stringtranslate.com

Чан Чан

Чан-Чан (испанское произношение: [tʃaɲ.'tʃaŋ] ), иногда называемый Чимор , был столицей королевства Чимор . Это был крупнейший город доколумбовой эпохи в Южной Америке . [1] Сейчас это археологический памятник в департаменте Ла-Либертад в пяти километрах (3,1 мили) к западу от Трухильо, Перу . [2]

Чан-Чан расположен в устье долины Моче [3] и был столицей исторической империи Чимор с 900 по 1470 год [4] , когда они были побеждены и включены в состав Империи инков . [5] Чимор, государство-завоеватель, [3] развился из культуры Чиму , которая обосновалась вдоль перуанского побережья около 900 года н. э. [6]

Чан-Чан находится в особенно засушливой части прибрежной пустыни на севере Перу. [7] Из-за отсутствия дождей в этой области основным источником пресной воды для Чан-Чана являются реки, несущие поверхностный сток с Анд . [4] Этот сток позволяет контролировать землю и воду с помощью ирригационных систем .

Город Чан-Чан занимал площадь в 20 квадратных километров (7,7 квадратных миль) и имел плотный городской центр площадью шесть квадратных километров (2,3 квадратных мили), в котором находились экстравагантные ciudadelas . [3] Ciudadelas были крупными архитектурными шедеврами, в которых размещались площади, кладовые и погребальные платформы для королевских особ. [8] Великолепие этих ciudadelas предполагает их связь с королевским классом. [8] Жилье для низших классов иерархического общества Чан-Чана известно как маленькие, нерегулярные склеенные комнаты (SIARs). [8] Поскольку низшие классы часто были ремесленниками, чья роль в империи заключалась в производстве ремесел, многие из этих SIARs использовались как мастерские. [8]

Этимология

Первоначальное значение и язык происхождения топонима Чан-Чан остаются нерешенными проблемами среди специалистов. Среди прочих, такие ученые, как Эрнст Миддендорф, Хорхе Севальос Киньонес, Родольфо Серрон-Паломино и Маттиас Урбан занимались этим вопросом. Загадка осложняется нерегулярным характером его письменных записей в колониальных документах и ​​языковой ситуацией доиспанского побережья Северного Перу. Как известно, в регионе Трухильо были представлены языки мочика , квингнам , кулли и кечуа , среди прочих, из которых только мочика и кечуа достаточно документированы. Что касается изменений в письменных источниках, топоним впервые появляется в документах, записанных как «Каучан» в учредительном акте городского совета Трухильо 1536 года. [9] Также было высказано предположение, что название «Канда», предложенное Гонсало Фернандесом де Овьедо для обозначения Трухильо, является еще одним письменным вариантом современного Чан-Чан . [10] Форма «Чанчан» появляется в документах в стабильном виде только с середины XVII века.

Согласно обзору антецедентов, предложенному Урбаном, было три предыдущих этимологических предложения для топонима, два из которых можно считать полностью причудливыми и немотивированными. Этимологии Х. Баумана как «город змей», который немотивированно апеллирует к мезоамериканским языкам, и этимология Й. Киммиха как «город луны», который немотивированно апеллирует к карибскому слову для «луны», заслуживают последней квалификации. Третья этимологическая гипотеза была постулирована немецким ученым Эрнстом Миддендорфом, который предлагает существительное мочика xllang «солнце» в качестве этима и находит в топониме редупликацию этого корня. [11] Не будучи убежденным ни одним из этих предыдущих предложений, Урбан склоняется к предварительной атрибуции топонима к вымершему языку квиннам, уже предложенной Зевальосом Киньонесом в XX веке. По мнению этих авторов, хотя невозможно предложить этимологию или первичное значение для названия места, атрибуция quingnam оправдана тем фактом, что это был язык королевства Чимор , и сходством его видимой структуры с другими региональными топонимами и антропонимами, также, по-видимому, образованными путем удвоения двух односложных корней. [12] Урбан заключает, что

[...] на данный момент нет другого решения, кроме как заключить вместе с Зевальосом Киньонесом ([1995] 2010, стр. 11): «Пока не будет никаких грамматических открытий о собственном языке чимо, квиннам, ни в одном американском или европейском архиве, содержащем проповеди, словари и т. д., мы останемся без знания термина Чан-Чан, поскольку нет никакой возможной научной помощи».

