Термин для обозначения гипотетической однородной доиндоевропейской культуры.
Старая Европа — это термин, придуманный литовским археологом Марией Гимбутас для описания того, что она считала относительно однородной доиндоевропейской культурой или цивилизацией эпохи неолита и медного века в Юго-Восточной Европе с центром в долине Нижнего Дуная . [1] [2] [3] Старая Европа также упоминается в некоторой литературе как Дунайская цивилизация. [4]
В 4500 г. до н.э., до того, как в Месопотамии и Египте были построены первые города, Старая Европа была одним из самых сложных и технологически развитых мест в мире... На пике своего развития, около 5000–3500 гг. до н.э., Старая Европа развивала многие политические процессы. , технологические и идеологические признаки «цивилизации». Некоторые древнеевропейские деревни выросли до размеров городов, больше, чем самые ранние города Месопотамии ... Староевропейские кузнецы по металлу были в свое время одними из самых передовых мастеров по металлу в мире и, безусловно, самыми активными. В металлических артефактах, обнаруженных археологами из Старой Европы, содержится около 4700 килограммов (более пяти тонн) меди и более 6 килограммов (13,2 фунта) золота, что намного больше металла, чем было найдено в любой другой части древнего мира. до 3500 г. до н.э. Спрос на медь, золото, эгейские раковины и другие ценности создал сеть переговоров, простиравшуюся на сотни километров. Керамика, статуэтки и даже дома украшались яркими узорами. Женские фигурки «богинь», найденные почти в каждом поселении, вызвали интенсивные споры о ритуальной и политической власти женщин. Знаки, начертанные на глине, предполагают примитивную систему обозначений, если не письменности.
Независимо от конкретной хронологии, многие европейские группы неолита имеют общие основные характеристики, такие как проживание в небольших сообществах, более эгалитарное [ оспаривается – обсудить ] , чем города-государства и вождества бронзового века , питающиеся домашними растениями и животными, дополненными сбор диких растительных продуктов и охота, а также производство керамики вручную, без помощи гончарного круга . Существует также много различий: некоторые неолитические общины в юго-восточной Европе жили в сильно укрепленных поселениях с населением 3000–4000 человек (например, Сескло в Греции), тогда как неолитические группы в Великобритании обычно были небольшими (возможно, 50–100 человек). [6]
Мария Гимбутас изучала период неолита, чтобы понять культурное развитие оседлой деревенской культуры на южных Балканах, которую она охарактеризовала как мирную, матрическую и обладающую религией, ориентированной на богиню. [7] Напротив, она характеризует более поздние индоевропейские влияния как воинственные, кочевые и отцовские . [7] Используя свидетельства керамики и скульптуры и объединив инструменты археологии , сравнительной мифологии , лингвистики и, что наиболее спорно, фольклористики , Гимбутас изобрел новую междисциплинарную область — археомифологию .
Золотые, медные, керамические и каменные артефакты, Варненская культура , ок. 4500 г. до н.э.
В исторические времена некоторые этнонимы , как полагают, соответствуют доиндоевропейским народам, предположительно являющимся потомками более ранних древнеевропейских культур: пеласги , минойцы , лелеги , иберийцы , нураги , этруски , реты , камунны и баски . Два из трех догреческих народов Сицилии, сикане и элимцы , возможно, также были доиндоевропейскими.
Сколько существовало доиндоевропейских языков, неизвестно. Неизвестно также, действительно ли древние названия народов, произошедших от доантичного населения, относились к носителям разных языков. Гимбутас (1989), наблюдая за единством символов, отмеченных, главным образом, на горшках, а также и на других предметах, пришел к выводу, что в Старой Европе мог говорить один язык. Она думала, что расшифровке придется подождать до открытия двуязычных текстов.
