Искусство мудехар , или стиль мудехар , был типом орнаментации и декора, использовавшимся в иберийских христианских королевствах, в основном между 13 и 16 веками. Он применялся к романскому , готическому и ренессансному архитектурным стилям как конструктивные, орнаментальные и декоративные мотивы, полученные из тех, что были принесены или развиты в Аль-Андалусе . [1] Эти мотивы и методы также присутствовали в искусстве и ремеслах , особенно в испано-мавританской люстре , которая в то время широко экспортировалась по всей Европе из южной и восточной Испании.
Термин «искусство мудехар» был придуман историком искусств Хосе Амадором де лос Риос и Серрано в отношении мудехаров , которые сыграли ведущую роль во внедрении исламских декоративных элементов в иберийские христианские королевства. Мудехары были мусульманами, которые остались в бывших областях Аль-Андалус после христианской Реконкисты в Средние века и которым было разрешено исповедовать свою религию в ограниченной степени. Искусство мудехар ценно тем, что оно представляет собой мирное сосуществование мусульман и христиан в эпоху Средневековья, [2] хотя все мусульмане и евреи в Испании в конечном итоге были вынуждены принять христианство или были изгнаны между концом 15 века и началом-серединой 16 века . [3]
Декоративные элементы мудехар были разработаны в Иберии специально в контексте исторической архитектуры. Возрождение стиля неомудехар произошло в конце 19-го и начале 20-го века в Испании и Португалии .
Первоначально термин «мудехар» использовался для мусульман Аль-Андалуса , которые остались после христианского отвоевания контролируемых мусульманами территорий в позднее Средневековье, но изначально не были обращены в христианство или изгнаны. Это было средневековое кастильское заимствование арабского слова «Mudajjan» مدجن , означающее «прирученный», относящееся к мусульманам, которые подчинились правлению христианских королей. Термин, вероятно, возник как насмешка, поскольку это слово обычно применялось к одомашненным животным, таким как домашняя птица. [4] Термин «мудехар» также можно перевести с арабского как «тот, кому разрешено остаться», что относится к христианам, разрешающим мусульманам оставаться в христианской Иберии. Понятие «искусство мудехар» было придумано и определено испанским историком искусства Хосе Амадором де лос Риос-и-Серрано в его вводном дискурсе « Эль стиль мудехар, ан архитектура» в Академии изящных искусств Сан-Фернандо в 1859 году.
Мусульмане, проживавшие в средневековых христианских королевствах Пиренейского полуострова , называемые мудехарами , были терпимы и могли исповедовать свою религию с некоторыми ограничениями. Однако вскоре после того, как последний мусульманский оплот на полуострове, Гранада , пал перед христианской Кастилией в 1492 году, мусульмане были вынуждены выбирать между принятием христианства и отъездом, сначала в Кастилии, а вскоре после этого в Арагоне . Те, кто решил обратиться и остаться, назывались морисками , и их часто подозревали в тайном исповедании ислама, и в конце концов они были изгнаны из Испании после 1609 года . [5]
То, что позволило культуре мудехар выжить и процветать в средневековых христианских королевствах, зависело от того, был ли захват христианами путем договорённой капитуляции или военного поражения, от соотношения мусульманского и христианского населения, от конкурирующих интересов монархии и папства, а также от экономических потребностей. [ необходима цитата ] При балансе этих вещей зародилось искусство мудехар. [6] В результате этих местных различий исламские влияния, которые были поглощены христианской архитектурной практикой разных регионов христианских королевств, сильно различались, но все они подпадают под общее понятие искусства мудехар . [7]
Стиль мудехар в архитектуре относится к применению декоративных мотивов и узоров исламского искусства в христианских стилях архитектуры. Считается, что он начался с мусульманских мастеров, которые применяли традиционные конструктивные, орнаментальные и декоративные элементы, полученные из исламского искусства, в христианских стилях архитектуры. Эти методы стали частью местных христианских строительных традиций и применялись к романскому , готическому и ренессансному архитектурным стилям в расширяющихся христианских королевствах Иберии. [8] Эти декоративные приемы включали каллиграфию, сложную геометрию и растительные формы, полученные из исламского искусства и архитектуры. [9]
Конструктивные системы мудехар были очень простыми и чрезвычайно эффективными. Используемые материалы включали кирпич, а также другие искусственные каменные материалы и дерево, которым не только была доверена конструктивная функция, но и которые были декоративными. [7] Кирпич имел большое значение как строительный материал, его маневренность и прочность, эстетические характеристики и недорогая природа делали его подходящим для архитектуры, которую нужно было строить своевременно. [10]
Украшения и орнаментация в стиле мудехар включают стилизованную каллиграфию и сложные геометрические и растительные формы. Классические элементы мудехар включают подковообразную и многодольную арку, своды мукарна , альфиз (лепнина вокруг арки), деревянную кровлю, обожженные кирпичи, глазурованную керамическую плитку и декоративную лепнину. [11] Лепнина в стиле мудехар, иногда называемая йесерия , включает все исламские мотивы, такие как эпиграфика, «атаурики» или арабесковый орнамент и геометрические мотивы, хотя мотивы христианского искусства также включены, такие как готические овощи и щиты, они изображены в ритме исламской традиции, которая играет важную роль в хроматике. Мудехар часто использует геометрический орнамент в виде переплетённых лент гирих , как это используется в архитектуре Ближнего Востока, где здания Магриба, как правило, использовали растительные арабески . Ученые иногда считали геометрические формы, как гирих, так и сложные своды мукарнас , новаторскими, а арабески — устаревшими, но в Аль-Андалусе как геометрические, так и растительные формы свободно использовались и сочетались. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Iglesia_de_Santa_Eulalia_de_Merida_(1).jpg)
С восстановлением христианского правления на территориях Иберии, ранее контролируемых мусульманами, появились различные методы строительства мудехар для создания зданий с использованием недорогих материалов, таких как кирпич, дерево и штукатурка. [12] Ученые в целом признают, что искусство мудехар в архитектуре впервые появилось в северном городе Саагун в христианском королевстве Леон в XII веке . [13] Мудехар распространился и на другие части королевства Леон: примечательные примеры можно найти в Толедо , Авиле , Сеговии , Торо , Куэльяре , Аревало и Мадригаль-де-лас-Альтас-Торрес . Позже мудехар был распространен на юге Испании королевством Кастилия . Особенно прекрасным примером ренессанса мудехар является Каса-де-Пилатос , построенный в начале XVI века в Севилье . В Севилье есть много других примеров искусства мудехар. Алькасар в Севилье считается одним из величайших сохранившихся образцов архитектуры мудехарской готики и мудехарского ренессанса, хотя его так называемые комнаты мудехар напрямую связаны с мавританской архитектурой Насиридов Альгамбры, а не с приемами искусства мудехар; христианский король Педро Кастильский нанял архитекторов из тогдашнего исламского эмирата Гранада для их строительства.
Искусство мудехар возникло в северо-восточном христианском королевстве Арагон в XII веке и включает в себя более сотни сохранившихся примеров, расположенных преимущественно в долинах Эбро , Халон и Хилока . Его первые проявления имеют два источника: с одной стороны, дворцовая архитектура, связанная с христианской монархией, которая изменила и расширила изначально мавританский дворец Альхаферия и сохранила исламскую орнаментальную традицию, а с другой стороны, традиция, которая развивала романскую архитектуру, используя кирпичную кладку вместо каменного строительства и которая часто демонстрирует испанский орнаментальный узор. Примеры последнего типа элементов мудехар можно увидеть в церквях в Дароке , которые были начаты в камне и завершены в XIII веке кирпичными панелями мудехар.
Португалия заказала меньше зданий, украшенных в стиле мудехар, которые, как правило, включали более простые элементы мудехар. Церковь Каштру-де-Авелаш в Брагансе отличается классической кирпичной кладкой в стиле мудехар. Мудехар также, как правило, применялся к готическому стилю мануэлино в Португалии, который был очень роскошным и богато украшенным. [14] Португальское использование искусства мудехар особенно развилось в 15-м и 16-м веках, и такие сооружения, как дворец графов Башту и Королевский дворец, имеют характерные деревянные крыши в стиле мудехар, которые также можно найти в некоторых церквях в таких городах, как Синтра и Лиссабон . Поскольку торговля была неотъемлемой частью культуры Португалии в 16-м веке, импортированная из Севильи плитка с декором в стиле мудехар появляется в церквях и дворцах, таких как Королевский дворец Синтры. [15]
Христианские строители и ремесленники принесли элементы стиля мудехар на заморские территории Испанской империи, особенно в XVI веке, дополняя архитектуру эпохи Возрождения до появления барокко. [16] «Стиль» мудехар в архитектуре точнее всего описать как «общий визуальный язык», а не как связную структуру с определенными правилами. Это привело к тому, что темы дизайна мудехар в Новом Свете стали считаться исключительно продолжением архитектурного смешения, которое было уникальным для Испании. [17]
Церковь Сан-Мигель в Сукре , Боливия, является примером мудехара в испаноязычной Америке с ее внутренним убранством и открытой планировкой. Геометрический дизайн мудехара можно увидеть через ее восьмиугольный узорчатый деревянный потолок и в нижней части опорных арок, которые вырезаны с растительным мотивом на основе арабески . Сан-Мигель является прямым наследником мудехара и традиции расширения и умножения первоначального узора. Вокруг восьмиугольного купола есть еще деревянные потолочные панели, вырезанные с тем же узором, что и потолок церкви. [18] Кроме того, белые лепные стены демонстрируют влияние барокко на церковь, иллюстрируя транскультурацию, обнаруженную в испанской архитектуре.