—  Урбан (2017, стр. 135)

Совсем недавно лингвист Родольфо Серрон-Паломино предложил этимологию топонима на языке кечуа. Согласно его гипотезе, как форма «Chanchan», так и варианты «Cauchan» и «Canda» вполне могут быть объяснены этимологией кечуа kanĉa « загон, ограда, огороженное место» и топонимической морфемой кечумара *-n (вероятной этимологии аймара ). Таким образом, нынешнее произношение было бы продуктом «орфографической ловушки», поскольку изначально <ch> использовался бы для представления звука глухой велярной остановки [k] в начале слова. Первоначально топоним был бы * kanĉa-n(i) «(место), где изобилуют заборы/коралли». Согласно этому предложению, топоним не был бы ни Мочика, ни Квиннам, и не был бы таким древним по времени. [13] Однако Урбан отверг гипотезу Серрона-Паломино как неправдоподобную и подтвердил свои предыдущие выводы. [14]

История

Считается, что Чан-Чан был построен около 850 года нашей эры племенем Чиму . [15] Это была столица империи Чиму с предполагаемым населением 40 000–60 000 человек. [8]

После того, как инки завоевали Чиму около 1470 года нашей эры, Чан-Чан пришел в упадок. [8] Инки использовали систему, называемую «системой этнического расселения Митма», которая разделила мирных жителей Чиму на территории, уже недавно завоеванные Инками. Чуть более 60 лет спустя, в 1535 году нашей эры, Франсиско Писарро основал испанский город Трухильо, который еще больше отодвинул Чан-Чан в тень. [8] Хотя Чан-Чан уже не был переполненной столицей, он все еще был хорошо известен своими огромными богатствами и, следовательно, был разграблен испанцами. [8] Указание на огромное богатство Чиму можно увидеть в списке предметов, украденных из гробницы в Чан-Чане, датируемом шестнадцатым веком; было найдено сокровище, эквивалентное 80 000 песо золотом (почти 5 000 000 долларов США золотом). [8]

В 1969 году Майкл Мосли и Кэрол Дж. Макки начали раскопки Чан-Чана; сегодня эти раскопки продолжаются под руководством Перуанского национального института культуры. [15]

План сохранения

В 1998 году Институтом культуры Freedom National Culture в Перу был разработан «Генеральный план по сохранению и управлению археологическим комплексом Чан-Чан» при участии Фонда всемирного наследия — WHR, ICCROM и GCI. План был одобрен перуанским правительством. [16] Методы сохранения включают укрепление и стабилизацию конструкций основных зданий и вокруг дворца Чуди с использованием сочетания традиционных и современных инженерных методов. [17] В настоящее время Чан-Чан имеет 46 точек критического повреждения, хотя общий ущерб объекта намного превышает эти точки. Региональное правительство Ла-Либертад финансирует усилия по сохранению в этих точках.

Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО

Для защиты руин в археологической зоне Чан-Чан создана инфраструктура.

