонемецких баптистских братьев (часто называемых «Старой конференцией»), решило на своей ежегодной конференции 2010 года продолжить запрет на электронную почту и Интернет. Они согласились разрешить очень ограниченное использование для компаний-членов, уже подключенных к сети, при том понимании, что они прекратят использование в течение трех лет. [11]
На сегодняшний день последующие запросы, снова требующие той или иной формы коммерческого использования, были встречены обсуждениями, закончившимися подтверждением решения 2010 года. По состоянию на 2015 год существует группа из девяти братьев, работающих автономно с внешними коммуникационными компаниями над созданием «сторонней» системы, позволяющей своим членам получить доступ к необходимой онлайн-информации без фактического использования Всемирной паутины.
Растущая приверженность традиционным образцам одежды и обычаям также стала значительно более очевидной среди оставшихся консервативных членов. Возможно, также замедлился поток членов, переходящих в более традиционные группы на лошадях и повозках (в первую очередь, «Старых братьев немецких баптистов »). Растущий консерватизм в Старонемецких братьях-баптистах также повлиял на решение большинства бывших членов фракции Филипа Гесса Немецких братьев-баптистов присоединиться к Старой конференции старогерманских братьев-баптистов после роспуска этой группы. в сентябре – октябре 2010 г. [12]
Растущего консерватизма после разделения 2009 года было недостаточно для того, чтобы большая часть фракции Джина Ваггонера из Немецких братьев-баптистов перешла в состав Старонемецких баптистских братьев после роспуска этой группы весной 2012 года, хотя некоторые из них все же воссоединились с родительский орган Старонемецкой баптистской братской церкви перед ежегодной конференцией 2012 года. Некоторые из бывших членов этой фракции присоединились к небольшой миграции бывших старых немецких баптистских братьев, переехавших в Трентон, штат Миссури, и объединились с ними в более традиционную группу немецких баптистских старых братьев на лошадях и повозках. [12]
После того, как на Ежегодном собрании 2015 года было высказано официальное разрешение на фильтрацию/сторонних интернет-сервисов, поддерживаемых «Братьевской ресурсной группой», несколько более консервативных общин, которые были недовольны решением большинства, неоднократно отправляли запросы на последующие Ежегодные собрания, возражая к решению и процедуре, использованной на заседании 2015 года. Не получив удовлетворения и не желая подчиняться неоднократным решениям и подтверждениям общего братства на Ежегодном собрании, а также после работы комитета старейшин, созванного в общину Антиетам, штат Пенсильвания, для решения нескольких вопросов, существовало два независимых собрания, проведенные 11-12 ноября и 9-10 декабря 2020 года на ферме недалеко от Гринкасла, штат Пенсильвания, для обсуждения недовольства недовольных членов и рассмотрения формального отделения от основного состава.
Присутствующие достигли соглашения о реорганизации в Старонемецкую баптистскую церковь, и от 500 до 600 членов присоединились к этой новой группе; большая часть новых членов в основном состояла из людей из Пенсильвании, а также из Нью-Йорка, Висконсина, Калифорнии, Огайо, Индианы, Канзаса, Миссури и Западной Вирджинии. Хотя технологии были самым громким предметом разногласий за последние несколько лет, в декабре 2020 года отделившиеся члены приняли несколько резолюций. К ним относятся приверженность единогласию в принятии решений (которая с тех пор была изменена), большая осторожность и избегание использования Интернета и связанных с ним технологий, большая приверженность и дисциплина в отношении простоты одежды, а также преобладание решений конференции над местной практикой.
В целом богословская позиция ОГББ может быть разнообразной и зачастую представлена географически. В 1952 году был опубликован « Доктринальный трактат» , в первую очередь для молодых людей, уехавших за границу в лагеря гражданской службы или другие рабочие программы, и в нем представлены многие доктринальные особенности OGBB; однако это не кредо или официальное утверждение веры, под которым должны подписаться члены, поскольку члены по-разному интерпретируют и применяют некоторые из его различных богословских положений. Когда их спрашивают о вероучении, большинство древнегерманских братьев-баптистов утверждают, что Новый Завет наиболее близок к вероучению.
Как правило, OGBB верят в Свободную волю и в то, что для спасения необходимы вера и крещение в Господа Иисуса Христа, за которыми следует жизнь буквального послушания Его слову (результат этой веры). Когда возникает вопрос о подаче заявок на конкретный вопрос или область жизни, для которой Священное Писание не имеет четкого мандата, члены собираются раз в год на своем ежегодном собрании и рассматривают этот вопрос в свете Священного Писания, прошлой практики и текущего контекста, а затем голос (или голосование) по этому вопросу, при этом несколько избранных лидеров церкви подсчитывают голоса. Хотя Братья стремятся к единогласию в любом решении, этого трудно достичь, и зачастую голосование принимается большинством голосов. Если этого достичь невозможно, вопрос откладывается (закрывается) или откладывается до следующего годового собрания. Эти решения записываются как «Протокол годового собрания» и возвращаются для рассмотрения в случае каких-либо существенных отклонений от них. Они затрагивают многие вещи, включая одежду, технологии, политическое участие и развлечения. Эта книга протоколов хранится в домах членов.
