Минойская цивилизация представляла собой культуру бронзового века , центр которой находился на острове Крит . Известная своей монументальной архитектурой и энергичным искусством , ее часто считают первой цивилизацией в Европе.
Минойская цивилизация развилась из местной неолитической культуры около 3100 г. до н.э., а сложные городские поселения возникли примерно в 2000 г. до н.э. После ц. В 1450 году до нашей эры они попали под культурное и, возможно, политическое господство материковых микенских греков , образовав гибридную культуру, которая просуществовала примерно до 1100 года до нашей эры.
Минойцы построили огромные здания, которые первые археологи назвали минойскими дворцами . Последующие исследования показали, что они служили множеству религиозных и экономических целей, а не были царскими резиденциями, хотя их точная роль в минойском обществе является предметом продолжающихся споров. Дворцы представляли собой большой прямоугольный двор , окруженный многоэтажными флигелями с лабиринтными планировками. Руины дворцов в Кноссе и Фесте являются популярными туристическими достопримечательностями.
Минойское искусство включало искусно украшенную керамику , печати , статуэтки и красочные фрески . Считается, что они изобрели настоящую фреску — технику, в результате которой пигмент становится частью стены. Типичные темы включают природу и ритуалы. Минойское искусство часто описывается как фантастическое или экстатическое, с фигурами, изображенными в манере, напоминающей движение.
О структуре минойского общества известно мало. О социальном расслоении свидетельствуют захоронения и домашняя архитектура, но минойское искусство не содержит однозначного изображения монарха, а египетские записи предполагают, что у них могла быть какая-то другая форма правления. Точно так же, хотя некоторые места, похоже, были политически и экономически связаны, неясно, существовало ли когда-либо единое минойское государство или государства. Религиозные практики включали поклонение в горных святилищах и священных пещерах , но об их пантеоне ничего достоверного не известно .
Минойцы активно торговали в Эгейском море и восточном Средиземноморье. Они экспортировали сельскохозяйственную продукцию и роскошные ремесленные изделия, часто в обмен на необработанный металл, который было трудно добыть на Крите. Через торговцев и ремесленников их культурное влияние распространилось за пределы Крита на Киклады , Кипр , Египет , Италию , Анатолию и Левант . Минойские мастера нанимались иностранной элитой, например, для написания фресок в Аварисе в Египте.
Минойцы разработали две системы письма , известные как критские иероглифы и линейное письмо А. Поскольку ни одна письменность не была полностью расшифрована , идентичность минойского языка неизвестна. На основании того, что известно, этот язык вряд ли принадлежит к хорошо подтвержденной языковой семье , такой как индоевропейская или семитская . После 1450 г. до н.э. модифицированная версия линейного письма А, известная как линейное письмо Б , использовалась для написания микенского греческого языка , который стал языком управления на Крите. Этеокритский язык , о котором свидетельствуют несколько надписей после бронзового века, может быть потомком минойского языка.
В значительной степени забытая после краха позднего бронзового века , Минойская цивилизация была вновь открыта в начале двадцатого века в результате археологических раскопок . Термин «минойский» был придуман Артуром Эвансом , который проводил раскопки в Кноссе и признал его культурно отличным от материковой микенской культуры. Вскоре после этого Федерико Хальбхерр и Луиджи Пернье раскопали Фестский дворец и близлежащее поселение Айя-Триада . Крупный прорыв произошел в 1952 году, когда Майкл Вентрис расшифровал линейное письмо Б, опираясь на более раннюю работу Элис Кобер . Эта расшифровка открыла важнейший источник информации об экономике и социальной организации последнего года существования дворца. Минойские памятники продолжают раскапываться, недавние открытия включают некрополь в Армени и портовый город Коммос .
.jpg/1280px-Bull_leaping_minoan_fresco_archmus_Heraklion_(cropped).jpg)
Термин «минойский» происходит от имени мифического царя Миноса , который, как считали классические греки, правил Кноссом в далеком прошлом. Его популяризировал Артур Эванс , возможно, опираясь на более раннее предложение Карла Хука . Это современная чеканка, не использовавшаяся минойцами, чье имя неизвестно. [1] [ 2] Египтяне называли минойцев «кефтиу» ( kftiw ). [3] [4] [5]
Для минойцев используются две системы относительной хронологии . Первый, основанный на стилях керамики , делит минойскую историю на три основных периода: раннеминойский (EM), средний минойский (MM) и поздний минойский (LM). Эти периоды можно разделить с помощью римских цифр (например, EM I, EM II, EM III), которые можно разделить, используя заглавные буквы (например, LM IIIA, LMIIIB, LM IIIC). Альтернативная система, предложенная греческим археологом Николаосом Платоном , делит минойскую историю на четыре периода, называемых преддворцовым, протопалациальным, неопалациальным и постдворцовым.
Установление абсолютной хронологии оказалось трудным. Археологи пытались определить календарные даты, синхронизируя периоды минойской истории с периодами их более изученных современников. Например, минойские артефакты периода LM IB были найдены в Египте во времена XVIII династии , для которых египетская хронология дает календарные даты. Однако даты, определенные таким способом, не всегда совпадают с результатами радиоуглеродного датирования и других методов, основанных на естествознании . Большая часть споров касается датировки извержения Теры , которое, как известно, произошло ближе к концу периода LM IA. Хотя радиоуглеродное датирование относит это событие (и, следовательно, LM IA) примерно к 1600 году до нашей эры, синхронизация с египетскими записями позволяет отнести его примерно на столетие позже. [7] [8] [9] [10] [11]
Хотя данные о каменных орудиях позволяют предположить, что гоминины могли достичь Крита еще 130 000 лет назад, свидетельства первого анатомически современного присутствия человека датируются 10 000–12 000 лет назад . [12] [13] Самым старым свидетельством проживания современного человека на Крите являются докерамические остатки земледельческого сообщества эпохи неолита , датируемые примерно 7000 годом до нашей эры. [14] Сравнительное исследование гаплогрупп ДНК современных критских мужчин показало, что группа основателей-мужчин из Анатолии или Леванта общая с греками. [15] Неолитическое население жило в открытых деревнях. На берегах были обнаружены рыбацкие хижины, а плодородная равнина Мессара использовалась для сельского хозяйства. [16]
Раннеминойское общество в значительной степени непрерывно развивалось из местных неолитических предшественников, с некоторым культурным влиянием и, возможно, миграцией восточного населения. В этот период произошел постепенный переход от локализованных клановых деревень к более урбанизированному и стратифицированному обществу более поздних периодов. [17]
ЭМ I (ок. 3100-2650 до н. э.) отмечен появлением первой расписной керамики. Продолжая тенденцию, начавшуюся в эпоху неолита, поселения росли в размерах и усложнялись и распространялись от плодородных равнин к горным местам и островам, поскольку минойцы научились использовать менее гостеприимную местность. [17] [18]
ЭМ II (ок. 2650–2200 до н.э.) была названа международной эрой. Торговля активизировалась, и минойские корабли начали плавать за пределы Эгейского моря в Египет и Сирию, возможно, благодаря изобретению мачтовых кораблей. Минойская материальная культура демонстрирует растущее международное влияние, например, в принятии минойских печатей на основе более древней ближневосточной печати . Минойские поселения росли, некоторые из них увеличились вдвое, а монументальные здания были построены на местах, которые позже стали дворцами. [17] [19]
В ЭМ III (ок. 2200–2100 гг. до н.э.) эти тенденции продолжились.