28 ноября 1986 года ЮНЕСКО признало Чан-Чан объектом Всемирного наследия [18] и поместило его в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой. Первоначальные рекомендации Комитета всемирного наследия включали принятие соответствующих мер по сохранению, реставрации и управлению; прекращение любых раскопок, которые не сопровождались мерами по сохранению; и смягчение последствий разграбления. Панамериканский курс по сохранению и управлению глиняным архитектурным и археологическим наследием финансировался многими институтами, объединившимися вместе, включая ИККРОМ, Институт консервации Гетти и правительство Перу. [17] Археологи пытались защитить этот город разными способами. Они пытаются создать дождевые покрытия над зданиями, чтобы защитить их от дождя и спасти разрушающиеся глинобитные здания. Они также пытаются создать новые дренажные системы для более быстрого отвода дождевой воды. [19] Чан-Чан находится в списке объектов всемирного наследия, находящихся под угрозой исчезновения, с 1986 года. С 2000 года были приняты меры безопасности, включающие документирование всего, государственное управление и план действий в чрезвычайных ситуациях и катастрофах. [20]

Археологический памятник

Стеновые соединения, изображенные выше, сделаны из саманного кирпича и отделаны глиной. Часто чиму рисовали животных или другие предметы в грязи, прежде чем она высыхала.

Археологический объект занимает площадь около 20 квадратных километров и считается крупнейшим глинобитным городом в Америке и вторым в мире.

Окруженные стеной комплексы (дворцы), составляющие мегаполис, указаны в следующей таблице. Недавно археологи дали таким комплексам названия Мочика , несмотря на то, что Чимор говорили на другом языке, нежели Мочика . Это подверглось критике как отрицание местной истории. [21]

Окруженный стеной комплекс Tschudi

Комплекс стен "Tschudi" является величайшей иллюстрацией важности воды, в частности моря, и культа, который окружал ее в культуре Чиму . Высокие рельефы стен представляют рыбу, направленную на север и юг (что можно интерпретировать как представление двух течений, которые отмечают перуанское побережье: течение Гумбольдта , холодное, которое приходит с юга, и течение Эль-Ниньо , горячее, которое приходит с севера), волны, ромбито (рыболовные сети), а также пеликанов и анзумито (смесь морского льва и выдры).

Это прибрежное общество управлялось могущественным Чимукапаком и было объединено силой социального контроля, возникшего из-за необходимости строгого управления водными ресурсами, а также внешних угроз. Комплекс «Чуди» имел один вход и высокие стены до двенадцати метров для лучшей защиты, и был шире у основания (пять метров), чем на вершине (один метр), в ожидании возможных землетрясений на сейсмически опасном побережье.

Здания

В Чан-Чане много разных типов зданий, многие из которых были разрушены. Многие из зданий включали храмы, дома, водохранилища и даже погребальные платформы. Многие из зданий состояли из конструкций, похожих на океан, таких как рыбы, птицы, волны и многое другое. То, как Чиму использовали пространство, поразительно. Они строят здания в основном прямоугольной или квадратной формы через узкие пространства. [22]

Город также состоял из 10 цитаделей, но только 4 из них были восстановлены. Это означает, что у города Чан-Чан было 10 правителей, Чиму были очень непреклонны в отношении «Великого Правителя наверху». Культура жила в классовом обществе, где правители и боги были наверху, а затем все спускалось вниз к слугам. Комплекс цитаделей обычно имеет высоту 40 футов и построен только с одним входом. Это было место дворцового типа с красивыми украшениями и было построено для «бога или правителя». [23]

Рабочие и люди

Артефакты из Чан-Чана, которые сейчас находятся в музее Ларко.

В Чан-Чане проживало множество различных типов рабочих и людей. Они жили в классовом обществе, где правители и боги были на первом месте, а слуги на последнем. Город состоял из дворян, фермеров, рыбаков, торговцев, слуг и многих других. В городе было много ремесленников, которые создавали прекрасные ткани, горшки и керамику. [24]

Граждане чиму верили, что солнце создало три яйца: золотое для правителя и элиты, серебряное для жен правителей и медное для всех остальных, кто не входил в эти две категории. Элита была теми, кто жил в цитаделях. Остальные граждане жили в небольших домах, которые также служили им мастерскими. [25]

Хотя они были сельскохозяйственным городом, люди Чиму прекрасно справлялись с гончарным делом и текстильным производством, и это то, чем они наиболее известны. Они создали множество прекрасных произведений искусства, некоторые из которых сохранились до наших дней. [25]

Религия и культура

Чуди был местом поклонения. Чиму в основном поклонялись океану и морю, поэтому фигуры и узоры, подобные этим, присутствовали во многих местах по всему городу.