Идея доиндоевропейского языка в регионе предшествует Гимбутасу. Оно носило и другие названия, например, « Пеласгийский », «Средиземноморский» или «Эгейский». Помимо отметок на артефактах, основными свидетельствами, касающимися доиндоевропейского языка, являются названия: топонимы , этнонимы и т. д., а также корни в других языках, которые, как полагают, произошли от одного или нескольких предшествующих языков, возможно, не связанных между собой. Реконструкция на основе доказательств является общепринятой, хотя и несколько спекулятивной областью исследований. Предложения о возможных древнеевропейских языках включают урбский язык Сорина Палиги [8] и гипотезу васконического субстрата Тео Веннеманна (см. Также гипотезу германского субстрата Зигмунда Файста ).
Согласно версии Курганной гипотезы Гимбутаса , Старая Европа была захвачена и разрушена конными кочевниками- скотоводами из Понтийско-Каспийской степи (« Курганная культура»), которые принесли с собой насилие, патриархат и индоевропейские языки . [10] Более поздние сторонники курганской гипотезы согласны с тем, что культуры Старой Европы говорили на доиндоевропейских языках , но включают в себя менее драматичный переход с длительной миграцией носителей протоиндоевропейского языка после распада Старой Европы из-за других факторов. . [11] [12]
Конкурирующая анатолийская гипотеза Колина Ренфрю предполагает, что индоевропейские языки были распространены по Европе первыми фермерами из Анатолии . В первоначальной формулировке гипотезы языки Старой Европы принадлежали к индоевропейской семье, но не играли особой роли в ее передаче. [13] Однако, согласно последнему пересмотру теории Ренфрю, Старая Европа была «вторичным урхейматом » (лингвистической родиной), где около 5000 г. до н. э. разошлись греческие , армянские и балто-славянские языковые семьи. [14] Три генетических исследования, проведенных в 2015 году, частично подтвердили степную теорию относительно индоевропейской прародины . Согласно этим исследованиям, гаплогруппы R1b и R1a , сейчас наиболее распространенные в Европе (R1a также распространена в Южной Азии), должны были распространиться из степей к северу от Понтийского и Каспийского морей вместе, по крайней мере, с некоторыми индоевропейскими языками. ; они также обнаружили аутосомный компонент, присутствующий у современных европейцев, которого не было у европейцев эпохи неолита, который мог быть введен с отцовскими линиями R1b и R1a, а также с индоевропейскими языками. [15] [16] [17]
^ Жак Лесли, Теория богини: противоречивая археология Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Мария Гимбутас утверждает, что мир был в мире, когда Бог был женщиной, Los Angeles Times , 11 июня 1989 г.
^ Шарп, Кэтрин (май 2013 г.). «Первые фермеры Европы». Журнал археологии . 66 (3): 13. ISSN 0003-8113. Архивировано из оригинала 13 июня 2022 года . Проверено 4 октября 2022 г.
^ Тереза Томпсон, Затерянный мир старой Европы: долина Дуная, 5000-3500 гг. до н.э., Музей Эшмола, The Oxford Times, 8 июня 2010 г.
^ Энтони, Дэвид (2010). Энтони, Дэвид; Чи, Дженнифер (ред.). Затерянный мир старой Европы: Долина Дуная, 5000–3500 гг. до н.э. Нью-Йоркский университет, Институт изучения древнего мира. п. 29. ISBN9780691143880.
↑ Переиздано как Гимбутас, Мария (1 сентября 2007 г.). Богини и боги старой Европы: мифы и культовые образы (2-е новое издание). Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-52025398-8. Проверено 9 января 2015 г.
^ аб Хайден, Брайан (1987). «Старая Европа: священный матриархат или дополнительная оппозиция?». В Бонанно, Энтони (ред.). Археология и культ плодородия в Древнем Средиземноморье: доклады, представленные на Первой международной конференции по археологии Древнего Средиземноморья, Мальтийский университет, 2-5 сентября 1985 г. Амстердам : Б. Р. Грюнер . стр. 17–30. ISBN9789060322888.
^ Палига 1989
^ Рассманн, Кнут (2014). «Высокоточные планы заселения Триполья, демографические оценки и организация расселения». Журнал неолитической археологии . 16 : 96–134. дои : 10.12766/jna.2014.3.