.jpg/1280px-Palace_of_Knossos_Crete_Greece_(44812341684).jpg)
ММ I (ок. 2100–1875 до н.э.) стал свидетелем возникновения протопалациального общества. Во время MM IA (около 2100–1925 гг. До н.э.) население в таких местах, как Кносс, Фест и Малия, резко возросло, что сопровождалось крупными строительными проектами. Во времена ММ IB (ок. 1925-1875 гг. до н. э.) на этих участках, на территориях, которые со времен неолита использовались для общественных церемоний, были построены первые дворцы. Среднеминойские ремесленники разработали новые красочные краски и освоили гончарный круг во времена MM IB, производя такие изделия, как изделия Камарес . [17] [20] [21]
ММ II (ок. 1875–1700 до н. э.) стал свидетелем развития минойской письменности, критского иероглифического письма и линейного письма А. Это закончилось массовыми разрушениями, которые обычно приписывают землетрясениям, хотя альтернативным объяснением считались насильственные разрушения. [20] [22]
ММ III (ок. 1750–1700 до н.э.) знаменует начало неопространственного периода. Большинство дворцов были перестроены с использованием архитектурных нововведений, за исключением Феста. От критских иероглифов отказались в пользу линейного письма А, и влияние минойской культуры стало значительным в материковой Греции. [20] [23]
Позднеминойский период был насыщенным событиями временем, когда в минойском обществе произошли глубокие изменения. Многие из наиболее узнаваемых минойских артефактов датируются этим временем, например, фигурки богини-змеи , фреска «Парижанка » и морской стиль керамических украшений. [24]
Позднеминойский I (ок. 1700–1470 до н.э.) был продолжением процветающей непалациальной культуры. Примечательным событием этой эпохи стало извержение вулкана Тера , произошедшее около 1600 г. до н. э. ближе к концу субпериода LM IA. [24] Один из крупнейших вулканических взрывов в зарегистрированной истории, он выбросил от 60 до 100 кубических километров (от 14 до 24 кубических миль) материала и имел оценку 7 по индексу вулканической взрывоопасности . [25] [26] В то время как извержение разрушило кикладские поселения, такие как Акротири , и привело к заброшению некоторых мест на северо-востоке Крита, другие минойские места, такие как Кносс, продолжали процветать. В период после извержения LM IB (около 1625-1470 гг.) наблюдались амбициозные новые строительные проекты, бурный рост международной торговли и художественные разработки, такие как морской стиль . [24]
Позднеминойский IB (ок. 1625–1470 до н.э.) закончился серьезными разрушениями по всему острову, ознаменовав конец непалатиального общества. Считается, что эти разрушения были преднамеренными, поскольку они пощадили некоторые объекты способом, несовместимым со стихийными бедствиями. Например, город Кносс сгорел, а сам дворец — нет. Причины этих разрушений были вечной темой споров. В то время как некоторые исследователи приписывали их микенским завоевателям, другие утверждали, что они были результатом внутренних потрясений. Аналогичным образом, хотя некоторые исследователи пытались связать их с продолжающимся нарушением окружающей среды в результате извержения Теры, другие утверждали, что эти два события слишком далеки во времени для какой-либо причинно-следственной связи. [24]
Поздний минойский период II (ок. 1470–1420 гг. до н.э.) мало представлен в археологических источниках, но, похоже, это был период упадка. [24]
Поздний минойский период III (ок. 1420–1075 гг. до н. э.) демонстрирует глубокие социальные и политические изменения. Среди дворцов только Кносский остался в эксплуатации, хотя и он был разрушен LM IIIB2. Язык управления перешел на микенский греческий язык , а материальная культура демонстрирует усиление влияния материка, что отражает рост грекоязычной элиты. [24] [27] В позднеминойском периоде IIIC (ок. 1200-1075 гг. до н.э.), что совпало с более широким крахом позднего бронзового века , прибрежные поселения были заброшены в пользу защищенных мест на возвышенностях. Эти небольшие деревни, некоторые из которых выросли из более ранних горных святилищ, сохраняли черты узнаваемой минойской культуры до раннего железного века . [24] [28]
Минойская цивилизация была сосредоточена на острове Крит , с дополнительными поселениями вокруг Эгейского моря . Крит расположен на юге Эгейского моря, вдоль морских торговых путей, соединяющих Европу , Африку и Ближний Восток . Поскольку он расположен между средиземноморской и африканской климатическими зонами, а земли расположены на разных высотах, он обеспечивает разнообразный набор природных ресурсов. Однако он особенно беден металлами, что, как полагают, стимулировало интерес минойцев к международной торговле. Остров сейсмически активен, на многих минойских объектах имеются следы землетрясений. Большинство минойских стоянок находится в центральной и восточной части Крита, и лишь немногие из них находятся в западной части острова, особенно на юге. [29]
Минойцы были торговцами, и их культурные контакты достигли Египта , Кипра , Ханаана , побережья Леванта и Анатолии. Фрески в минойском стиле были найдены в элитных резиденциях в Аварисе и Тель-Кабри . Минойские техники и стили керамики имели различную степень влияния на Элладскую Грецию . Наряду с Санторини, минойские поселения находятся [34] в Кастри, Кифера , острове недалеко от материковой Греции, находившемся под влиянием минойцев с середины третьего тысячелетия до нашей эры (EMII) до его микенской оккупации в 13 веке. [35] [36] [37] Минойские слои заменили материковую культуру раннего бронзового века , самое раннее минойское поселение за пределами Крита. [38]
Киклады находились в минойской культурной орбите, а ближе к Криту на островах Карпатос , Сария и Касос также находились минойские колонии среднего бронзового века (MMI-II) или поселения минойских торговцев. Большинство из них были заброшены в LMI, но Карпатос восстановился и продолжал свою минойскую культуру до конца бронзового века. [39] Другие предполагаемые минойские колонии, такие как предполагаемая Адольфом Фуртвенглером на Эгине , позже были отвергнуты учеными. [40] Однако в Ялисосе на Родосе существовала минойская колония . [41]
Минойское культурное влияние указывает на орбиту, простирающуюся через Киклады до Египта и Кипра. Картины пятнадцатого века до нашей эры в Фивах, Египет, изображают людей минойской внешности, несущих подарки. Надписи, описывающие их как происходящие с кефтиу («островов посреди моря»), могут относиться к торговцам или чиновникам с Крита, приносившим подарки. [4]
Некоторые места на Крите указывают на то, что минойцы были обществом, «смотрящим вовне». [42] Нео-дворцовый комплекс Като Закрос расположен в 100 метрах от современной береговой линии в бухте. Большое количество мастерских и богатство материалов указывают на возможный перевалочный пункт для торговли. Такая деятельность видна в художественных изображениях моря, в том числе в фреске «Корабельная процессия » или «Флотилия» в пятой комнате Западного дома в Акротири . [43]
_-_Heraklion_AM_-_01.jpg/1280px-Wall_painting_of_cult_procession_from_Knossos_(Corridor_of_Procession)_-_Heraklion_AM_-_01.jpg)
Минойское искусство отличается творческими образами и исключительным мастерством. Синклер Худ описал «важное качество лучшего минойского искусства - способность создавать атмосферу движения и жизни, хотя и следует ряду весьма формальных условностей». [44] Он является частью более широкой группы эгейского искусства , а в более поздние периоды на какое-то время стал оказывать доминирующее влияние на кикладское искусство . Дерево и текстиль разложились, поэтому наиболее сохранившимися примерами минойского искусства являются керамика , минойские печати с замысловатой резьбой , дворцовые фрески с пейзажами (но часто в основном «реконструированные»), небольшие скульптуры из различных материалов, ювелирные изделия и изделия из металла.