Богословская позиция OGBB во многом была сформулирована Питером Нидом и Уильямом Дж. Шупом, плодовитыми авторами и проповедниками «Братьев». Нид, в частности, был образованным лютеранином, который обратился в Братство и принес в сообщество усовершенствованную систему обучения. Сегодня сочинения Александра Мака , Р. Х. Миллера, Питера Нида и сборник эссе Сэмюэля Кинси, а также сборник статей ежемесячного периодического журнала группы «Защитник» составляют их наиболее важные доктринальные труды. Оживленная серия религиозных и доктринальных эссе продолжает появляться в журнале Vindicator каждый месяц. Бывший участник Майкл Хари в последние годы написал две широко распространенные книги эссе под названием «Братье, думая» и «Единая вера». [13] [14]
Старонемецкие братья-баптисты исторически верят в возрождение при крещении , уделяя особое внимание послушанию нового верующего посредством веры, покаяния и крещения, а не сакраментальному представлению о том, что сама вода смывает грехи. Это официальная позиция церкви, хотя отдельные ее члены могут несколько расходиться в личных убеждениях. Они известны несколькими таинствами, такими как крещение верующего тройным погружением, омовение ног , пир любви , причащение опресноков и вина, святой поцелуй и помазание больных маслом. Крещение совершается тригональным и прямым погружением в воду. Они проводят ежегодное собрание, посвященное Пятидесятнице, и сотрудничают в издании ежемесячного периодического издания The Vindicator .
Старонемецкие братья-баптисты — это несопротивляющаяся секта, молодые люди которой во время войны обычно подают заявления об отказе от военной службы по убеждениям . Члены церкви также не верят в возможность защиты от физических нападений вне войны. Участники не подают иски, не защищаются от судебных исков и не используют залоговое удержание для взыскания долгов.
Форма богослужения довольно одинакова от церкви к церкви: пение а капелла, преклонение колен в молитве, проповеди избранных общиной служителей (так называемое множественное служение из-за того, что в каждой общине есть несколько служителей) и разделение мест для женщин и мужчин. собрались на противоположных сторонах молитвенного дома. Старонемецкие братья-баптисты используют свой собственный сборник гимнов, у большинства членов которого есть личный экземпляр. Гимны были написаны как членами Старонемецких баптистских братьев, так и многими известными авторами XVIII и XIX веков. Стиль пения обычно начинается и возглавляется избранным собранием дьяконом, пение медленное, обычно в четырехголосной гармонии или унисоне. Чем более консервативен на практике район, тем медленнее пение, хотя разница может быть не сразу очевидна для посетителей. Пение похоже на пение речных братьев или меннонитов старого порядка.
Старонемецкие братья-баптисты одеваются просто . Женская одежда похожа на одежду речных братьев или простых меннонитов, таких как «Джо Венгерс» ( меннонитская церковь конференции Гроффдейл ) или бичи-амишей : длинные платья и белые тканевые или сетчатые головные уборы в виде кепок. Основное отличие заключается в использовании наклонной накидки в стиле братьев поверх лифа платья, которая крепится только на шее, а не на талии, как это делают меннониты и амиши. Более консервативные женщины могут носить свободный зимний плащ вместо более облегающего пальто и черную шляпку поверх белого покрывала при выходе на улицу. На богослужениях мужчины носят бороды без усов, рубашки на пуговицах, простые пальто без лацканов, а более консервативные мужчины часто носят подтяжки и черные шляпы. [15] Борода без усов обязательна для служителей и приветствуется, но не требуется для братьев-мирян.
В домах членов нет радио, телевизоров, стереосистем, магнитофонов, видеомагнитофонов или больших музыкальных инструментов. [15] С середины 1990-х годов ведутся длительные дебаты по поводу использования Интернета; вопреки различным сообщениям, это не было основным катализатором раскола в 2009 или 2020 году (см. выше параграф о разделении в 2009 году).
Согласно «Справочнику официальных лиц» за 2009 год, [16] на конец 2008 года «Старонемецкие баптистские братья» насчитывали 6149 членов в 56 церквях, хотя это число сократилось примерно до 3600 членов после отчета о ежегодном собрании 2009 года, который привел к организации Старонемецкие братья-баптисты (Новая конференция). Самая большая концентрация общин — в Огайо (16), за ним следуют Индиана (9), Калифорния (4), Канзас (5), Пенсильвания (5), Вирджиния (4), Вашингтон (3), Флорида (2), Висконсин. (2), Джорджия (1), Мичиган (1), Миссури (1), Монтана (1), Орегон (1), Теннесси (1) и Западная Вирджиния (1). Почти 54% членов живут в Огайо и Индиане. [17] Приведенные выше цифры относятся к «Старонемецким баптистским братьям» до раскола в 2009 году. В 2016 году «Старонемецкие баптистские братья» насчитывали около 4000 членов.
