В период с 1701 по 1870 год доступ к формальному образованию в Уэльсе расширился, хотя школьное образование еще не было всеобщим.
В течение 18 века предпринимались различные филантропические усилия, чтобы дать образование детям из бедных слоев населения — школы, основанные Обществом содействия христианским знаниям (SPCK), циркулирующие школы, воскресные школы и пожертвованные начальные школы. В начале-середине 19 века были созданы дневные школы, которые стремились предоставить базовое образование и начали получать государственное финансирование с 1833 года. Некоторое использование валлийского языка имело место в филантропическом образовании 18 века; он был в значительной степени исключен из школ в течение начала-середины 19 века, отражая предпочтения как валлийского общественного мнения, так и британского правительства. Гимназии продолжали существовать, но испытывали различные трудности, и к концу периода предоставление среднего образования было очень ограничено. Диссидентские академии и более поздние теологические колледжи предлагали более высокий уровень образования в этот период. Участие девочек в начальном и среднем образовании возросло в этот период; но оставалось более ограниченным, чем у мальчиков.
Спорадические религиозно мотивированные попытки представителей более богатых классов развить массовую грамотность в конце 17 века продолжились в 18 веке со значительно большим успехом. [1] Историк Малкольм Сиборн утверждает, что это было результатом «нового религиозного мировоззрения», которое развилось из потрясений 16 и 17 веков, оказывая все большее влияние на отношение широкой общественности. [2] Ценность школ для бедных в глазах их основателей заключалась в религиозном и моральном образовании масс, а также в подготовке к работе. [3] Более идеалистические аргументы о возвышении бедных посредством знаний и религии начали высказываться к концу века. [4] В Англии и Уэльсе 18 века школы управлялись частными предприятиями, благотворительными организациями и церковью и стали достаточно распространенными. По словам историка У. Б. Стивенса, благотворительные школы в Уэльсе, как правило, имели особенно сильный акцент на религии, отражая предпочтения валлийского крестьянства. [5]
В начале 18 века при поддержке Общества содействия христианским знаниям (SPCK) было основано множество благотворительных школ. [6] К 1714 году было основано 96 школ SPCK . [7] Школы SPCK пытались помочь беднейшим семьям сократить финансовые потери, связанные с отправкой ребенка в школу. Одним из аспектов школ, который был очень популярен, был их акцент на обучении детей практическим навыкам: например, работа с текстилем для девочек и работа на ферме или мореплавание для мальчиков. Они могли организовывать ученичество и надзор после того, как мальчики покидали школу. [8] Школы также пытались привить детям определенные моральные ценности и чувство своего классового положения, но это считалось менее необходимым в Уэльсе, где люди и так были особенно разделены в социальном плане. [9] Однако из-за страха правительства перед воображаемой угрозой якобитизма в Уэльсе валлийские школы SPCK делали особый акцент на религии. [7] Внутри организации возникали различные конфликты; например, некоторые из лидеров Общества были обвинены в нелояльности к короне во время Якобитского восстания 1715 года . Однако одним из главных ограничений школ было то, что у крестьянских детей была другая работа, и образование не приносило им большой финансовой выгоды. [10]
Школы с циркулирующими курсами были созданы Гриффитом Джонсом в 1730-х годах, священнослужителем Церкви Англии . [10] Они возникли в Уэльсе и были направлены на людей всех возрастов. [6] В школах обучали только чтению, а другие предметы теоретически были запрещены. [10] Они работали в течение трех месяцев в период, когда спрос на рабочую силу был самым низким, обычно зимой. Размещение находили везде, где было возможно: при необходимости использовались даже амбары. Джонс считал, что массовый образовательный проект лучше, чем высококачественный выборочный. [11] Он получал пожертвования от различных покровителей, многие из которых были как англичанами, так и валлийцами. [12] Он информировал их о прогрессе школ через ежегодную публикацию Welch Piety . [11] Согласно одной из оценок, в середине 18 века в школах с циркулирующими курсами обучалось около половины населения Уэльса. Во всех социальных классах населения Уэльса возрос интерес к чтению Библии . Движение стало широко известно на международном уровне; Историки валлийского образования Гарет Элвин Джонс и Гордан Уинн Родерик описывают его как «один из самых важных образовательных экспериментов в Европе в восемнадцатом веке». [12] За исключением некоторых небольших инициатив в шотландских высокогорьях , это было новшеством в Британии. [13]
