stringtranslate.com

Стоические страсти

Стоические страсти — это различные формы душевных страданий в стоицизме — школе эллинистической философии .

Определение

Страсти транслитерируются pathê с греческого языка. [1] Греческое слово пафос было широким термином, обозначающим страдания, от которых человек страдает. [2] Стоики использовали это слово для описания многих распространенных эмоций, таких как гнев, страх и чрезмерная радость. [3] Страсть – это тревожная и вводящая в заблуждение сила ума, возникающая из-за неспособности правильно рассуждать. [2] Для стоика Хрисиппа страсти — это оценочные суждения. [4] Человек, испытывающий такую ​​эмоцию, неправильно оценил безразличную вещь. [5] В основе каждой страсти лежит ошибка суждения, какое-то ложное представление о добре и зле. [6] Неправильное суждение о настоящем благе порождает наслаждение, а похоть – неправильная оценка будущего. [6] Нереальные представления о зле вызывают беспокойство по поводу настоящего или страх за будущее. [6]

Эти состояния чувств представляют собой расстройства психического здоровья, которые нарушают естественное равновесие души и разрушают ее самообладание. [6] Они вредны, потому что противоречат здравому смыслу. [7] Идеальный стоик вместо этого будет оценивать вещи по их реальной ценности, [6] и видеть, что страсти неестественны. [8] Быть свободным от страстей — значит иметь самодостаточное счастье. [8] Нечего было бы бояться, ибо неразумие – единственное зло; нет причин для гнева — другие не могут причинить вам вреда. [8]

Первичные увлечения

Стоики, начиная с Зенона , разделяли страсти на четыре рубрики: страдание, удовольствие, страх и похоть. [9] Одно сообщение о стоических определениях этих страстей содержится в трактате Псевдо -Андроника «О страстях » (перевод Лонга и Седли, стр. 411, с изменениями):

Бедствие ( лупе )
Дистресс – это иррациональное сжатие или свежее мнение о наличии чего-то плохого, при котором люди считают правильным впасть в депрессию .
Страх ( фобос )
Страх – это иррациональное отвращение или избегание ожидаемой опасности .
Похоть ( эпифумия )
Похоть – это иррациональное желание или стремление к ожидаемому добру , но на самом деле плохому.
Восторг ( hēdonē )
Восторг — это неразумное вздутие или свежее мнение о наличии чего-то хорошего, при котором люди считают правильным радоваться .

Две из этих страстей (страдание и восторг) относятся к эмоциям, присутствующим в данный момент, а две из них (страх и похоть) относятся к эмоциям, направленным в будущее. [9] Таким образом, есть только два состояния, направленные на перспективу добра и зла, но разделенные относительно того, являются ли они настоящими или будущими: [10]

Подразделения

Многочисленные подразделения одного и того же класса подводятся под категорию отдельных страстей. Определения взяты из перевода Дж. Э. Кинга «Тускуланских диспутов» Цицерона .

Бедствие

Завидовать
Зависть – это горе, вызванное благополучием ближнего .
Соперничество
Соперничество — это несчастье, если другой обладает желаемым объектом, а самому приходится обходиться без него.
ревность
Ревность – это страдание, возникающее из-за того, что вещь, к которой вы стремитесь, принадлежит другому человеку так же, как и вы сами.
Сострадание
Сострадание – это горе, возникающее от несчастья ближнего в незаслуженном страдании.
Беспокойство
Тревога – это гнетущее страдание.
Траур
Траур – это горе, возникающее из-за преждевременной смерти любимого человека.
Грусть
Грусть – это слезливая скорбь.
тревожный
Тревога – это тягостное горе.
Горе
Горе мучает страдания .
Оплакивая
Горе, сопровождающееся плачем.
Депрессия
Депрессия – это дистресс, сопровождающийся задумчивостью.
Досада
Раздражение – это длительное страдание.
уныние
Уныние – это страдание без всякой перспективы улучшения.

Страх

Медлительность
Медлительность – это страх перед предстоящим трудом.
Стыд
Стыд – это страх позора.
Испуг
Испуг – это парализующий страх, вызывающий бледность, дрожь и стук зубов.
Робость
Робость – это страх приблизиться к злу .
Испуг
Испуг – это страх, нарушающий душевное равновесие.
Малодушие
Малодушие — это страх, следующий за испугом, как сопровождающий.
Недоумение
Растерянность — это страх, парализующий мысль .
Малодушие
Малодушие – это стойкий страх.

похоть

Злость
Гнев – это жажда наказания человека, который, как полагают, причинил незаслуженную травму .
Ярость
Ярость — это гнев, возникающий и внезапно проявляющийся.
Ненависть
Ненависть – это закоренелый гнев.
Враждебность
Вражда – это гнев, воспринимаемый как возможность мести .
Гнев
Гнев — это гнев еще большей горечи, зародившийся в сокровенных глубинах сердца и души .
Жадность
Жадность – это ненасытная похоть.
Тоска
Тоска — это жажда созерцания того, кого нет рядом.

Восторг

Злоба
Злоба — это удовольствие , получаемое от зла ​​ближнего, не приносящее никакой пользы самому себе.
Восторг
Восторг – это наслаждение, успокаивающее душу очарованием слуха .
Хвастовство
Хвастовство – это удовольствие, проявляемое во внешнем поведении и чрезмерном напыщении.

Приятные ощущения

Мудрый человек ( софос ) — это тот, кто свободен от страстей ( апатия ). Вместо этого мудрец испытывает добрые чувства ( эупатию ), которые проясняют голову. [11] Эти эмоциональные импульсы не являются чрезмерными, но и не являются уменьшенными эмоциями. [12] [13] Вместо этого это правильные рациональные эмоции. [13] Стоики перечисляли хорошие чувства под заголовками радости ( чара ), желания ( boulesis ) и осторожности ( eulabeia ). [5] Таким образом, если присутствует что-то, что является подлинным благом, тогда мудрый человек испытывает подъем в душе – радость ( чара ). [14] Стоики также подразделяли добрые чувства: [15]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Бланк, Дэвид. «Филодем» - 2.2.4.4.2 По отдельным этическим темам (см. - 5-й абзац) Стэнфордская энциклопедия философии (издание осенью 2014 г.), Эдвард Н. Залта (редактор) (опубликовано в среду, 10 апреля 2013 г.; содержательная редакция в понедельник, 4 августа). , 2014) [Проверено 15 марта 2015 г.]
  2. ^ аб Аннас 1994, с. 103
  3. ^ Аннас 1994, стр. 103–104.
  4. ^ Гроенендийк, Леендерт Ф. и де Рюйтер, Дорет Дж. (2009) «Учимся у Сенеки: стоический взгляд на искусство жизни и образования», Этика и образование, 4: 1, 81–92 doi : 10.1080/17449640902816277
  5. ^ аб Аннас 1994, с. 114
  6. ^ abcde Capes 1880, с. 47
  7. ^ Аннас 1994, с. 113
  8. ^ abc Capes 1880, с. 48
  9. ^ Аб Сорабджи 2000, стр. 29
  10. ^ Грейвер 2007, с. 54
  11. ^ Инвуд 1999, с. 705
  12. ^ Аннас 1994, с. 115
  13. ^ ab Graver 2007, с. 52
  14. ^ Инвуд 1999, с. 701
  15. ^ Грейвер 2007, с. 58

Рекомендации

Внешние ссылки