Отношения минойского искусства с искусством других современных культур, а затем и с древнегреческим искусством, широко обсуждались. Она явно доминировала в микенском искусстве и кикладском искусстве тех же периодов, [45] даже после того, как Крит был оккупирован микенцами, но лишь некоторые аспекты традиции пережили греческие темные века после распада Микенской Греции. [46]
Минойское искусство имеет разнообразную тематику, большая часть которого проявляется в разных средствах массовой информации, хотя только некоторые стили керамики включают фигуративные сцены. Прыжок быка встречается в живописи и некоторых видах скульптуры и, как полагают, имел религиозное значение; головы быка также являются популярным предметом в терракоте и других скульптурных материалах. Нет фигур, которые выглядели бы как портреты отдельных лиц или явно принадлежали бы к королевской семье, а личности религиозных деятелей часто являются предварительными, [48] и ученые не уверены, являются ли они божествами, духовенством или преданными. [49] Точно так же далеко не ясно, были ли раскрашенные комнаты «святынями» или светскими; Утверждается, что одна комната в Акротири была спальней с остатками кровати или святыней. [50]
Часто изображаются животные, в том числе необычное разнообразие морской фауны; Морской стиль — это тип расписной дворцовой керамики из MM III и LM IA, на котором изображены морские существа, включая осьминога, распространяющиеся по всему судну, и, вероятно, возникший на основе аналогичных фресковых сцен; [51] иногда они появляются в других средствах массовой информации. Сцены охоты и войны, а также лошадей и всадников в основном встречаются в более поздние периоды, возможно, в произведениях, созданных критянами для микенского рынка или микенскими правителями Крита.
Хотя минойские фигуры, будь то люди или животные, обладают прекрасным ощущением жизни и движения, они часто не очень точны, и иногда невозможно определить вид; по сравнению с древнеегипетским искусством они часто более яркие, но менее натуралистичные. [52] По сравнению с искусством других древних культур здесь высока доля женских фигур, хотя идея о том, что у минойцев были только богини, а не боги, сейчас не принимается во внимание. Большинство человеческих фигур изображены в профиль или в версии египетской традиции: голова и ноги в профиль, а туловище видно спереди; но минойские фигуры преувеличивают такие черты, как тонкая мужская талия и большая женская грудь. [53]
То, что называется пейзажной живописью, встречается как на фресках, так и на расписных горшках, а иногда и в других материалах, но в большинстве случаев это растения, изображенные по краям сцены или разбросанные по ней. Существует особая визуальная условность, при которой окружение главного объекта изображено так, как если бы оно было видно сверху, хотя отдельные экземпляры показаны в профиль. Это объясняет то, что вокруг сцены показаны камни, а сверху, по-видимому, растут цветы. [54] Морские пейзажи, окружающие некоторые сцены с рыбами и лодками, а также на миниатюрной фреске «Корабельная процессия» из Акротири , также земля с поселением, дают более широкий пейзаж, чем обычно. [55]
Самая большая и лучшая коллекция минойского искусства находится в Археологическом музее Ираклиона («АМХ») недалеко от Кносса , на северном побережье Крита.
На протяжении всей истории Крита можно наблюдать множество различных стилей горшечной посуды и технологий производства. Раннеминойская керамика характеризовалась узорами в виде спиралей , треугольников , изогнутых линий, крестов , рыбьих костей и носиков-клювов. Однако, хотя многие художественные мотивы раннеминойского периода схожи, существует множество различий в воспроизведении этих техник по всему острову, которые отражают различные изменения во вкусах, а также в структурах власти. [56] Было также много маленьких терракотовых фигурок.
В среднеминойский период натуралистические изображения (такие как рыбы, кальмары, птицы и лилии) были обычным явлением. В позднеминойский период цветы и животные все еще были характерны, но существовало больше разнообразия. Однако, в отличие от более поздней древнегреческой вазописи , изображения человеческих фигур чрезвычайно редки, [57] а изображения наземных млекопитающих не распространены до поздних периодов. Формы и орнамент часто заимствовались из металлической посуды, которая практически не сохранилась, а расписной декор, вероятно, в основном заимствован из фресок. [58]
Минойские украшения в основном были обнаружены в могилах, и до более поздних периодов большая часть их состояла из диадем и украшений для женских волос, хотя существуют также универсальные типы колец, браслетов, нарукавников и ожерелий, а также множество тонких деталей, пришитых к одежда. В более ранние периоды основным материалом было золото, обычно отчеканенное очень тонким способом. [59] , но позже, похоже, его стало мало. [60]
Минойцы создавали сложные изделия из металла с использованием импортированного золота и меди. На фресках появляются бусы, браслеты и украшения для волос, [61] сохранилось множество булавок для лабрисов . Минойцы освоили грануляцию , о чем свидетельствует кулон Малия — золотой кулон с изображением пчел на сотах. [62] Это упустили из виду грабители королевского захоронения 19-го века, которое они назвали «Золотой дырой». [63]
Прекрасно украшенное бронзовое оружие было найдено на Крите, особенно периода LM, но оно гораздо менее заметно, чем в руинах управляемых воинами Микен, где знаменитые захоронения в шахтах содержат множество очень богато украшенных мечей и кинжалов . Напротив, копья и «режущие ножи», как правило, «очень функциональны». [64] Многие из украшенного оружия, вероятно, были изготовлены либо на Крите, либо критянами, работавшими на материке. [65] Кинжалы часто украшены наиболее богато: с золотыми рукоятками, которые могут быть украшены драгоценными камнями, а середина клинка украшена различными техниками. [66]
Самыми известными из них являются несколько инкрустированных сложных сцен из золота и серебра на черном (или теперь черном) фоне « черни », реальный материал и техника которых много обсуждались. Они имеют длинные тонкие сцены, проходящие вдоль центра клинка, которые показывают насилие, типичное для искусства микенской Греции, а также изысканность как техники, так и образных образов, что поразительно оригинально в греческом контексте.
