Molly house или molly-house — термин, использовавшийся в Британии XVIII и XIX веков для обозначения места встречи гомосексуальных мужчин и людей, не соответствующих гендерным нормам . Места встреч обычно представляли собой таверны , публичные дома, кофейни [1] или даже частные комнаты [2] , где посетители могли либо общаться, либо встречаться с возможными сексуальными партнерами.
Несмотря на репутацию молли-хаусов как мест, имеющих в первую очередь сексуальный подтекст, а не как мест для общественных встреч, некоторые историки неохотно классифицируют их именно как публичные дома . Риктор Нортон , например, утверждает, что постоянными клиентами могли быть на самом деле общие друзья, по крайней мере, в начале, поскольку последовательных доказательств относительно мужской проституции в Британии, по-видимому, недостаточно до 1780-х годов. [2] [3]
Начиная с 1533 года гомосексуальные отношения и сексуальные действия оставались незаконными и часто преследовались по закону, при этом гомосексуальные сексуальные действия были включены в категории правонарушений содомии и мужеложства (термины, которые часто использовались как взаимозаменяемые), они оставались тяжкими преступлениями до 1861 года. [4] С XVI века и до 1861 года, особенно в 1720-х годах, молли-хаусы стали местом рейдов и арестов, [1] а их клиенты часто становились объектами шантажа . [5]
Молли-хаусы можно считать предшественниками некоторых типов современных мест встреч для гей-сообщества , [1] [6], таких как коттеджи .
Слово molly (также пишется как molley , mollie , mally ) является уменьшительно-ласкательной формой женского имени Mary и имело два основных значения в английском языке XVIII века. [7] Первое из них близко к слову moll , обозначающему девушку или женщину из низшего класса, иногда проститутку. Второе значение классифицируется как сленг, определяющий женоподобного, обычно гомосексуального мужчину. [7] [8] [9] Наряду с возможным восприятием внутренних женских черт, вытекающих из ассоциации с именем Mary, другое возможное происхождение этого наименования гомосексуального мужчины можно найти в латинской форме mollis , указывающей на предполагаемого пассивно-женственного партнера в мужских гомосексуальных отношениях. [10] В шведско -английском словаре 1762 года Якоба Серениуса и во французско-английском словаре 1767 года Томаса Наджента это слово присутствовало, но просто определяло содомита , без женоподобных коннотаций. [11]
Другие варианты использования этого слова можно увидеть в глаголе to molly (иметь гомосексуальный половой акт), [12] в выражениях mollycot (британское региональное выражение, обозначающее мужчину, интересующегося деятельностью, традиционно связанной с женщинами) [13] и Miss Molly [14] (относится к женоподобному или гомосексуальному мужчине). Кентская традиция Hoodening включает участие Molly; мужчины, который принимает на себя женственность на ночь. Она упоминается (часто в юмористическом смысле) в песнях hoodening. [15]
По словам одного историка, английское общество эпохи Георга придавало большое значение концепциям семьи и домохозяйства как основополагающим единицам для воспроизводства, существования и взаимодействия между поколениями: [16] в этом контексте мужские и женские роли эволюционировали в более статичные формы. Мужчины ассоциировались с активной, напористой ролью как в сексуальном поведении, так и в управлении домашним хозяйством, [17] в то время как женщины «определялись с точки зрения их материнских функций», [18] вопреки традиции, распространенной в начале века, приписывающей им черты, связанные с похотливостью и агрессивностью в сексуальных вопросах. [16] Можно увидеть, что понятие молли-хауса коренилось в появлении отличительной идентичности в соответствии с полом и сексуальной ориентацией , своеобразного социального явления, которое некоторые критики в гендерных исследованиях считают решающим . [17] [19] [20] [21]
Как утверждает Роберт Шумейкер, «... любая деятельность (например, гомосексуальные отношения), в которой [мужчины] могли рассматриваться как действующие пассивно, была еще больше маргинализирована».
Некоторые из видов деятельности, популярных среди гомосексуального сообщества, которые, по-видимому, происходили в «молли-хаусах» (по своей природе маргинализированных местах встреч), часто ассоциировались как с женскими ролями, так и с семейной обстановкой (например, переодевание в одежду другого пола , ритуалы «брака» и «имитации родов» , как описано в сатирическом произведении того времени « Сатирические размышления о клубах » Эдварда Уорда , глава XXV «О клубе «Молли»). [22]
Поскольку содомия была тяжким преступлением, организация гомосексуалистов и их деятельность должны были стать решающим моментом, чтобы максимально обезопасить сообщество от судебного преследования. В результате, районы молли, казалось, появлялись и в конечном итоге росли в районах, где их бизнес мог быть признан и в то же время терпим: такое попустительство часто можно было найти в районах с высоким уровнем преступных деяний, таких как воровство и проституция. [23]
В редакционной статье в The London Journal выделен ряд областей: [23]
Наличие позорных столбов, карающих за содомитские преступления, по иронии судьбы, определяло места, где такие акты часто происходили. Позорные столбы часто организовывались вблизи мест преступлений, приписываемых обвиняемым. [23]
Молли-хаусы можно считать наиболее организованным явлением гомосексуальной субкультуры Лондона XVIII века . [24] Это были закрытые, частные пространства, где собирались люди с общей целью, то есть для общения и поиска удовольствий с партнерами того же пола.