Вот еще несколько примечательных примеров дизайна в стиле мудехар в испаноязычной Америке:
Ремесленники мудехар принесли в христианские королевства сложные геометрические узоры, которые можно найти в плитке , кирпичной кладке , резьбе по дереву , штукатурке , керамике и декоративных металлах Аль-Андалуса. Предметы, а также потолки и стены часто украшались богатыми и сложными узорами, поскольку художники мудехар были заинтересованы не только в передаче чуда, ключевой черты исламского искусства и архитектурных традиций, но и в передаче роскоши материалов и орнамента. [19] Многие декоративные искусства применялись в архитектуре, такие как плитка и керамические работы, а также резьба по дереву. [20]
Чтобы оживить поверхности стен и пола, искусство мудехар разработало сложные узоры плитки . Мотивы на плитке часто абстрактны, больше опираясь на растительные узоры и отклоняясь от фигурных изображений (что распространено в исламской работе). Цвета плитки периода мудехар намного ярче и живее, чем в других европейских стилях. Процесс производства также был типичен для техник, которые использовались в исламской Иберии, плитка обжигалась, прежде чем ее разрезали на более мелкие, более управляемые части. Такой подход означал, что плитка и глазурь меньше усаживались в процессе обжига и сохраняли свой рисунок более четко. Это позволяло укладывать плитку ближе друг к другу с меньшим количеством затирки, делая композиции более сложными и связными. [20]
Керамика была сложной формой искусства в период исламского правления на Пиренейском полуострове, и керамика в стиле мудехар была создана на основе методов, разработанных в предыдущие века исламского искусства. [21] Центры гончарного дела по всей Испании - например, Патерна , Толедо , Севилья - были сосредоточены на изготовлении различных предметов, от чаш и тарелок до подсвечников. Керамика в стиле мудехар обычно изготавливалась в трех «стилях»: зелено-фиолетовая посуда (марганцевая зелень), синяя ( кобальтовая ) посуда и покрытая золотом посуда ( люстровая посуда ). Ремесленники мудехар представили свои усовершенствованные методы глазурования в Средневековой Европе, где керамика мудехар из Манисеса, Патерны и Теруэля была наиболее популярной. Прозрачную глазурь можно было получить путем смешивания свинца и олова для получения непрозрачной, блестящей белой глазури, а смеси оксидов металлов наносились на глазурованные и обожженные поверхности для создания блеска. [22] Эта техника была продолжена с периода Насридов . Обычно мастера наносили слой непрозрачной белой глазури перед нанесением красок. Поверх белого использовались кобальтово-синий, зеленый медный и фиолетовый оксиды марганца для создания ярких, мерцающих поверхностей, похожих на золото и другие драгоценные металлы. Подобно плитке и лепнине, керамические мотивы включали растительные узоры, в дополнение к образным мотивам, каллиграфии и геометрическим узорам и изображениям. В образах также присутствуют христианские мотивы, такие как лодки, листья папоротника, сердца и замки. [23]
.jpg/1280px-MADRID-CENTRO_EDIFICIO_NEO-MUDEJAR_VIEW_in_%C3%90_6K_-_panoramio_(10).jpg)
Искусство мудехара пережило современные возрождения, наиболее важным из которых в Испании и Португалии был неомудехар , появившийся в конце 19-го и начале 20-го веков. Он сочетал современную архитектуру и материалы, включая чугун и стекло, с арками, плиткой и кирпичной кладкой в стиле мудехара. [24]
Некоторые испанские архитектурные фирмы обратили свое внимание на строительные проекты в современном арабоязычном мире, в частности, в Марокко , Алжире и Восточной Аравии , где влияние искусства мудехар заказывается как предпочтительный стиль жилья. Характеристики мудехар продолжают выступать в качестве основы для модернизации стилей. Мусульманские архитекторы также в настоящее время добиваются больших успехов в плане современной архитектуры, отражая технические и инженерные подвиги, а также эстетическую экспертизу, напоминающую стили мудехар. [25]
.jpg/1280px-Sevilla-2-2_(48040287512).jpg)