У Чиму есть 10 цитаделей, но Чуди — единственная, куда пускают туристов. Считается, что Чуди был построен в честь бога моря Чиму, чье имя в Куингнаме неизвестно. Это мнение основано на множестве фигур, связанных с океаном, в здании. В середине здания был пруд, который использовался для религиозных церемоний, плодородия и даже поклонения воде. То, чему очень поклоняются мирные жители Чиму, — это океан, они находятся прямо рядом с Тихим океаном и получают большую часть своей пищи через него. Они также очень полагались на свою ирригационную систему, поэтому они считают, что поклонение богам, связанным с океаном, важно. [23]

Гражданское население Чан-Чан предположительно говорило на языке « куингнам ». После того, как инки захватили этот язык, он был полностью уничтожен и в настоящее время является вымершим языком. Существует очень мало документированных сведений о языке кингнам . К сожалению, у нас нет возможности подтвердить, как этот язык мог звучать. У гражданского населения Чиму не было письменности, в которой они документировали свой язык.

У них не только не было документированной системы письма для их языка, но у них также не было письменной системы для записи чертежей или записи измерений. Если вы посмотрите на фотографию Чан Чана, вы заметите, что все здания построены в определенном порядке с пространством между ними. Хотя не было никакой документации, возможно, и есть теория, что они вели записи, называемые кипу, во многом похожие на записи инков. Кипу — это подробные записи, которые представляют собой системы с завязанными узлами. Кипу также может использоваться в ситуациях для передачи информации. [26]

Архитектура

Музей Чан-Чана

Город имеет десять окруженных стенами ciudadelas , в которых размещались церемониальные комнаты, погребальные камеры, храмы, водохранилища и резиденции королей Чиму. [8] В дополнение к ciudadelas , другие комплексы, присутствующие в Чан-Чане, включают суды, или аудиенсии , [27] небольшие, нерегулярные склеенные комнаты (SIARs) и курганы, называемые huacas . [8] Доказательства значимости этих сооружений видны во многих погребальных керамических изделиях, найденных в Чан-Чане. [27] Многие изображения, по-видимому, изображают сооружения, очень похожие на аудиенсии, [27] что указывает на культурную важность архитектуры для народа Чиму Чан-Чана. Кроме того, строительство этих массивных архитектурных подвигов указывает на то, что в Чан-Чане была доступна большая рабочая сила. [27] Это еще раз подтверждает доказательства иерархической структуры общества в Чан-Чане, поскольку вполне вероятно, что строительство этой архитектуры было выполнено рабочим классом. [27]

Чан-Чан имеет треугольную форму, окружен 50–60-футовыми (15–18-метровыми) стенами. [28] Нет ограждений, выходящих на север, поскольку стены, обращенные на север, имеют наибольшую солнечную экспозицию, служа для блокировки ветра и поглощения солнечного света там, где часто бывает туман. [15] Самые высокие стены защищают от юго-западных ветров с побережья. Стены сделаны из саманного кирпича [8], покрытого гладкой поверхностью, на которой вырезаны замысловатые узоры. Два стиля резьбы включают реалистичное изображение таких предметов, как птицы, рыбы и мелкие млекопитающие, а также более графическое, стилизованное изображение тех же предметов. Резьба в Чан-Чане изображает крабов, черепах и сети для ловли морских существ (таких как Spondylus . Чан-Чан, в отличие от большинства прибрежных руин в Перу , находится очень близко к Тихому океану . [29]

