Судано-сахелианская архитектура относится к ряду схожих местных архитектурных стилей, общих для африканских народов Сахеля и суданских луговых (географических) регионов Западной Африки , к югу от Сахары , но к северу от плодородных лесных районов побережья.
Этот стиль характеризуется использованием глиняных кирпичей и штукатурки из самана , с большими деревянными опорными балками , которые выступают из стены для больших зданий, таких как мечети или дворцы. Эти балки также служат лесами для переделки, которая выполняется через регулярные промежутки времени и в которой участвует местное сообщество.
Крупные неолитические протогородские поселения со стенами из камня, вероятно, построенные говорящими на языке манде народами сонинке, датируются примерно 1600-400 гг. до н. э. в Дхар-Тичите и близлежащих местах на юго-востоке Мавритании . [2] [3] Другие ранние примеры судано-сахелианского стиля, вероятно, относятся к Диа около 600 г. до н. э. [4] и Дженне-Джено около 250 г. до н. э., оба в Мали , где найдены первые свидетельства постоянной архитектуры из глиняного кирпича в регионе, включая жилые дома и большую городскую стену. [5] Первая Великая мечеть Дженне (построенная около 1200-1330 гг. [6] ) в современном Мали, согласно традиционным источникам, была построена на месте более старого доисламского дворца царем города. [7]
Начиная с IX века нашей эры мусульманские торговцы стали играть важную роль в западном регионе Сахеля через транссахарские торговые сети. [8] Самые ранние мечети, обнаруженные в Африке к югу от Сахары, находятся в Кумби Салехе (в современной южной Мавритании), бывшей столице империи Гана . [9] Здесь была обнаружена мечеть, состоящая из внутреннего двора, молитвенного зала и квадратного минарета , построенная из сухого камня, покрытого красной грязью, используемой в качестве штукатурки. Как снаружи, так и внутри мечети эта штукатурка была расписана цветочными, геометрическими и эпиграфическими мотивами. Похожая каменная мечеть того же периода была найдена в Авдагусте . [10] Обе мечети датируются в основном между IX и XIV веками. Мечеть Кумби Салеха, по-видимому, прошла через несколько этапов строительства с X века до начала XIV века. [10] В Кумби Салехе местные жители жили в куполообразных жилищах в королевской части города, окруженной большой оградой. Торговцы жили в каменных домах в секции, в которой было 12 мечетей (как описано Аль-Бакри ), одна из которых была сосредоточена на пятничной молитве . [11] Говорят, что король владел несколькими особняками, один из которых был 66 футов в длину, 42 фута в ширину, содержал семь комнат, был двухэтажным и имел лестницу; со стенами и комнатами, заполненными скульптурой и живописью. [12]
Было предложено множество возможных влияний на эту архитектуру. Североафриканская и андалузская архитектура на севере, возможно, была одним из них, [14] с существованием квадратных минаретов, возможно, отражающих влияние Большой мечети Кайруана . [8] По мере того, как исламизация прогрессировала по всему региону, в архитектуре мечетей развивалось больше вариаций, включая принятие традиционных местных форм, ранее не связанных с исламской архитектурой. [15] Под влиянием Сонгай минареты приобрели более пирамидальный вид и стали ступенчатыми или многоярусными на трех уровнях, как показано на башне мечети -гробницы Аския аль-Хадж Мухаммеда в Гао (современный Мали). В Тимбукту мечеть Санкоре (основанная в XIV-XV веках [16] и перестроенная в XVI веке с более поздними дополнениями [17] ) имела сужающийся минарет и молитвенный зал с рядами арок. [15] Наличие сужающихся минаретов может также отражать культурные контакты с регионом Мзаб на севере, [15] в то время как украшения, найденные в Тимбукту, могут отражать контакты с берберскими общинами на территории современной Мавритании. [18] Более местные или коренные языческие культуры также могли оказать влияние на позднюю исламскую архитектуру региона. [14]
Во время французской колониальной оккупации Сахеля французские инженеры и архитекторы сыграли свою роль в популяризации «нео-суданского» стиля, основанного на местной традиционной архитектуре, но подчеркивающего симметрию и монументальность. [19] [20] [1] Великая мечеть Дженне, которая была ранее основана в 14 веке, но снесена в начале 19 века, [20] была перестроена в 1906–1907 годах под руководством Исмаила Траоре и под руководством французских инженеров. [1] [19] Теперь это крупнейшее глиняное (глиняное) здание в странах Африки к югу от Сахары, оно послужило моделью для нового стиля и для других мечетей в регионе, включая Великую мечеть Мопти, построенную французской администрацией в 1935 году. [1] [19] Другие мечети 20 века и более поздние мечети в Западной Африке, как правило, копируют более общий стиль, похожий на стиль современного Египта. [20]