К концу 18 века циркулирующие школы в значительной степени сошли на нет, их заменили воскресные школы. Они развивались с 1780-х годов и далее. Ранние воскресные школы, как правило, принимали как взрослых, так и детей. В Уэльсе они были, как правило, нонконформистскими и часто ассоциировались с возрождением методизма . Уэльские воскресные школы, как правило, фокусировались на религии и чтении, избегая более широкого светского образования, которое иногда преподавалось в воскресных школах в других местах. [14] 79 пожертвований для начальных школ в Уэльсе были сделаны отдельными лицами между 1700 и 1800 годами. Большинство из них были сделаны нецерковными должностными лицами, а некоторые были сделаны женщинами, что обеспечило небольшое увеличение доступности образования для бедных девочек. Школы были распространены по всем графствам; наибольшее их количество было в Денбишире . Обычно они состояли из одной классной комнаты, но к концу века наблюдалось увеличение специально построенных многоэтажных помещений. [1] Однако они часто использовали другие помещения, такие как религиозные здания, дом школьного учителя или рыночные здания. [15] Различные новые формы образования, ориентированные на бедных, не остались без критики. Некоторые люди, даже среди тех, кто оказывал им финансовую поддержку, беспокоились, что крестьянство переобразовывалось и подвергалось разрушительным идеям, особенно к концу 18-го века. [1]
Историк У. Б. Стивенс писал, что также существовало несколько коммерческих школ, ориентированных на рабочие классы и организованных людьми того же социального происхождения. Школы дам были предназначены для очень маленьких детей и часто мало чему учили. Обычные дневные школы преподавали программу начального уровня для немного более старшего возраста. Школы в этих группах были распространены по всей Британии и становились все более распространенными. [16] Несколько таких школ существовали в Уэльсе — например, в 1739 году, как говорили, «бедный паршивый человек» в Хенллан-Амгоеде , Кармартеншир, управлял школой, где «ученые были детьми бедняков», — хотя информация о них довольно ограничена. [17]
В этот период наблюдался определенный спад в гимназиях, хотя были некоторые свидетельства увеличения спроса. Некоторые из них исчезли или перешли в начальные школы. Дворянство стало меньше, богаче и более оторванным от земель, которыми они владели; они предпочитали отправлять своих сыновей в английские государственные школы и были менее заинтересованы в финансировании гимназий. Пожертвования, сделанные в 16-м и 17-м веках, были все более финансово недостаточны и навязывали классическое образование, которое казалось устаревшим родителям некоторых потенциальных учеников. [18] Хотя изучение латыни все еще было важной частью подготовки к поступлению на профессию, особенно духовенства. [19]
Гимназии стали больше полагаться на своих платных учеников и часто расширялись за счет большего количества мест для учеников-интернатов. Это привело к тому, что школы превратились в учреждения, более близкие к современной идее государственной школы, но это было больше характерно для Англии, чем для Уэльса. [20] В гимназиях наблюдалось расширение преподавания неклассических предметов, что, по-видимому, часто приносило пользу самым богатым ученикам. Комментируя случай школы Friars в Бангоре , Сиборн цитирует неназванного историка, который сказал, что «в этот период в школе Friars было больше, чем когда-либо с момента основания школы, клише богатых мальчиков, которые пользовались особым обучением и привилегиями, в которых отказывали более бедным ученикам». [21]