Орошение

Водный резерв в Чан-Чане

Первоначально город полагался на колодцы глубиной около 15 метров. [29] Чтобы увеличить площадь сельскохозяйственных угодий, окружающих город, была создана обширная сеть каналов, отводящих воду из реки Моче. [30] После того, как эти каналы были построены, у города появился потенциал для существенного роста. Многие каналы на севере были разрушены катастрофическим наводнением около 1100 г. н. э., что стало ключевой мотивацией для Чиму переориентировать свою экономику на экономику, основанную на иностранных ресурсах, а не на натуральном хозяйстве. [29] Ирригационные системы Чан-Чана были одной из главных причин, по которой они были завоеваны инками. Поскольку каналы могли тянуться до 20 миль вниз по горе реки Моче-Валли в Чан-Чан, инки в конечном итоге отрезали их ирригационную систему, что оставило их с умирающими урожаями из-за нехватки воды.

Угрозы

Древние сооружения Чан-Чана находятся под угрозой эрозии из-за изменений погодных условий — проливных дождей, наводнений и сильных ветров. [31] [32] В частности, городу серьезно угрожают штормы Эль-Ниньо , которые вызывают повышенное количество осадков и наводнения на перуанском побережье. [7] Чан-Чан — крупнейший глиняный город в мире, и его хрупкий материал вызывает беспокойство. Сильные дожди Эль- Ниньо повреждают основание сооружений Чан-Чана. Увеличение осадков также приводит к повышению влажности, и по мере того, как влажность скапливается в основаниях этих сооружений, может произойти соляное загрязнение и рост растительности, что еще больше повреждает целостность фундамента Чан-Чана. Глобальное потепление только усилит эти негативные последствия, поскольку некоторые модели предполагают, что изменение климата способствует увеличению количества осадков. [33]

Чан-Чан, столица королевства Чиму.

Недавние археологические исследования по сохранению памятников

Обзор модели Чан Чан

Археологический объект в Чан-Чане находится под постоянной и серьезной угрозой разрушения от выветривания. Несколько археологов, специалистов по охране природы и ряд учреждений работают над обследованием существующей там архитектуры. Могут использоваться различные методы обследования, но любая методология должна быть как достаточно быстрой, чтобы максимизировать доступ к существующим физическим материалам, так и достаточно точной, чтобы эффективно документировать объект. [34] Для того чтобы соответствовать этим требованиям, используются беспилотные летательные аппараты. Текущее состояние технологии БПЛА таково, что можно использовать аппараты, состоящие из относительно небольших компонентов в сочетании с легкой технологией визуализации. Возможные продукты визуализации включают цифровые модели рельефа, ортофотоснимки и трехмерные виртуальные модели. [34] Защитные покрытия на объекте, предназначенные для сдерживания степени повреждения глинобитных конструкций выветриванием, могут стать проблемой для использования БПЛА. Эти методы не способствуют распаду физического материала. Эти методы также позволяют археологам иметь доступ к виртуальным репродукциям в будущем, и обозримое технологическое новшество, скорее всего, увеличит потенциал для анализа объекта.

Итальянская миссия в Перу работает вместе с местными археологами и археологами на месте раскопок Чан-Чан с 2002 года. [34] Роберто Пьердикка из Политехнического университета Марке провел миссии по съемке и собрал ряд результатов, чтобы сделать выводы о масштабе объекта в 2017 году. Новейшая картографическая работа объекта на тот момент была создана Гарвардским университетом в 1974 году. Миссия Пьердикки нанесла на карту часть объекта, известную как дворец Чуди. [34] Его работа была представлена ​​в восьмом томе «Цифровых приложений в археологии и культурном наследии» в 2018 году. [34] Миссия использовала беспилотник Da-Jiang Innovations, оснащенный камерой Sony Alpha NEX-7 с разрешением 6000 x 3376 пикселей. [34] Оборудование позволяло получать как надирную (вертикальную) съемку, так и наклонную (под углом) съемку. Было получено 1856 изображений, и 1268 из них были использованы для создания 15-полосной фотограмметрической модели. Для построения трехмерной модели было сделано 105 изображений с уровня земли с помощью камеры Sony SLT-A77V. Обработка Multi View Stereo использовалась для объединения изображений сверху с изображениями с земли и формирования трехмерной модели. Эта модель была проверена археологами и считается соответствующей как Севильским принципам, так и Лондонской хартии. [34] Эти модели формируют основу для будущих комбинаций изображений сверху с наземными исследованиями на других участках. Археологический подход важен для сохранения участков, поскольку он позволяет данным существовать в будущем, даже если происходит разграбление и выветривание.