^ Энтони 1995
^ Мэллори 1991
^ Энтони 2007
^ Ренфрю 1987
^ Ренфрю 2003
^ Хаак, В; и другие. (11 июня 2015 г.). «Массовая миграция из степи стала источником индоевропейских языков в Европе». Природа . 522 (7555): 207–11. arXiv : 1502.02783 . Бибкод : 2015Natur.522..207H. дои : 10.1038/nature14317. ПМК 5048219 . PMID 25731166. Мы получили полногеномные данные 69 европейцев, живших между 8 000–3 000 лет назад, путем обогащения древних библиотек ДНК целевым набором из почти 400 000 полиморфизмов.... Это степное происхождение сохранялось у всех выбранных жителей Центральной Европы, по крайней мере, до 3 000 лет. лет назад и повсеместно встречается у современных европейцев. Эти результаты подтверждают степное происхождение, по крайней мере, некоторых индоевропейских языков Европы.
^ Мэтисон, Иэн; и другие. (14 марта 2015 г.). «Восемь тысяч лет естественного отбора в Европе». bioRxiv : 016477. doi : 10.1101/016477. S2CID 7866359. Архивировано из оригинала 15 июля 2022 года . Проверено 4 октября 2022 г.
^ «Ритуал и память: эпоха неолита и медный век». Институт изучения древнего мира . 2022.
↑ Гайдарская, Биссерка (февраль 2020 г.). «Мегасайты Триполья в контексте: независимое городское развитие в энеолитической Восточной Европе». Кембриджский археологический журнал . 30 (1): 97–121. дои : 10.1017/S0959774319000301. S2CID 208245898.
Гимбутас, Мария (1991). Цивилизация Богини: Мир Старой Европы . ХарперКоллинз. ISBN 978-0062508041.
Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-14818-2.
Бейли, Дуглас В. (2000). Балканская предыстория: исключение, объединение и идентичность . Рутледж. ISBN 0415215986.
Цирцони, Зои (2020). Давайте перестанем говорить «культуры»!: Альтернативные способы оценки исторического развития на доисторических Балканах.
Энтони, Дэвид (1995). «Нацистская и экофеминистская предыстория: идеология и эмпиризм в индоевропейской археологии». Национализм, политика и практика археологии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-55839-6.
Мэллори, JP (1991). В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-27616-1.
Палига, Сорин (1989). «Протоиндоевропейский, доиндоевропейский, древнеевропейский: археологические свидетельства и лингвистические исследования». Журнал индоевропейских исследований . 17 (3 и 4): 309–334. ISSN 0092-2323.
Ренфрю, Колин (1987). Археология и язык: загадка индоевропейского происхождения . Лондон: Джонатан Кейп. ISBN 0-521-38675-6.
Ренфрю, Колин (2003). «Глубина времени, теория конвергенции и инновации в протоиндоевропейском языке». Языки в доисторической Европе . Зима. ISBN 3-8253-1449-9.
Беллвуд, Питер (2001). «Ранние диаспоры аграрного населения? Сельское хозяйство, языки и гены». Ежегодный обзор антропологии . 30 : 181–207. дои : 10.1146/annurev.anthro.30.1.181.
Беллвуд, Питер. (2004). Первые фермеры: истоки сельскохозяйственных обществ. Издательство Блэквелл. ISBN 0-631-20566-7
Чайлд, В. Гордон (1926). Арии: исследование индоевропейского происхождения. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер.
Гимбутас, Мария (1982). Богини и боги старой Европы: 6500–3500 до н.э.: мифы и культовые образы Беркли: University of California Press. ISBN 0-520-04655-2
Гимбутас, Мария (1989). Язык Богини. Харпер и Роу, Издательство. ISBN 0-06-250356-1 .
Гимбутас, Мария (1991). Цивилизация Богини. Сан-Франциско: Харпер. ISBN 0-06-250337-5 .
Внешние ссылки
СМИ, связанные со Старой Европой (археология) на Викискладе?