Металлические сосуды производились на Крите, по крайней мере, начиная с EM II (ок. 2500 г. до н. э.) в преддворцовый период до LM IA (ок. 1450 г. до н. э.) в постдворцовый период и, возможно, уже в LM IIIB/C (ок. 1200 г. до н.э.), [67] хотя вполне вероятно, что многие сосуды этих более поздних периодов были семейными реликвиями более ранних периодов. [68] Самые ранние, вероятно, изготавливались исключительно из драгоценных металлов , но с протопалатиального периода (MM IB – MM IIA) они также производились из мышьяковой бронзы , а затем и из оловянной бронзы . [69] Археологические данные свидетельствуют о том, что в основном формы чашеобразного типа были созданы из драгоценных металлов, [70] но корпус бронзовых сосудов был разнообразным, включая котлы, кастрюли, гидрии , чаши, кувшины, тазы, чашки, ковши и лампы. [71] Минойская традиция металлических сосудов повлияла на микенскую культуру материковой Греции , и их часто считают одной и той же традицией. [72] Многие сосуды из драгоценных металлов, найденные на материковой Греции, демонстрируют минойские черты, и считается, что они были либо импортированы с Крита, либо изготовлены на материке минойскими кузнецами, работавшими на микенских покровителей , или микенскими кузнецами, обучавшимися у минойских мастеров. [73]
Минойцы разводили крупный рогатый скот , овец , свиней и коз , выращивали пшеницу , ячмень , вику и нут . Они также выращивали виноград , инжир и оливки , выращивали мак на семена и, возможно, опиум. Минойцы также одомашнили пчел . [74]
Овощи, в том числе салат , сельдерей , спаржа и морковь , росли на Крите в диком виде. Груша , айва и оливковые деревья также были местными. Финиковые пальмы и кошки (для охоты) были импортированы из Египта. [75] Минойцы переняли гранаты с Ближнего Востока, но не лимоны и апельсины .
Возможно, они практиковали поликультуру [76] , и их разнообразная, здоровая диета привела к увеличению населения. Поликультура теоретически поддерживает плодородие почвы и защищает от потерь из-за неурожая. Таблички с линейным письмом B указывают на важность садов ( инжира , оливок и винограда) в переработке сельскохозяйственных культур для получения «вторичной продукции». [77] Оливковое масло в критской или средиземноморской кухне сравнимо со сливочным маслом в североевропейской кухне. [78] Процесс брожения вина из винограда, вероятно, был фактором «дворцовой» экономики; вино было бы товаром торговли и предметом внутреннего потребления. [79] Фермеры использовали деревянные плуги , привязанные кожей к деревянным ручкам и запряженные парами ослов или волов .
Морепродукты также играли важную роль в критской кухне. Преобладание съедобных моллюсков в материалах памятника [80] и художественные изображения морских рыб и животных (в том числе характерная керамика в морском стиле , такая как кувшин со стременем LM IIIC «Осьминог» ), указывают на то, что рыба ценится и время от времени используется в экономике. Однако ученые полагают, что эти ресурсы были не столь значительными, как зерно, оливки и продукты животноводства. «Рыбалка была одним из основных занятий... но пока нет никаких свидетельств того, как они организовывали свою рыбалку». [81] Об интенсификации сельскохозяйственной деятельности свидетельствует строительство террас и плотин в Псейре в позднеминойский период.
Критская кухня включала дичь: критяне ели диких оленей, кабанов и мясо домашнего скота. Дикая дичь на Крите сейчас вымерла. [83] Спорным является вопрос о том, использовали ли минойцы местную критскую мегафауну, которая, как обычно считается, вымерла значительно раньше, в 10 000 г. до н.э. Частично это связано с возможным присутствием карликовых слонов в современном египетском искусстве. [84]
Не все растения и флора были чисто функциональными, и произведения искусства изображают сцены сбора лилий в зеленых насаждениях. Фреска, известная как « Священная роща в Кноссе», изображает женщин, обращенных влево, в окружении деревьев. Некоторые ученые предполагают, что это праздник урожая или церемония в честь плодородия почвы. Художественные изображения сельскохозяйственных сцен также присутствуют на Вазе «Жнец » ( ритон в форме яйца ), на которой изображены 27 мужчин во главе с другим, несущими пучки палок, чтобы сбивать с деревьев спелые оливки. [85]
Обнаружение складских помещений на территории дворца вызвало споры. Во втором «дворце» в Фесте комнаты на западной стороне сооружения были идентифицированы как складские помещения. В этом районе были обнаружены кувшины, кувшины и сосуды, что указывает на возможную роль комплекса как центра перераспределения сельскохозяйственной продукции. На более крупных объектах, таких как Кносс, есть свидетельства ремесленной специализации (мастерские). Дворец в Като Закро указывает на то, что мастерские были интегрированы в структуру дворца. Минойская дворцовая система, возможно, возникла в результате экономической интенсификации, когда излишки сельскохозяйственной продукции могли поддерживать население администраторов, ремесленников и религиозных деятелей. Количество спальных комнат во дворцах указывает на то, что они могли содержать значительное население, освобожденное от ручного труда.
Инструменты, первоначально сделанные из дерева или кости, привязывались к рукояткам кожаными ремнями. В эпоху бронзы их изготавливали из бронзы с деревянными ручками. Из-за круглого отверстия головка инструмента вращалась на ручке. Минойцы сделали в своих инструментах отверстия овальной формы, подходящие для овальных ручек, которые предотвращали вращение. [74] Инструменты включали двойные тесла , двух- и однолезвийные топоры , топоры-тесла, серпы и долота .
Помимо богатого местного сельского хозяйства, минойцы также были торговым народом, который активно занимался внешней торговлей и на пике своего развития вполне мог занимать доминирующее положение в международной торговле на большей части Средиземноморья. После 1700 г. до н.э. их культура свидетельствует о высокой степени организации. Товары минойского производства предполагают наличие торговой сети с материковой Грецией (особенно с Микенами ), Кипром , Сирией , Анатолией , Египтом , Месопотамией и на запад вплоть до Пиренейского полуострова . Минойская религия, по-видимому, была сосредоточена на женских божествах с женщинами-служителями. [86] Хотя историки и археологи уже давно скептически относятся к прямому матриархату , преобладание женских фигур на авторитетных должностях над мужскими, по-видимому, указывает на то, что минойское общество было матриархальным, и это один из наиболее хорошо подтвержденных известных примеров. [87] [86]
Термин «дворцовая экономика» впервые был использован Эвансом Кносским. Сейчас он используется как общий термин для древних доденежных культур, где большая часть экономики вращалась вокруг сбора урожая и других товаров централизованным правительством или религиозными учреждениями (оба имеют тенденцию идти вместе) для перераспределения среди населения. Это до сих пор считается важной частью минойской экономики; Все дворцы имеют очень большие площади, которые, по-видимому, использовались для хранения сельскохозяйственной продукции, некоторые остатки которой были раскопаны после того, как они были погребены под землей в результате стихийных бедствий. Какую роль (если вообще играли) дворцы в минойской международной торговле неизвестно, как и как она была организована другими способами. Расшифровка линейного письма А, возможно, прольет свет на этот вопрос.