В период с 2016 по 2022 год на объекте проводился международный проект между Consiglio Nazionale delle Ricerche (CNR) и Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación Tecnológica (CONCYTEC). [35] Работа была направлена ​​на создание 3D-модели информации о здании наследия (HBIM) Уака Арко Ирис, крупнейшего глинобитного монументального комплекса в Южной Америке. Уака размещается в хронологическом порядке рядом с первыми сооружениями, построенными в Чан-Чане. Временные рамки строительства объекта были ближе к концу Среднего горизонта в Центральных Андах. Считается, что основной функцией уаки была церемониальная погребальная платформа. В 1963 году Patrona de Arqueologia города Трухильо осуществила проект по восстановлению большей части стен на объекте. Эта инициатива воздержалась от добавления каких-либо новых художественных проектов. [35] Эта работа вносит вклад в Plan Maestro de conservación y manejo del Complejo Arqueologico Chan Chan, обязательный для ЮНЕСКО план по архитектурной консервации, созданный Национальным институтом культуры Перу. [35] Создание 3D-моделей Huaca Arco Iris является одной из основных инициатив Итальянской миссии в Перу. Базовой методологией для работы была система данных-информации-знаний. [35] Первоначально обследование для получения данных проводилось с использованием сферической фотограмметрии. Инспекция huaca была проведена в 2018 году Итальянской миссией. Они обнаружили дополнительные слои кирпича на внешней стороне юго-восточной стены. Камера Sony Alpha 77 использовалась для захвата 43 изображений. С помощью программного обеспечения Metashape команда создала 3D-текстурированную сетчатую модель стены. [35] В сочетании с 3D-сетками известных барельефов других глинобитных и кирпичных стен эта модель была помещена в программное обеспечение Rhinoceros для создания 3D-моделей архитектурных компонентов стены. [35] Колоси и др. пришли к нескольким выводам в своей работе. Один из выводов заключается в том, что постоянный мониторинг уаки и Чан-Чана в целом необходим для ограничения антропогенного ущерба. Основной вывод заключается в том, что основанные на онтологии информационные модели зданий наследия необходимы для долговечности физических структур и коллективной памяти Чан-Чана. [35]