До 1533 года «противоестественный грех» (также определяемый как «отвратительное преступление» в судебных протоколах [25] ) содомии или мужеложства (специфическое правонарушение общего права, означающее анальный половой акт между мужчиной и другим мужчиной или женщиной, или анальный или вагинальный половой акт с животным — таким образом, охватывающий как содомию, так и скотоложество) рассматривался церковными судами . Однако с того года был введен первый в стране гражданский закон о содомии как Акт о наказании за порок мужеложства ( Закон о мужеложстве 1533 года ), а также уголовные суды могли преследовать лиц, обвиняемых в таких преступлениях. [26] Согласно сайту Old Bailey Online Proceedings: [27]
Чтобы добиться осуждения, необходимо было доказать, что имели место как проникновение, так и эякуляция, и для доказательства преступления требовались два свидетеля. Как «активный», так и «пассивный» партнер могли быть признаны виновными в этом правонарушении. Но из-за сложности доказательства фактического проникновения и эякуляции многие мужчины были привлечены к ответственности по сокращенному обвинению в нападении с содомитскими намерениями.
С конца 1690-х до начала 1710-х годов Общества по реформированию нравов (организации, возникшие после Революции 1688 года, стремившиеся искоренить безнравственность и неуважение к религии из общественной жизни) [28] активно преследовали проституток, нарушителей субботы, а также гомосексуалистов, используя шпионов и провокаторов для демонтажа домов молли и преследования отдельных лиц. В 1720-х и 30-х годах такие ловцы воров, как Чарльз Хитчен и Джонатан Уайлд, стимулировали деятельность обществ. Пик этой волны преследований приходится на конец 1720-х годов, когда был совершен налет на самый известный дом молли, Mother Clap's. [25] По словам Риктора Нортона : [24]
Организованная субкультура молли была фактически подавлена к середине 1730-х годов. Однако дома молли начали появляться снова после 1750 года.
Молли-хаусы в то время были, очевидно, и неразрывно связаны с , поскольку они собирали тех, кого называли содомитами, что было тяжким преступлением , поэтому большая часть информации о молли-хаусах и сообществе вокруг них доступна через косвенную форму, то есть в основном через газетные репортажи и отчеты, данные во время судебных процессов в Олд-Бейли, касающиеся сексуальных преступлений, таких как содомия, нападение с содомитскими намерениями и содержание публичного дома , или иногда те, которые связаны с делами о кражах (например, в случаях, когда мужчины были пойманы на краже во время сексуального контакта). [25] [29] [30]
Другие важные источники включают сатиры и памфлеты , такие как «Ответ на позднюю дерзкую клевету» Джонатана Уайлда , «Сатирические размышления о клубах » , глава XXV «О клубе Моллис» Эдварда Уорда , [ 31] « Проститутки. Сатир на клуб содомитов» Джона Дантона , [32] «Подлинное повествование обо всех уличных грабежах, совершенных с октября прошлого года» Джеймса Далтона .
Позже, в восемнадцатом веке, волны судебных преследований можно выделить в 1750-х и 1770-х годах. [25] Однако большинство подробностей, касающихся судебных процессов по делам о сексуальных преступлениях, становились все более редкими из-за тенденции к строгой морали, но дела о мошенничестве и вымогательстве, похоже, продолжали давать подробные и пространные отчеты о предполагаемых сексуальных контактах между мужчинами . [25]
Принятие определенных кодексов и ритуалов в отношении друг друга, казалось, было еще одной чертой, способствующей сплоченности в группе. Эти особенности часто описывались в судебных процессах и клеветах, часто для публичного показа и осуждения. Некоторые из применений, по-видимому, были:
Компания пожаловала маршалу титулы « мадам» и «леди» .