О формах минойского правления известно очень мало, тем более что минойский язык до сих пор не расшифрован. [88] Раньше считалось, что у минойцев была монархия , поддерживаемая бюрократией . [89] Первоначально это могло быть несколько монархий, соответствующих «дворцам» вокруг Крита, но позже все они были захвачены Кноссом, [90] который сам позже был оккупирован микенскими повелителями. Но, в отличие от современных египетских и месопотамских цивилизаций, «минойская иконография не содержит изображений узнаваемых царей», [86] : 175 , и в последние десятилетия стало считаться, что до предполагаемого микенского вторжения около 1450 г. до н.э. элитных семей, предположительно живших на «виллах» и во дворцах, контролировали как правительство, так и религию. [91]
Поскольку минойское письмо с линейным письмом А еще не расшифровано, большая часть доступной информации о минойских женщинах получена из различных форм искусства и табличек с линейным письмом B , [92] и исследования о минойских женщинах остаются ограниченными. [93]
Минойское общество было разделенным обществом, отделявшим мужчин от женщин в художественной иллюстрации, одежде и общественных обязанностях. [93] Например, были найдены документы, написанные линейным письмом B, документирующие минойские семьи, в которых супруги и дети не перечислены вместе. [92] В одном разделе отцы были указаны со своими сыновьями, а матери с дочерьми были перечислены в совершенно другом разделе, отдельно от мужчин, которые жили в одном доме, что указывает на огромное гендерное разделение, присутствующее в минойском обществе. [92]
В художественном отношении женщины изображались совсем не так, как мужчины. Мужчины часто художественно изображались с темной кожей, а женщины — со светлой кожей. [94] Минойское изображение одежды также четко отмечает разницу между мужчинами и женщинами. Минойские мужчины часто изображались одетыми в небольшую одежду, в то время как женские тела, особенно в более позднее время, были более прикрыты. Хотя есть свидетельства того, что структура женской одежды возникла как зеркало одежды, которую носили мужчины, фрески иллюстрируют, как женская одежда развивалась и становилась все более сложной на протяжении минойской эпохи. [95] На протяжении всей эволюции женской одежды большое внимание уделялось женским половым признакам, особенно груди. [94] Женская одежда на протяжении минойской эпохи подчеркивала грудь, обнажая декольте или даже всю грудь. И минойские женщины, и мужчины изображались с «осиной» талией, похожей на современные корсажи, которые женщины продолжают носить и сегодня. [92]
_-_Thera_MPT_-_04.jpg/1280px-Wall_painting_of_two_ladies_and_papyrus_plants_from_Akrotiri_(house_of_the_ladies)_-_Thera_MPT_-_04.jpg)
Фрески изображают женщины трех классов; элитные женщины, женщины масс и слуги. [92] Четвертый, меньший класс женщин также включен в некоторые картины; женщины, участвовавшие в религиозных и священных задачах. [92] Элитные женщины изображались на картинах как имеющие рост в два раза больше, чем женщины из низших классов, поскольку это был способ подчеркнуть важную разницу между элитными богатыми женщинами и остальной частью женского населения в обществе. [92]
Уход за детьми был центральной работой женщин в минойском обществе. [93] Другие роли вне домашнего хозяйства, которые были определены в качестве женских обязанностей, - это сбор пищи, приготовление пищи и ведение домашнего хозяйства. [96] Кроме того, было обнаружено, что женщины были представлены в ремесленном мире как мастерицы по керамике и текстилю. [96] Можно предположить, что когда женщины стали старше, их работа по уходу за детьми закончилась, и они перешли к ведению домашнего хозяйства и наставничеству, обучая молодых женщин той работе, в которой они сами участвовали. [92]
В то время как женщины часто изображались на картинах как воспитатели детей, беременные женщины редко изображались на фресках. Вместо этого беременные женщины были представлены в виде скульптурных горшков с закругленным основанием горшков, изображающих беременный живот. [92] Кроме того, ни в одной форме минойского искусства не изображаются женщины, рожающие, кормящие грудью или производящие потомство. [92] Отсутствие таких действий заставляет историков полагать, что эти действия были бы признаны минойским обществом либо священными, либо неуместными и оставались частными внутри общества. [92]
Роды были опасным процессом в минойском обществе. Археологические источники обнаружили многочисленные кости беременных женщин, идентифицированные по костям плода в их скелете, обнаруженным в области живота, что дает убедительные доказательства того, что смерть во время беременности и родов была обычным явлением в обществе. [92] Дальнейшие археологические находки свидетельствуют о женской смерти, вызванной уходом за больными. Смерть этой группы населения объясняется огромным количеством пищи и жира, которые женщины потеряли из-за лактации и которые они часто не могли вернуть.
Овечья шерсть была основным волокном, используемым в текстиле, и, возможно, важным экспортным товаром. Лен из льна , вероятно, был гораздо менее распространен и, возможно, импортировался из Египта или выращивался здесь. Нет никаких свидетельств существования шелка , но некоторое его использование возможно. [97]
Как видно из минойского искусства , минойские мужчины носили набедренные повязки (если они были бедными), халаты или килты , которые часто были длинными. Женщины носили длинные платья с короткими рукавами и многослойные юбки с воланами. [98] У представителей обоих полов большое внимание уделялось искусству маленькой осиной талии, часто доходящей до невероятных крайностей. Оба пола часто изображаются с довольно толстыми поясами или поясами на талии. Женщины также могли носить облегающий лиф без бретелек , а модели одежды имели симметричный геометрический рисунок. Мужчины изображены чисто выбритыми, а волосы у мужчин были короткими, в стиле, который был бы распространен сегодня, за исключением нескольких длинных тонких локонов сзади, возможно, у молодых элитных мужчин. Женские волосы обычно изображаются с длинными локонами, ниспадающими сзади, как на фрагменте фрески, известном как « Парижанка» . Свое название оно получило потому, что, когда оно было найдено в начале 20-го века, французский историк искусства решил, что оно напоминает парижских женщин того времени. [99] Дети изображены в искусстве с бритыми головами (часто синими в искусстве), за исключением нескольких очень длинных прядей; остальным волосам дают возможность вырасти по мере приближения к половому созреванию; [100] Это можно увидеть на фреске «Боксер Акротири» .