Глиняная и соломенная архитектура из глины считается старейшим методом строительства на земле. Она чрезвычайно универсальна, особенно учитывая, что можно создавать кирпичи любого размера и использовать их для строительства любых построек. 180 объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в той или иной степени построены из глины. [35] Международная конференция по теме саманной архитектуры прошла в Иране в 1972 году. [35] В 1994 году Центр Гетти основал курс по глиняной архитектуре и ее сохранению в Музее Ситио в Чан-Чане. [35]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Картер, Бенджамин (1 января 2008 г.). Технология, общество и перемены: производство артефактов из ракушек среди мантено (800--1532 гг. н.э.) прибрежного Эквадора. ISBN 9780549646341.[ постоянная мертвая ссылка ]
  2. ↑ Сотрудники Смитсоновского института (март 2010 г.), «10 культурных ценностей, находящихся под угрозой исчезновения и обязательных к посещению», Смитсоновский институт , 39 (12): 35, архивировано из оригинала 22 апреля 2020 г. , извлечено 17 июля 2020 г.- Чан Чан, «Перу, Конец империи» Брюса Хэтэуэя
  3. ^ abc Мосли, Майкл (24 января 1975 г.). «Чан-Чан: Андская альтернатива доиндустриального города». Science . 187 (4173): 219–225. Bibcode :1975Sci...187..219M. doi :10.1126/science.187.4173.219. JSTOR  1739056. PMID  17838775. S2CID  20314792.
  4. ^ ab Smailes, Richard (март 2011 г.). «Строительство Чан-Чана: перспектива управления проектами». Latin American Antiquity . 22 (1): 37–63. doi :10.7183/1045-6635.22.1.37. JSTOR  23072515. S2CID  164117955.
  5. ^ Роу, Джон (1948). «Королевство Чимор». Acta Americana .
  6. ^ D'Altroy, Terence (2002). Инки. Malden, MA: Blackwell Publishing. стр. 41. ISBN 978-0-631-17677-0.
  7. ^ ab Holstein, Otto (1927). «Чан-Чан: столица великого Чиму». Географический обзор . 17 (1): 36–61. doi :10.2307/208132. JSTOR  208132. (требуется подписка)
  8. ^ abcdefghijkl Мур, Джерри (2002). Энциклопедия доисторического периода . Human Relations Area Files, Inc.
  9. ^ Урбан, М. (2017), Observaciones etimológicas acerca del nombre de la ciudad antigua de Chan Chan y sus estructuras arquitectónicas. Летрас, 88( 128), 126-148, с. 130. https://doi.org/10.30920/letras.88.128.6.
  10. ^ Серрон-Паломино, Р. (2020). <Чанчан> и его ортографический трамп: ни мочика, ни куингнам сино кечумара. Лексика, 44( 1), 301-316, с. 308. https://doi.org/10.18800/lexis.202001.010.
  11. ^ Урбан, М. (2017), Observaciones etimológicas acerca del nombre de la ciudad antigua de Chan Chan y sus estructuras arquitectónicas. Летрас, 88( 128), 126–148, стр. 133–5. https://doi.org/10.30920/letras.88.128.6.
  12. ^ Такие как Конкон, Чичи, Чок Чок, Ллак Ллак, Никенике, Пур Пур, Сак Сак, Син Син, Кон Кон Кон, Кот Кот, Куй Куй, Муй Муй, Ноно, Ноньо, Паспас, Pay Pay, Poc Poc, Qui Кви, Квин Квин, Син Син, Сол Соль, Суй Суй и т. д. Сфр. Урбан, М. (2022). <Чан Чан> и его этимологический трамп: ответ Серрону-Паломино. Лексика, 46( 1), 103–123, стр. 116–7. https://doi.org/10.18800/lexis.202201.003.
  13. ^ Серрон-Паломино, Р. (2020). <Чанчан> и его ортографический трамп: ни мочика, ни куингнам сино кечумара. Лексика, 44( 1), 301-316. https://doi.org/10.18800/lexis.202001.010.
  14. ^ Урбан, М. (2022). <Чан Чан> и его этимологический трамп: ответ Серрону-Паломино. Лексика, 46( 1), 103–123. https://doi.org/10.18800/lexis.202201.003.
  15. ^ abc Murray, T (2001). "Chan Chan". Энциклопедия археологии: история и открытия . Архивировано из оригинала 12 сентября 2018 года.