Хотя архитектура этого региона имеет определенный стиль, в этом широком географическом диапазоне наблюдается большое разнообразие материалов и местных стилей. [8] [22] В более засушливых регионах Западной Сахары и Северного Сахеля в качестве строительного материала преобладает камень, который часто ассоциируется с берберскими культурами. В регионах Южного Сахеля и саванны основным материалом являются глиняный кирпич и утрамбованная земля , которые в настоящее время ассоциируются с наиболее монументальными образцами западноафриканской исламской архитектуры. В некоторых местах, таких как Тимбукту и Уалата , оба строительных материала используются вместе, а каменные конструкции либо покрыты, либо связаны глиняной штукатуркой. [23]
В глиняной архитектуре региона ученый Эндрю Петерсен различает два основных стиля: «западный» стиль, который может иметь свои корни в Дженне (современный Мали), и «восточный» стиль, связанный с архитектурой хауса , который может иметь свои корни в Кано (современная Нигерия ). [19] Восточный или стиль хауса, как правило, более прост снаружи зданий, но характеризуется разнообразным внутренним убранством и гораздо большим использованием дерева. [19] Мечети часто имеют молитвенные залы со столбами, поддерживающими плоские или слегка куполообразные крыши из дерева и глины. [15] [25] Исключительным примером является Великая мечеть Зарии 19-го века (современная Нигерия), которая имеет параболические арки и крышу из пологих куполов. [15] [26] Западный или «суданский» стиль характеризуется более сложными и украшенными внешними фасадами, композиции которых подчеркивают вертикальность. Они имеют сужающиеся контрфорсы с конусообразными вершинами, мечети имеют большую башню над михрабом , а деревянные колья ( торон ) часто вмонтированы в стены — используются в качестве лесов, но, возможно, также и для какой-то символической цели. [19]
Традиционная технология строительства земляных построек имеет особое название под названием «банко» в Западной Африке, что означает процесс мокрой грязи, схожий с концепцией керамической плитки. Когда технология банко продолжает оставаться критерием для жилищ в районе саванны, альтернативным методом является использование глиняного кирпича последовательно с мокрой грязью. Кирпич отливается в прямоугольную форму и высушивается на солнце. [27]
Одним из символов суданской архитектуры являются рукотворные конические земляные столбы. Будучи уникальным образом объединены с самим зданием, они часто выступают горизонтально наружу, как задействованные столбы. Будучи настолько вездесущими в народных зданиях, они могут быть найдены поодиночке или сгруппированными у нескольких входов. Как отличительная черта судано-сахелианской архитектуры, они отмечают указание на непрерывность и производительность.
Архитектурный стиль Судано-сахелиан сам по себе можно разбить на четыре меньших подстиля, которые типичны для различных этнических групп в регионе. [28] Примеры, используемые здесь, иллюстрируют строительство мечетей, а также дворцов, поскольку архитектурный стиль сконцентрирован вокруг внутреннего мусульманского населения. Как и в случае с людьми, многие из этих стилей перекрестно опыляются и производят здания с общими чертами. Любой из этих стилей не является исключительным для границ одной конкретной современной страны, но связан с этнической принадлежностью ее строителей или окружающего населения. Например, община мигрантов из Мали в традиционном районе Гур может строить в стиле, характерном для их родины предков, в то время как соседние здания Гур построены в местном стиле. Эти стили включают:
Земляная архитектура в регионе зоны Сахеля заметно отличается от строительного стиля в соседней саванне . «Старые суданские» земледельцы саванны строили свои поселения из нескольких домов с коническими крышами. Это был в первую очередь городской стиль строительства, связанный с центрами торговли и богатства, для которого характерны кубические здания с террасами на крышах, составляющие типичный стиль.
Они придают характерный вид плотно застроенным деревням и городам. Большие здания, такие как мечети, представительные жилые дома и дома молодежи, выделяются вдалеке. Они являются ориентирами на плоском ландшафте, которые указывают на сложное общество фермеров, ремесленников и торговцев с религиозным и политическим высшим классом.
С расширением сахелианских королевств на юг, в сельские районы саванн (населенные культурно или этнически схожими с жителями Сахеля группами), судано-сахельский стиль стал применяться в мечетях, дворцах, домах знати или горожан (что очевидно в гур-вольтайском стиле), тогда как среди простого народа наблюдалась смесь либо типично судано-сахелианских стилей для более богатых семей, либо более старых африканских стилей круглых хижин для сельских деревень и семейных поселений.
Несколько выдающихся примеров религиозной и светской архитектуры Судано-сахелианского региона получили статус объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО . Исторические центры Дженне , Мали и Агадес , Нигер, были включены в Список всемирного наследия в 1988 году [31] и 2013 году [32] соответственно. В 2021 году 8 небольших мечетей на севере Кот-д'Ивуара, являющихся примером особого типа религиозной архитектуры бассейна Вольта, также были включены в Список всемирного наследия. [33] Эти мечети, вероятно, были первоначально построены между 17 и 19 веками, когда торговые пути из империи Мали распространялись на юг. [33]