Две знаменитые минойские фигурки богини-змеи из Кносса (одна изображена ниже) демонстрируют лифы, которые окружают грудь, но совсем ее не закрывают. Эти поразительные фигуры доминировали в популярном образе минойской одежды и копировались в некоторых «реконструкциях» в значительной степени разрушенных фресок, но лишь немногие изображения однозначно показывают этот костюм, а статус фигур — богинь, жриц или преданных — неизвестен. вообще ясно. Судя по таким предметам, как саркофаг Агиа Триада , ясно, что минойские женщины обычно закрывали грудь; жрицы в религиозном контексте могли быть исключением. [101] Здесь показано погребальное жертвоприношение, а некоторые фигуры обоих полов носят фартуки или юбки из шкур животных, по-видимому, оставленные с волосами. [102] Вероятно, это был костюм, который носили представители обоих полов, участвующие в ритуалах. [103]
Минойские украшения включали множество золотых украшений для женских волос, а также тонкие золотые бляшки для пришивания на одежду. [59] Цветы также часто носили в волосах, как, например, терракотовая статуэтка Богини Мака и другие фигурки. Фрески также показывают то, что предположительно представляет собой сотканные или вышитые фигуры людей и животных, расположенные на одежде. [104]
Минойцы использовали множество различных письменностей. В дворцовый период основными письменностями были линейное письмо А и критские иероглифы , последние вышли из употребления в MM III. Происхождение этих сценариев неизвестно. Хотя часто считается, что критские иероглифы были вдохновлены египетскими иероглифами , в качестве моделей также рассматривались анатолийские и месопотамские системы письма. [105] Ни один из сценариев не был расшифрован, несмотря на многочисленные попытки. Например, когда значения символов в линейном письме B используются в линейном письме A, в результате образуются в основном неузнаваемые слова. Язык, закодированный этими письменностями, предварительно назван «минойским», хотя нет уверенности в том, что это был единый язык. Попытки расшифровки пытались прочитать этот язык как индоевропейский , семитский и тирсенский языки , но ни одна из них не привела к принятой расшифровке. Этеокритский язык после бронзового века считается потенциальным потомком минойского языка. Однако этот язык известен только по пяти надписям на восточном Крите и поэтому сам по себе плохо понятен. [106] [107 ] [108] [109] [110] [111]
Линейное письмо B стало основным критским письмом после LM II. Этот сценарий был адаптирован из более раннего линейного письма А для записи микенского греческого языка , который стал языком управления. Линейное письмо B было расшифровано в 1952 году, открыв главный источник текстовых свидетельств об экономике и социальной организации последнего года в Кносском дворце. [112]
В нескольких минойских надписях используются другие неизвестные системы письма. Например, на Фестском диске имеется графическое письмо, единственное близкое сравнение которого можно найти на топоре Аркалохори . Поскольку экземпляров этих надписей было найдено так мало, они остаются нерасшифрованными.
.JPG/1280px-%CE%98%CE%B5%CE%AC_%CF%84%CF%89%CE%BD_%CE%8C%CF%86%CE%B5%CF%89%CE%BD_6393_(cropped).JPG)
Артур Эванс считал, что минойцы более или менее исключительно поклонялись богине-матери , что сильно повлияло на их взгляды на протяжении десятилетий. Согласно недавнему мнению ученых, религиозный ландшафт стал гораздо более разнообразным, хотя отсутствие текстов или даже читаемых соответствующих надписей делает картину очень туманной. У нас нет имен божеств вплоть до микенской эпохи. Большинству минойского искусства придается какое-то религиозное значение, но оно, как правило, расплывчато, не в последнюю очередь потому, что минойское правительство сейчас часто рассматривается как теократия , поэтому политика и религия во многом совпадают. В минойском пантеоне было множество божеств, среди которых также выделяется молодой бог-мужчина с копьем. [113] Некоторые ученые видят в Минойской Богине женскую божественную солнечную фигуру. [114] [115]
Очень часто бывает трудно различить изображения богомольцев, жрецов и жриц, правителей и божеств; действительно, роли жрецов и царей часто могли быть одинаковыми, поскольку ведущие ритуалы часто рассматриваются как суть правления. Возможно, в качестве аспектов главной, вероятно, доминирующей богини природы/матери археологи определили богиню гор, которой поклоняются в святилищах на вершинах , богиню-голубя, богиню-змей, возможно, защитницу дома, богиню животных Потнию Терон и богиню. родов. [116] Позднеминойские терракотовые вотивные фигуры, такие как богиня мака (возможно, поклоняющаяся), несут в своих диадемах атрибуты, часто птиц . Мифическое существо по имени Минойский гений представляет собой несколько угрожающую фигуру, но, возможно, защищает, возможно, детей; Похоже, что оно во многом происходит от Таверет , египетской гибридной богини крокодила и гиппопотама.
.jpg/1280px-Seal_MET_DP110335_(cropped).jpg)
Людей, выполняющих особую роль жрецов или королей-жрецов, можно узнать по диагональным полосам на длинных одеждах и по ритуальному «топору-скипетру» с закругленным лезвием через плечо. [117] Лабрис более традиционной формы, или двусторонний топор, является очень распространенным вотивным подношением , вероятно, богу-мужчине, а большие примеры символа Рога Посвящения , вероятно, представляющего бычьи рога, показаны на печатях, украшающих здания. с несколькими крупными реальными пережитками. Считается , что прыжки через быков , в значительной степени сосредоточенные в Кноссе, имеют религиозное значение, возможно, связанное с отбором элиты. Положение быка в нем неясно; Погребальные церемонии на (очень позднем) саркофаге Святой Триады включают в себя жертвоприношение быка. [118] Шафран, возможно, имел религиозное значение. [119] [ нужен лучший источник ]
По словам Нанно Маринатоса , «Иерархию и взаимоотношения богов внутри пантеона трудно расшифровать, исходя только из изображений». Маринатос не согласен с более ранними описаниями минойской религии как примитивной, говоря, что это «была религия сложной и урбанизированной дворцовой культуры со сложной социальной иерархией. В ней не доминировало плодородие, как и в любой другой религии прошлого или настоящего. и это касалось гендерной идентичности, обрядов перехода и смерти. Разумно предположить, что и организация, и ритуалы, даже мифология, напоминали религии ближневосточных дворцовых цивилизаций». [120] Кажется даже, что более поздний греческий пантеон объединил минойское женское божество и хеттскую богиню с Ближнего Востока. [121]
Минойские алтари с роговыми верхушками, которые Артур Эванс назвал «Рогами Посвящения» , представлены на оттисках печатей и были найдены даже на Кипре. Минойские священные символы включают быка (и его рога посвящения), лабрис (двусторонний топор), столб , змею, солнечный диск, дерево и даже Анк .
Харалампос В. Хариссис и Анастасиос В. Хариссис предлагают другую интерпретацию этих символов, утверждая, что они основаны на пчеловодстве , а не на религии. [122] Главный праздник был иллюстрирован прыжками быка , представленными на фресках Кносса [123] и вписанными в миниатюрные печати . [124]
Как и другие археологические находки бронзового века, останки захоронений составляют большую часть материальных и археологических свидетельств того периода. К концу Второго дворцового периода в минойских захоронениях преобладали две формы: круглые гробницы ( толои ) на южном Крите и домашние гробницы на севере и востоке. Однако большая часть минойской погребальной практики не соответствует этому образцу. Похороны были более популярны, чем кремация . [125] Индивидуальное захоронение было правилом, за исключением комплекса Хрисолаккос в Малии. Здесь несколько зданий образуют комплекс в центре места захоронения Маллии и, возможно, служили центром погребальных ритуалов или склепом знатной семьи. [ нужна цитата ] Доказательства возможных человеческих жертвоприношений минойцев были найдены в трех местах: в Анемоспилии , в здании MMII возле горы Юктас, считающейся храмом; комплекс святилищ EMII в Фурну-Корифи на юге центрального Крита и в здании LMIB, известном как Северный дом в Кноссе .