Из книги Джеймса Далтона «Подлинный рассказ обо всех уличных грабежах, совершенных с октября прошлого года» : [35]
Их главные имена следующие. Эллинор Роден , Чайна Мэри , Летающая Лошадь Молл , Маленькая Уголь Мэри , Джоанна, Женщина с Бычьими Щеками, Таб Нэн, Сьюки Писквилл, Подвязка Мэри, Хардвард Нэн, Прети Крисс , солдат 2-го полка, Тетя Ингланд , известная мыловарщица, Гранатовая Молли, Апельсиновая Мэри , торговка апельсинами возле Лондонского моста , Старая Рыба Ханна, Кейт Хаттон, старик, который никогда не носит рубашку, Большие Пальцы и Пустые Волосы Дженни, Королева Айронс , она же Пиппин Мэри , Ганновер Кейт , супруга Пиппина Мэри , Мисс Киттен (Овиат), Роуз Гадгер, Черная Молл и т . д .
Они могли принимать женскую личность, иметь женское имя и перенимать женские манеры и речь. Опять же от Джонатана Уайлда:
Мужчины называют друг друга «мой дорогой» , обнимаются, целуются и щекочут друг друга, словно они представляют собой смесь распутных мужчин и женщин, и принимают женственные голоса и манеры [34]
В ожидаемое время несколько резвящихся юношей были схвачены в женской одежде и доставлены к комиссару . На следующее утро их отвели к лорд-мэру в той же одежде, в которой их привели. Некоторые были полностью облачены в платья, юбки, головные уборы, прекрасную лакированную обувь, меховые шарфы и знаки отличия; некоторые имели шапочки для верховой езды; некоторые были одеты как доярки, другие как пастушки в зеленых шляпах, жилетах и нижних юбках; а у других были залатанными и раскрашенными лица, и они носили очень широкие юбки с кринолинами, которые были введены совсем недавно. [34]
Самым известным молли-хаусом в Лондоне XVIII века был тот, что принадлежал Mother Clap , который был открыт с 1724 по 1726 год, когда набег, поддержанный Societies for the Reformation of Manners, разрушил его. Он располагался на Field Lane, рядом с другой таверной The Bunch of Grapes в Holborn , пригородном приходе Middlesex недалеко от лондонского Сити . [37] [38] Этот район стал известен как трущоба [39] в последующие десятилетия и описывался как своего рода особый город или район, рассчитанный на прием самых темных и опасных врагов общества; в котором они легко скрываются, когда их преследуют за совершение преступлений, и легко сбегают . [40] Литературный пример можно интерпретировать как своего рода подтверждение репутации этого переулка, поскольку Чарльз Диккенс поместил здесь логово Фейгина , старого еврея , зарабатывающего на жизнь забором , в своем романе 1837 года «Оливер Твист» .
Это своеобразное место встреч гомосексуалистов, однако, стало хорошо известно публике в 1720-х годах благодаря суду над его хранительницей Маргарет Клэп , обвиненной в содержании беспорядочного дома и в подстрекательстве своих клиентов к содомии; [41] и, в частности, благодаря рассказу агента-провокатора Сэмюэля Стивенса. [28]
В воскресенье вечером 14 ноября я отправился в Дом заключенных в Филд-Лейн, Холборн. Я нашел там около пятидесяти мужчин, занимающихся любовью друг с другом, как они это называли. Иногда они сидели на коленях друг у друга, непристойно использовали свои руки, танцевали, делали реверансы и передразнивали язык женщин — О, сэр! — Умоляю, сэр! — Дорогой сэр! Господи, как вы можете так мне служить! — Ах, маленькая милая жаба! Затем они шли парами в комнату на том же этаже, чтобы пожениться, как они это называли. Дверь в эту комнату охранял — Экклстоун, чтобы никто не мог помешать их развлечениям. [41]
Она и полдюжины ее клиентов также были помещены к позорному столбу, оштрафованы и заключены в тюрьму на срок до двух лет. Трое из ее клиентов были повешены за содомию: Габриэль Лоуренс, 43-летний молочник; Уильям Гриффин, 43-летний обивщик мебели; и Томас Райт, который был домохозяйкой Молли. [37]
В восемнадцатом веке, согласно материалам дела Олд-Бейли, только два человека были официально арестованы за содержание притона: Маргарет Клэп и Джулиус Сезар Тейлор [42] , но несколько обвиняемых в содомской практике, по-видимому, также были зарегистрированы как владельцы публичных домов (например, Томас Райт).
9 мая 1726 года трое мужчин (Габриэль Лоуренс, Уильям Гриффин и Томас Райт) были повешены в Тайберне за содомию после рейда на молли-хаус Маргарет Клэп . Их судебные процессы имеют основополагающее значение, поскольку они предоставляют важные детали для описания обстановки в гей-сообществе. 12 апреля 1727 года Чарльз Хитчин был признан виновным в нападении с содомитскими намерениями. [43] [44]
Отсылки и изображения «молли-хаусов» и гей-субкультуры Лондона XVIII и XIX веков можно найти в нескольких современных постановках.
Роман
Сериал
Театр
Игровой
МОЛЛИ, мисс Молли, женоподобный парень, содомит.