Историк У. Б. Стивенс заметил, что в благотворительных школах 18-го века «местный язык использовался в качестве средства обучения более охотно [в Уэльсе], чем в гэльскоязычных частях Шотландии». [6] Типичным средством обучения в школах SPCK был английский, но говорение на валлийском языке в школах не было ограничено, и более 12 школ в Северном Уэльсе велись на валлийском языке . [7] Джонс и Родерик писали, что циркулирующие школы использовали валлийский язык в качестве средства обучения и стремились научить читать только на валлийском языке. [22] Григг утверждает, что английский язык использовался там, где это было местным предпочтением. [23] Обучение на валлийском языке критиковалось некоторыми из их покровителей, но эту практику защищал Гриффит Джонс. Он утверждал, что предыдущие усилия по массовому образованию получили ограниченную поддержку, поскольку они проводились на английском языке в то время, когда валлийский был единственным языком подавляющего большинства валлийских крестьян . [24] Фонды начальных школ 18-го века иногда указывали валлийский или английский язык в качестве языка обучения, но, по словам Сиборна, это не всегда отражало реальность того, как проводились уроки. [25] Воскресные школы, основанные в Уэльсе в конце 18-го века, работали на валлийском языке. [26]
В первой половине XIX века образование стало рассматриваться как своего рода цивилизаторская миссия. Возникло чувство беспокойства о положении рабочих классов в Уэльсе, особенно в долинах Южного Уэльса . Промышленная революция принесла значительные социальные потрясения, и дети, в частности, стали считаться вновь уязвимыми для безнравственности. Однако считалось, что родители из рабочего класса больше заинтересованы в получении удовольствий для себя, чем в образовании молодежи. Эти опасения подкреплялись различными случаями значительных социальных волнений, связанных с такими движениями, как чартизм , шотландское скотоводство и бунты Ребекки . [27] Это было время, когда американская война за независимость и французская революция потрясли западный мир сравнительно недавно; условия жизни были крайне плохими, и существовал искренний страх революции . [28] Считалось, что школьное образование является эффективным ответом на эти проблемы. В отчете 1843 года HMI [примечание 1] HW Bellairs описал «группу эффективных школьных учителей» как более дешевую альтернативу «корпусу полиции или солдат» для управления «плохо образованным, недисциплинированным населением, таким, как существует среди шахтеров Южного Уэльса». [27] Однако существовала определенная степень скептицизма по отношению к идее создания государственной системы образования. Некоторые считали, что школьное обучение — это дело церкви, другие считали, что образование — это форма благотворительности, а не право, или считали, что предоставление государству такого объема власти над воспитанием следующего поколения будет угрозой свободе. [30]
В начале 19 века были основаны Британское и иностранное школьное общество (которое было нонконформистским) и Национальное общество содействия религиозному образованию (которое было англиканским ). Эти организации начали создавать «добровольные школы». [31] На практике подавляющее большинство добровольных школ относилось к последней группе, которая имела различные практические преимущества. [32] Они пытались максимально увеличить количество обучаемых детей, используя систему контроля, когда более старшие, более способные ученики передавали информацию от своего учителя другим детям. [33] Были также другие благотворительные школы, но большинство из них были частными. [34] Школы часто использовали любые доступные здания; они часто были антисанитарными и плохо обставленными. [35] Они, как правило, делали упор на строгую дисциплину; [36] телесные наказания и публичные унижения были обычным явлением. [37] Учителя были неподготовленными, а некоторые вели себя садистски; часто это были люди с проблемами со здоровьем, которые не могли выполнять другую работу. [38] Однако большинство учителей не использовали регулярно физические наказания. Угроза использовалась в качестве сдерживающего фактора; укрепления авторитета взрослых и обучения детей послушанию, что было важной целью образования в то время. [39] Джонс и Родерик дают следующее описание учебной программы англиканской добровольной школы: [33]
В Национальной школе Пенли в Флинтшире , например, было три класса. Самый младший класс заучивал наизусть молитву Господню и алфавит и изучал рабочие карточки Национального общества. В следующем классе дети учились писать на грифельных досках, читать религиозный текст и изучать Катехизис . Самый старший класс читал отрывки из Библии и выполнял простые числовые задания.