Минойские города соединялись узкими дорогами, вымощенными блоками, вырезанными бронзовыми пилами. Улицы были осушены, а вода и канализация были доступны высшему классу через глиняные трубы. [127]
Минойские постройки часто имели плоские черепичные крыши; Полы были оштукатурены , деревянные или каменные , и имели высоту от двух до трех этажей. Нижние стены обычно строились из камня и щебня , а верхние стены - из сырцового кирпича . Потолочные балки поддерживали крышу.
Строительные материалы для вилл и дворцов были разнообразны и включали песчаник, гипс и известняк. Технологии строительства также различались: в некоторых дворцах использовалась каменная кладка из тесаного камня, а в других — грубо отесанные мегалитические блоки.
На северо-центральном Крите сине - зеленый сланец использовался для мощения полов улиц и дворов между 1650 и 1600 годами до нашей эры. Эти камни, вероятно, были добыты в карьере Агия Пелагия на северном побережье центрального Крита. [128]
Минойцы, как известно, строили большие комплексы, называемые дворцами. Однако, несмотря на их название, общепринято, что они не служили в первую очередь королевскими резиденциями. Самые известные из них находятся в Кноссе , Фесте , Закросе и Малии .
Минойские дворцы состоят из крыльев, расположенных вокруг открытого прямоугольного двора. Крылья часто многоэтажные, с внутренними и внешними лестницами , световыми колодцами , массивными колоннами и большими складскими помещениями. Различные дворцы имеют довольно единый стиль, хотя каждый из них имеет уникальные особенности. Обычно они соответствуют окружающей топографии, в частности близлежащим священным горам. Например, дворец в Фесте, по-видимому, совпадает с горой Ида , а Кносс — с горой Юктас [129] по оси север-юг.
Первые дворцы обычно датируются периодом MM IB. Однако они не были спонтанным развитием, а скорее кульминацией более давней архитектурной традиции. Дворцовый стиль имеет прецеденты в стилях раннего минойского строительства, а более ранние здания иногда включались в более поздние дворцы. Иногда считается, что дворец в Малии стал дворцовым в конце раннеминойского периода. [130] [131] Дворцы постоянно ремонтировались и перестраивались, их стиль со временем менялся. Например, ранние дворцы имели планировку «квадрат в квадрате», а при более поздних реконструкциях появилось больше внутренних подразделений и коридоров. [132]
Функция дворцов является предметом споров, хотя известно, что они включали в себя административные помещения, святыни , мастерские и складские помещения. [133]
В минойскую эпоху были построены обширные водные пути, чтобы защитить растущее население. Эта система имела две основные функции: во-первых, обеспечение и распределение воды, а во-вторых, перемещение сточных и ливневых вод. [134] Одним из определяющих аспектов минойской эпохи были архитектурные подвиги управления отходами. Минойцы использовали такие технологии, как колодцы, цистерны и акведуки, для управления запасами воды. Структурные аспекты их зданий даже сыграли свою роль. Плоские крыши и многочисленные открытые дворы использовались для сбора воды для хранения в цистернах. [135] Примечательно, что у минойцев были устройства для очистки воды. Одним из таких устройств, по-видимому, была пористая глиняная трубка, по которой текла вода, пока она не стала чистой.
Для поддержки крыши в некоторых более высоких домах, особенно во дворцах, использовались колонны, сделанные обычно из Cupressus sempervirens , а иногда и из камня. Одним из наиболее заметных вкладов Минойской эпохи в архитектуру является их перевернутая колонна, шире вверху, чем основание (в отличие от большинства греческих колонн, которые шире внизу, чтобы создать впечатление высоты). Колонны были деревянными (а не каменными) и обычно окрашивались в красный цвет. Установленные на простом каменном основании, они были увенчаны подушкообразной круглой капителью . [136] [137]
На Крите было раскопано несколько комплексов, известных как «виллы», в основном возле дворцов, особенно Кносского. Эти структуры имеют общие черты непалацких дворцов: заметный западный фасад, складские помещения и минойский зал, состоящий из трех частей. [138] Эти особенности могут указывать на аналогичную роль или на то, что конструкции представляли собой художественную имитацию, что позволяет предположить, что их обитатели были знакомы с дворцовой культурой. Виллы часто были богато украшены, о чем свидетельствуют фрески виллы А Айя Триада.
Общей характеристикой минойских вилл были плоские крыши. В их комнатах не было окон, выходящих на улицу, свет проникал из дворов , что было обычной чертой большого Средиземноморья в гораздо более поздние периоды. Во 2-м тысячелетии до нашей эры виллы имели один или два этажа, а дворцы – даже три.
Ранние археологи, такие как Артур Эванс, предположили, что до микенского периода на минойском Крите не было внутренних вооруженных конфликтов. [139] Однако последующие исследования поставили под сомнение эту интерпретацию. [140] [141]
Никаких свидетельств существования минойской армии или минойского господства над народами за пределами Крита обнаружено не было. Эванс считал, что минойцы имели своего рода господство, по крайней мере, над частями микенской Греции в неопространственный период , но сейчас широко распространено мнение, что дело обстояло наоборот: микенская элита явно управляла Кноссом примерно с 1450 года до нашей эры. В минойском искусстве мало признаков войны: «Хотя некоторые археологи видят военные сцены в некоторых произведениях минойского искусства, другие интерпретируют даже эти сцены как фестивали, священный танец или спортивные мероприятия» (Студебекер, 2004, стр. 27). Хотя вооруженные воины изображены с пронзенными мечами в горле, насилие может быть частью ритуала или кровавого спорта. [ нужна цитата ]
Нанно Маринатос утверждал, что у непалатиальных минойцев был «мощный флот», который делал их желательными союзниками в средиземноморской силовой политике, по крайней мере, к 14 веку в качестве «вассалов фараона», что привело к тому, что критские носители дани были изображены на египетских изображениях. гробницы, такие как могилы высших чиновников Рекмире и Сенмута . [142]
На материковой Греции в эпоху валовых могил в Микенах мало свидетельств существования крупных микенских укреплений; цитадели последовали за разрушением почти всех неопространственных критских памятников. Войны других современников древних минойцев, таких как египтяне и хетты , хорошо документированы.