  16. ^ «Юридическая документация правительства Перу, заботящегося о Чан-Чане» (.PDF) .
  17. ^ ab Correia, M (31 мая 2012 г.), «Какой курс действий по сохранению архитектурного наследия из глины?», Rammed Earth Conservation , CRC Press, doi :10.1201/b15164-4, ISBN 978-0415621250
  18. ^ "Чан Чан ла Сьюдадела-де-Барро, который сопротивлялся на протяжении времени" . 23 ноября 2012 года . Проверено 25 ноября 2012 г.
  19. ^ "краткое руководство по климатическому кризису Чан-Чана". искусство и культура .
  20. ^ "ЮНЕСКО". Археологическая зона Чан-Чан . ЮНЕСКО.
  21. ^ Y lo que antes fue conocido (por Muchas décadas) как: Гран Чиму, Сквайер, Веларде, Телло, Бандельер, Чуди и т. д., были обновлены (negando así la identidad quingnam de sus constructores ya la cual podrían haber apelado), con имена на одном языке и большем севере: Утж Ан, Фошик Ан, Нинг Ан, Найн Ан, Цутс Ан и т. д.
    https://es.slideshare.net/slideshows/los-lambayecanos-no-son-mochicas-ni-mocheros /266562265 стр. 19
  22. ^ Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. "Археологическая зона Чан-Чан". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 8 декабря 2022 г.
  23. ^ ab Orbegozo, Manuel (3 апреля 2017 г.). «Добро пожаловать в Чан-Чан, заброшенный город из глиняного кирпича в Перу». Культурная поездка . Получено 8 декабря 2022 г.
  24. ^ «Каково было жить во времена расцвета империи Чиму». Google Arts & Culture . Получено 8 декабря 2022 г. .
  25. ^ ab "Tucuna | people | Britannica". www.britannica.com . Получено 8 декабря 2022 г. .
  26. ^ «Что мы знаем о Кипусе?». Google Arts & Culture . Получено 8 декабря 2022 г. .
  27. ^ abcde Keatinge, Richard; Day, Kent (зима 1973 г.). «Социально-экономическая организация долины Моче, Перу, во время оккупации Чан-Чана племенем Чиму». Журнал антропологических исследований . 29 (4): 275–295. doi :10.1086/jar.29.4.3629879. JSTOR  3629879. S2CID  163416043.
  28. ^ Уэст, Майкл (январь 1970 г.). «Образцы поселений общин в Чан-Чане, Перу». American Antiquity . 35 (1): 74–86. doi :10.2307/278179. JSTOR  278179. S2CID  163958191.
  29. ^ abc Мир инков: развитие доколумбового Перу, 1000-1534 гг. н.э. Лаура Лауренсич Минелли, Сесилия Бакула, Мирей Вотье – Google Книги
  30. ^ "Chan Chan Tours". Архивировано из оригинала 19 января 2016 года . Получено 27 марта 2011 года .
  31. ^ "Исчезающий объект: Чан-Чан, Перу". Архивировано из оригинала 6 февраля 2010 года . Получено 20 марта 2009 года .
  32. ^ "Изменение климата: сайты в опасности". Архивировано из оригинала 27 декабря 2012 года . Получено 20 марта 2009 года .
  33. ^ S., Blauw, T. Фиксация азота (восстановление ацетилена) в отложениях плюсов: особое внимание уделяется роли седиментации . OCLC  1016759279.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  34. ^ abcdefg Pierdicca, Roberto (май 2018 г.). «Картографирование поселений Чиму в целях сохранения с использованием БПЛА и фотограмметрии с близкого расстояния. Виртуальная реконструкция Паласио Чуди, Чан-Чан, Перу». Цифровые приложения в археологии и культурном наследии . 8 (1): 27–34. doi :10.1016/j.daach.2017.11.004. ISSN  2212-0548.
  35. ^ abcdefghij Колози, Франческа; Малинверни, Ева Савина; Трухильо, Франсиско Джеймс Леон; Пьердикка, Роберто; Орази, Роберто; Ди Стефано, Франческо (август 2022 г.). «Использование HBIM для исторической глинобитной архитектуры: Уака Арко Ирис в Чан-Чан (Перу)». Наследство . 5 (3): 2062–2082. дои : 10.3390/heritage5030108 . ISSN  2062-2082.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Чан-Чан.