Хотя уровень участия в школах в начале и середине 19 века довольно сложно оценить, в дневных школах Уэльса обучалась меньшая доля населения, чем в Англии или Шотландии. [40] По одной из оценок, 85% детей в Уэльсе в возрасте от пяти до пятнадцати лет не посещали дневные школы в 1821 году. [41] Воскресные школы часто использовались в качестве замены очного обучения. [42] В 1844 году 56% женихов и 35% невест смогли подписать регистрационный журнал в графствах Южного Уэльса; это было ниже, чем в любом отдельном шотландском или английском графстве. Также в 1844 году 58% женихов и 39% невест в графствах Северного Уэльса смогли сделать это, что ниже, чем в любом шотландском или английском графстве, за исключением Монмутшира (тогда часть Англии) и Стаффордшира . [43] В этот период образованию девочек придавалось меньшее значение, чем образованию мальчиков, и их участие в дневных школах было ниже. [44] Число людей, которые умели писать, также было ниже, чем тех, кто умел читать, поскольку чтение рассматривалось как более базовый навык, которому обучали в первую очередь и который, как правило, был более полезным на практике. [45] По словам историка У. Б. Стивенса:
... в Уэльсе и Монмутшире образовательный прогресс страдал от трудностей, с которыми сталкивались носители валлийского языка в школах, где преподавание велось на английском языке , от отсутствия местного дворянства , слабости Церкви Англии и сопротивления инакомыслящих ее влиянию. Это усугублялось широко распространенной бедностью и расширением добычи угля . [46]
.jpg/1280px-Sketty_School_1854,_Captain_Lennox_(3989132303).jpg)
С 1833 года добровольные школы начали получать государственное финансирование. [47] В 1839 году был сформирован Комитет Тайного совета по образованию (CCE), который впервые провел государственные инспекции школ, получающих гранты в Англии и Уэльсе. [48] Для своего первого отчета в 1840 году HMI Хью Сеймур Тременхер посетил 35 школ в шахтерских районах Южного Уэльса. Он писал, что школы были «по большей части грязными и тесными [непроветриваемыми]», а одна была «настолько грязной и отвратительной, что расследование пришлось проводить снаружи». Большинству школ не хватало книг и оборудования, в то время как учителя поддерживали дисциплину, используя «громкие восклицания и угрозы». [49] Напротив, HMI Гарри Лонгвиль Джонс был впечатлен качеством преподавания, которое он обнаружил во время своего первого тура по 190 школам Уэльса в 1849 году. Он похвалил различных учителей как «очень способных», «прилежных», «умных», «хорошо информированных», «бдительных» и «пользующихся большим уважением». Он также отметил несколько учителей с исключительными способностями, например, одного, работающего недалеко от Пулхели , который преподавал латынь своим самым способным ученикам, и другого в Лланидлоусе, чья «сильная сторона заключается в его музыке». [50]
В Уэльсе англиканские школы, как сообщалось, плохо посещались, поскольку нонконформисты, [51] которые составляли явное большинство населения Уэльса к середине века, [52] предпочитали частные школы [51] — хотя доля учеников дневных школ [примечание 2] в частных школах упала в Уэльсе с 58% в 1833 году до 26% в 1851 году. [53] Чиновники и средний класс критически относились к частным школам, нацеленным на рабочий класс, но ученый Г. Р. Григг утверждает, что они сохраняли значительную привлекательность среди своей целевой аудитории. [54] Хотя их условия были хуже, чем в школах, финансируемых государством, [55] они предлагали знакомую среду для детей, [56] были более отзывчивы к желаниям родителей [57] и часто предлагали достойный уровень базового обучения. [58] Другой формой начального образования, доступной в этот период, были заводские школы, которыми управляли промышленники для обучения детей своих рабочих. [59] Заводские школы получали финансовую поддержку от владельцев фабрик, а иногда и от обязательных взносов от рабочих; они, как правило, имели лучшие условия, чем другие школы рабочего класса, но их деятельность была подорвана переполненностью и высоким спросом на детский труд в промышленных районах. [60]
В правительственном отчете 1847 года содержались списки предметов, преподаваемых в обычных школах Уэльса. Списки, как правило, были сосредоточены на чтении, письме, арифметике и религии. В некоторых школах преподавали более широкий спектр предметов, таких как вокальная музыка , грамматика , рисование , география и история Англии . Школы, которые делали это, были в основном рабочими школами, связанными с литейной промышленностью в Южном Уэльсе. [61] Известно, что некоторые учителя преподавали уроки, посвященные валлийским темам в 1860-х годах. [62] Первые педагогические колледжи были созданы в Уэльсе во второй половине 1840-х годов, и постепенно нормой для директоров школ стало обучение. [63] Джозеф Ланкастер , педагог, теории которого были популярны в то время, поощрял школы использовать методы дисциплины, ориентированные на публичное выявление детей, которые плохо себя вели, а не на физическое наказание. [64] Идеи Ланкастера, наряду с более широким изменением общественных взглядов, по-видимому, привели к некоторому снижению уровня жестокой дисциплины в школах. [65] Два добровольных общества также значительно расширили школьное обеспечение; процент детей, посещающих школы в Уэльсе, увеличился с приблизительно 30% до приблизительно 48% в течение 1850-х годов. [66] В 1863 году посетитель школы Llynfi Ironworks, в которой было 800 учеников, записал, что...
Я помню длинную, широкую комнату, постепенно спускающуюся к возвышению внизу, где правил директор. Дисциплина была неоправданно суровой. Дети были очень смешанными — валлийцы, англичане и ирландцы. [примечание 3] Несколько детей были босыми и бледными. Учебная программа была довольно стереотипной и скудной. В основном чтение, письмо и арифметика. Очень мало истории, а география состояла из рисования карт и запоминания имен. [68]
Комиссия Ньюкасла привела к введению Пересмотренного кодекса 1862 года. Кодекс ввел систему оплаты по результатам , с грантами, выдаваемыми на основе знания учениками трех R и посещаемости. [69] Кодекс хвалили за то, что он поощрял учителей сосредотачиваться на академических навыках, а не на религии. [70] День инспекции был важным событием для школ; уроки могли быть продлены в преддверии, школа убиралась, и детей поощряли хорошо одеваться. [71] Некоторые инспекторы были резко критически настроены [72], а учителя могли вести себя обманчиво. [73] Были различные споры о поведении отдельных школ и инспекторов. [74] Однако инспекторы, как правило, были снисходительными судьями и считали, что сокращение финансирования испытывающей трудности школы было контрпродуктивным. [75] Подавляющее большинство детей сдали экзамен инспекции, но тест в основном был тестом на память. [76]
В Уэльсе между 1840-ми и 1870-ми годами было создано несколько « школ для бедняков », хотя точное их число неизвестно. [77] Обычно они основывались в бедных городских районах [78] и предназначались для детей, которые не могли посещать другие начальные школы из-за своей бедности. [79] В 1853 году в школе для бедняков в Кардиффе обучалось 299 учеников; в эту группу входило 130 детей рабочих и 32 сироты. Вот примеры отдельных детей, посещавших школы для бедняков в Рексеме : плохо одетая девочка из семьи нищих и мальчик, чья мать изо всех сил пыталась заработать на жизнь ремонтом обуви с тех пор, как его отец ушел на Крымскую войну . [79] Учебная программа обычно состояла из трех предметов ( чтение , письмо и арифметика ) и практических навыков. [80] Школы для бедных предлагали материальную помощь детям (например, еду), [81] досуговые мероприятия [81] и социальные услуги. [примечание 4] [82] Школы для бедных не стремились достичь того же академического уровня, что и другие школы; мало свидетельств того, что они позволяли детям достигать социальной мобильности, но они, возможно, помогли сократить неграмотность среди беднейших слоев населения. [79] Сторонники школ для бедных были движимы гуманитарным желанием помочь бедным и опасениями по поводу их поведения, которые были обычным явлением в то время. [83] Однако школы для бедных были спорными, и некоторые утверждали, что они подрывают ответственность родителей за содержание детей. [84]
.jpg/1280px-Abergavenny_boys_national_school_(3374847).jpg)
В 1860-х годах в Англии и Уэльсе росло политическое давление с целью существенного вмешательства в систему начального образования. Становилось все более очевидным, что предоставление образования через добровольные общества было недостаточным для растущего населения. В Уэльсе в конце десятилетия было школьных мест для 60% детей школьного возраста, но со значительными географическими различиями. В Мертир-Тидвиле места были доступны только для 22%. Между тем, были опасения, что быстро индустриализирующиеся Франция и Пруссия , которые имели государственные системы образования, представляли угрозу статусу Великобритании как самой индустриальной страны мира. Второй закон о реформе , который распространил избирательное право на более широкий слой мужского населения, привел к беспокойству о невежественных избирателях, принимающих неразумные решения. В других местах Гражданская война в США и Австро-прусская война были выиграны державами с развитыми государственными системами образования. В Уэльсе политическое давление с целью перемен приняло форму Образовательного альянса общества, основанного в 1870 году. [85]
Среднее образование в этот период было очень ограничено в Уэльсе. Ситуация была намного хуже, чем в Англии, которая сама по себе не была особенно впечатляющей по международным стандартам. [86] В 1850-х годах HMI Гарри Лонгвиль Джонс выступал за создание вечерних школ для обучения морским навыкам, учитывая, что многие мальчики становились моряками после окончания школы. Комиссия Тонтона в 1868 году отметила, что в двадцати городах Уэльса со средней численностью населения 11 000 человек не было гимназий. [87] Комиссия выявила 28 гимназий для мальчиков с общим числом учеников 1100 человек. Эти школы, как правило, располагались в районах, которые когда-то были центрами валлийской экономики, но теперь находились далеко от новых центров населения. Поскольку аристократия и новая промышленная элита имели тенденцию нанимать репетиторов или отправлять своих сыновей в английские государственные школы, учениками в основном были сыновья той же группы среднего класса, которая посещала их с 16-го века, а высший средний класс дрейфовал в сторону английских школ-интернатов. 24 из 28 были классифицированы как дающие классическое или полуклассическое образование, которое казалось устаревшим родителям многих потенциальных учеников в изменившейся экономике. Плата была слишком высокой для многих семей среднего класса, и нонконформисты считали, что школы находятся под англиканским влиянием. [88]
Между тем, девочки были особенно плохо обеспечены. Фонд Хауэлла основал две школы для девочек в 1860 году на средства торговца тканями , которые в основном посещали англикане. Аналогичная школа для девочек, ориентированная на нонконформистов, была основана только в 1878 году. Некоторые семьи также нанимали гувернанток для девочек-подростков. Комиссия Тонтона отметила апатию к образованию своих дочерей среди многих родителей среднего класса. Роль женщины среднего класса в викторианскую эпоху заключалась в том, чтобы выступать в качестве поддерживающей фигуры для своей семьи. Считалось, что для девочек нужны поверхностные «достижения», а не серьезное академическое обучение. Было несколько частных средних школ для девочек и мальчиков. Некоторые из них обеспечивали хорошее качество образования, но большинство были посредственными. [89]
Дневные школы, созданные добровольными обществами в начале 19 века, обычно велись на английском языке. [90] Частные рабочие школы в основном преподавали на английском языке; меньшинство преподавало и на валлийском, и на английском. [91] В первой половине 19 века большинство рабочего класса в Уэльсе говорили исключительно на валлийском языке. Хотя это менялось в промышленных районах из-за миграции. [92] Носители валлийского языка стремились, чтобы их дети изучали английский язык; знание языка считалось путем к социальной мобильности, делало жизнь более удобной и было символом статуса. [93] Высшие и средние классы в Уэльсе, которые в основном говорили по-английски, также стремились, чтобы массы изучали язык. Они считали, что это будет способствовать экономическому развитию Уэльса и что арендаторами или служащими, которые могли говорить по-английски, будет легче управлять. Поэтому преподавание английского языка было широко признано как основная функция обучения рабочего класса. Поскольку валлийский язык был языком, связанным с религией, казалось естественным, что преподавание валлийского языка будет сохранено в воскресной школе. [94]
Welsh Not был формой дисциплины, используемой в некоторых школах. Детали практики различались; в общем, детям давали предмет, когда их ловили на разговоре по-валлийски, и они передавали его дальше, если слышали, как другой ребенок говорил по-валлийски. Последний ребенок с предметом в конце дня наказывался. [95] Мартин Джонс, историк, изучавший Welsh Not, писал, что практика, возможно, возникла в ранних современных гимназиях, целью которых было обучение детей латыни. [96] Ранние отчеты о наказании датируются концом 18 века, но большинство отчетов относятся к началу-середине 19 века. [97] Джонс считает, что это, вероятно, было широко распространено, но не универсально в первой половине 19 века. [98] Это рассматривалось как способ обучения английскому языку путем погружения детей в язык. [99] Метод также поощрял детей участвовать в обеспечении дисциплины, слушая сверстников, говорящих на валлийском языке, и был способом заставить детей, говорящих исключительно на валлийском языке, молчать. [100] Известно, что несколько школ использовали «Talk Not», который применялся ко всем говорящим. [101] Сообщения о том, что детей избивали за то, что они говорили на валлийском языке, стали менее распространенными после 1850 года; наказание все чаще было нефизическим, когда Welsh Not все еще использовался. [102]
В 1830-х и 1840-х годах валлийский язык все больше ассоциировался в глазах правительства с социальными беспорядками, происходящими в Уэльсе. В начале 1840-х годов «правительство согласилось провести расследование состояния образования, особенно средств, предоставляемых рабочим классам для получения знаний английского языка». [103] Отчет , опубликованный в 1847 году, вызвал большое возмущение в Уэльсе из-за его негативного изображения валлийского языка и морального облика валлийцев [50] [104] — хотя он восхвалял стремление валлийского населения к образованию, их готовность приносить жертвы ради его получения, а также их знание религии и математики. [105] Историк Грегг Рассел описывает его суть, помимо его оскорбительного тона, как «подробную картину образовательной нищеты». [50] Историки Джонс и Родерик писали, что образовательные аспекты критики отчета были в целом разумными. Они предполагают, что авторы отчета, молодые выпускники университета, могли неверно истолковать проблемы, затрагивавшие рабочих по всей Британии, как специфические валлийские дефекты. [106]
В отчете валлийский язык описывается как негативное влияние, ограничивающее потенциал валлийского населения. В отчете утверждается, что значительная часть говорящей на валлийском языке публики стремится изучать английский язык, и что двуязычие в школах является лучшим способом его преподавания. Джонс и Родерик утверждают, что отношение к валлийскому языку было отражением современного убеждения среди английского среднего класса в том, что все в Империи должны изучать стандартный английский язык, а не преднамеренным выражением антиваллийских настроений. Региональные диалекты английского рабочего класса также критиковались в других образовательных отчетах. В то время нонконформисты в целом интерпретировали отчет как английскую и англиканскую атаку на валлийский язык, в то время как некоторые англиканские церковники критиковали его тон. [107]
Правительство никогда не запрещало использование валлийского языка в школах. Британское государство 19-го века придерживалось довольно невмешательского отношения к обществу, и это включало в себя не слишком прямой контроль над школами, даже когда оно стало более вовлеченным в систему образования. [108] Чиновники, как правило, не относились к валлийскому языку положительно, но он был на грани их беспокойства. [109] К середине 19-го века правительственные расследования показали, что многие дети становились грамотными на английском языке, не будучи в состоянии понимать, что они читают или пишут. [110] Исключение валлийского языка из уроков не было эффективным способом обучения английскому языку, хотя вполне вероятно, что учителя использовали валлийский язык. [111] Словарный запас часто преподавался с помощью тестов перевода, которые иногда превращались в игру; хотя это было слишком ограниченно, чтобы принести большую пользу. [112] Некоторые учителя, особенно растущее число обученных учителей, действительно прилагали усилия, чтобы дети, говорящие на валлийском языке, понимали их работу. [113]
Университеты Оксфорда и Кембриджа пришли в упадок в 18 веке с учебной программой, которая мало изменилась со времен Средневековья, слабым академическим фокусом, уменьшающимся числом и меньшими возможностями для бедных студентов. Также была создана новая форма высшего образования. Это произошло из-за религиозных притеснений, начавшихся в парламенте Кавалера в 1662 году, что привело к тому, что несколько членов духовенства были изгнаны и обеднели. Некоторые из них основали академии для инакомыслящих, которым репрессии помешали поступить в университеты. 23 из этих учреждений были созданы по всей Англии и Уэльсу. Первоначально академии были созданы в основном для подготовки будущих священников- инакомыслящих , но они также привлекали англикан, которые считали их более высокого уровня, чем университеты. Они преподавали различные предметы в течение четырех лет обучения, включая «классику, логику, иврит, математику, естественные науки , современные языки и медицину». Самым известным примером в Уэльсе была Пресвитерианская академия в Бринлливарче, которая позже переехала в Кармартен . Указание на тип обучения, даваемого в академии, можно увидеть в руководстве, выпущенном пресвитерианским конфессиональным советом, который внес финансовый вклад в академию. В 1725 году он предупредил потенциальных пресвитерианских служителей, что они не получат работу... [114]
если только при проверке не окажется, что они могут перевести на английский язык любой параграф из служений Туллия ... что они читают Псалом на еврейском языке, переводят на латынь любую часть греческого Нового Завета ... дают удовлетворительный отчет о своих познаниях в различных науках, которые они изучали в Академии, и составляют диссертацию по любому вопросу, который будет им предложен на латыни...
Эти академии превратились в теологические колледжи 19-го века, которые были связаны с нонконформистами. [115] Свидетели Комитета Абердэра в 1880 году отметили, что многие из учеников колледжей были из «простых людей», плативших «мало или вообще ничего за свою поддержку». Часто мужчины получали минимальное образование в детстве и проводили годы на рабочих местах, сначала занимаясь проповедованием в свободное время, прежде чем учиться в теологическом колледже. Некоторые выпускники находили работу в профессиях, не связанных с министерством. Колледжи могли служить ступенькой к высшему образованию. Поскольку Оксфорд и Кембридж все еще поддерживали религиозный тест до 1871 года , шотландские университеты и партнерские колледжи, управляемые Лондонским университетом, были вариантом для нонконформистов. [116] Тем временем колледж Святого Давида в Лампетере был основан в 1827 году для обучения будущих англиканских священнослужителей. Это было первое учреждение, выдающее степени в Уэльсе. [117]