Несмотря на обнаружение разрушенных сторожевых башен и крепостных стен, [143] Эванс сказал, что свидетельств древних минойских укреплений мало. Согласно Стилианосу Алексиу (в «Кретологии 8»), ряд памятников (особенно ранне- и среднеминойских памятников, таких как Агиа Фотия) построены на вершинах холмов или укреплены иным образом. [ нужна полная цитата ] Люсия Никсон писала:
Возможно, на нас слишком сильно повлияло отсутствие того, что мы могли бы назвать прочными укреплениями, чтобы правильно оценить археологические свидетельства. Как и во многих других случаях, мы, возможно, не искали доказательства в нужных местах, и поэтому мы не можем закончить правильной оценкой минойцев и их способности избегать войны. [144]
Честер Старр сказал в «Минойских любителях цветов», что, поскольку Шанский Китай и майя имели неукрепленные центры и участвовали в приграничных боях, отсутствие укреплений само по себе не доказывает, что минойцы были мирной цивилизацией, не имеющей аналогов в истории. [145] [ нужна полная цитата ] В 1998 году, когда минойские археологи встретились на бельгийской конференции, чтобы обсудить возможность того, что Pax Minoica устарела, свидетельств минойской войны все еще было мало. По словам Яна Дриссена, минойцы часто изображали «оружие» в своем искусстве в ритуальном контексте:
Часто считается, что строительство укрепленных пунктов отражает угрозу войны, но такие укрепленные центры были многофункциональными; они также часто были воплощением или материальным выражением центральных мест территорий и в то же время являлись памятниками, прославляющими и объединяющими ведущую власть. [146]
Работа Стеллы Хриссулаки о небольших заставах (или гауптвахтах) на восточном Крите указывает на возможную оборонительную систему; Минойские мечи типа А (высококачественные) были найдены во дворцах Маллиа и Заркоса (см. Сандерс, AJA 65, 67, Hoeckmann, JRGZM 27 или Рехак и Янгер, AJA 102). [ нужна полная цитата ] Кейт Браниган подсчитал, что 95 процентов минойского «оружия» имели рукоятки ( эфесы или рукоятки), которые препятствовали бы их использованию как таковому. [147] Однако испытания копий показали, что оружие могло разрезать плоть до кости (и поцарапать поверхность кости), не повреждая само оружие. [148] По мнению Пола Рехака, минойские восьмерочные щиты нельзя было использовать для боя или охоты, поскольку они были слишком громоздкими. [149] Хотя Шерил Флойд пришла к выводу, что минойское «оружие» представляло собой инструменты, используемые для повседневных задач, таких как обработка мяса, [150] были найдены среднеминойские « рапиры длиной почти три фута». [151]
Чарльз Гейтс утверждает, что отсутствие войны в минойском искусстве не доказывает, что ее не было, поскольку нет корреляции между художественным изображением войны в обществе и тем, как часто это общество участвует в конфликтах. [152] Барри Моллой утверждает, что произведения искусства являются ненадежным руководством к поведению общества, используя пример того, что фрески, обнаруженные до позднеминойского периода, редко изображают людей, взаимодействующих друг с другом, однако это не следует воспринимать как доказательство того, что минойцы редко делали это. Моллой далее утверждает, что отсутствие укреплений можно объяснить пересеченной топографией Крита, которая обеспечивала бы значительное естественное преимущество в обороне; Моллой утверждает, что караульные помещения могли использоваться для охраны узких дорог на Крите. [153]
О минойской войне Браниган заключил:
Количество вооружения, впечатляющие укрепления и агрессивный вид баркасов — все это свидетельствовало об эпохе обострения боевых действий. Но при ближайшем рассмотрении есть основания думать, что все три ключевых элемента связаны как с заявлениями о статусе, демонстрацией и модой, так и с агрессией ; возможно, ритуализованная (на Крите) или мелкомасштабная, прерывистая и по существу экономическая деятельность (на Кикладах и в Арголиде / Аттике ). [154]
Археолог Ольга Кшишковская согласилась: «Основной факт заключается в том, что для доисторического Эгейского моря у нас нет прямых доказательств войны и военных действий как таковых ». [155]
Цефалометрический анализ, проведенный Argyropoulos et al. (1989), опубликованные в The Angle Orthodontist , показали замечательное сходство черепно-лицевой морфологии между минойцами и современными греками, что предполагает близкое родство, и что греческая этническая группа оставалась стабильной в своей морфологии головы и лица в течение последних 4000 лет. [156]
Черепно -лицевое морфологическое исследование, проведенное Папагригоракисом и соавт. (2014), опубликованные в Anthropologischer Anzeiger , также указали на краниологическое сходство между современными греками и минойцами, что указывает на преемственность. [157]
Археогенетическое исследование 2013 года , проведенное Хьюи и др. опубликованные в журнале Nature Communications, сравнили скелетную мтДНК древних минойских скелетов, которые были запечатаны в пещере на плато Лассити между 3700 и 4400 лет назад, со 135 образцами из Греции, Анатолии , Западной и Северной Европы, Северной Африки и Египта. [158] [159] Исследователи обнаружили, что минойские скелеты были генетически очень похожи на скелеты современных европейцев и особенно близки к современным критянам, особенно с плато Лассити. Они также были генетически похожи на европейцев эпохи неолита , но отличались от египетского или ливийского населения. [160] «Теперь мы знаем, что основателями первой развитой европейской цивилизации были европейцы», — сказал соавтор исследования Джордж Стаматояннопулос , генетик человека из Вашингтонского университета . «Они были очень похожи на неолитических европейцев и очень похожи на современных критян». [159]
В своем археогенетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature , Лазаридис и др. (2017) обнаружили, что минойцы и микенские греки были генетически очень похожи, но не идентичны, и что современные греки происходят от этих популяций. Был оценен F ST между выбранными популяциями бронзового века и современными жителями Западной Евразии, и было обнаружено, что микенские греки и минойцы меньше всего отличались от популяций современной Греции, Кипра, Албании и Италии . [161] [162] В последующем исследовании Lazaridis et al. (2022) пришли к выводу, что около 58,4–65,8% ДНК микенцев и ~70,9–76,7% ДНК минойцев произошли от ранних европейских земледельцев (EEF) , а остальная часть произошла от древних популяций, связанных с кавказскими охотниками-собирателями ( CHG) (микенцы ~20,1–22,7%, минойцы ~17–19,4%) и культура докерамического неолита (PPN) (микенцы ~7–14%, минойцы ~3,9–9,5%). В отличие от минойцев, микенцы также унаследовали в среднем ~3,3–5,5% предков от источника, связанного с восточноевропейскими охотниками-собирателями (EHG) , привнесенного через ближайший источник, связанный с жителями Понтийско-Каспийской степи ( Западная степь) . Пастухи ), которые предположительно являются протоиндоевропейцами , и ~0,9–2,3% от охотников-собирателей Железных Ворот на Балканах. [163]
В 2023 году были секвенированы полногеномные данные 102 человек с Крита, материковой Греции и островов Эгейского моря, охватывающие период от неолита до железного века. Было обнаружено, что первые земледельцы Крита имели ту же родословную, что и другие неолитические эгейцы. Это также подтвердило предыдущие выводы о дополнительном происхождении из Центральной / Восточной Европы на материковой части Греции в эпоху средней бронзы. [164]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )