Хадия, также известная как Адеа или Хадия, была средневековым мусульманским государством в южной части своего королевства, расположенным к югу от Шевы и к западу от Шархи . Мусульманское государство Хадия в основном состояло из собственно кушитских хадия , халаба , кебена , а также семитских силте и других языков, родственных языку харари . Хадия исторически была вассальным государством федерации Адал , а затем стала автономной провинцией Абиссинии в четырнадцатом веке, оставаясь при этом членом союза Зейла . [1] [2] В 1600-х годах Хадия восстановила свою независимость и была во главе с Гарадом . [3] К 1850 году Хадия находилась к северо-западу от озер Звай и Лангано , но все еще между этими областями. [4]
Хадия была описана в середине четырнадцатого века арабским историком Шихабом Аль-Умари как размер восьми дней пути на девять, что Ричард Панкхерст оценивает в 160 на 180 километров. Несмотря на небольшой размер, Хадия была плодородна фруктами и злаками, богата лошадьми, а ее жители использовали куски железа в качестве валюты. Она могла собрать армию из 40 000 кавалерии и по крайней мере вдвое больше пехотинцев. [5]
Хадия, вероятно, была частью владений султаната Шоа и связана с Харлой . [6] До вторжения языческого королевства Дамот под предводительством Сидамы . [7] Развилась группа носителей языка, названная Хадия-Сидама, которая сохранила исламскую идентичность и позже создала султанат Хадия. [8] По словам старейшин Хадия, династия была основана потомками Харарского эмира Абадира , которые породнились с Сидамой. Самое раннее сохранившееся упоминание о Хадии содержится в Кебра Нагаст (гл. 94), что указывает на то, что королевство существовало к 13 веку. [9]
Еще одно раннее упоминание содержится в рукописи, написанной в островном монастыре озера Хайк , в которой говорится, что после завоевания Дамота император Амда Сейон I отправился в Хадию и взял его под свой контроль, используя армии Гура из современной Эритреи , которая позже стала регионом Гураге . [10] [11] Позже, во время правления Амда Сейона, король Хадии, Амано, отказался подчиниться императору Эфиопии. Амано был поддержан в этом мусульманским «пророком тьмы» по имени Белам. Амда Сейон впоследствии отправился в Хадию, где он «убил жителей страны острием меча», убив многих жителей и поработив других. [12] Несмотря на такие карательные меры, многие из людей Хадии служили в военных подразделениях Амда Сейона. [5]
В четырнадцатом веке, по словам профессора Лаписо Делебо, государство Хадия, которое он называет «Султанатом Хадия-Харла», содержало одну из крупнейших армий в регионе, состоящую из 80 000 пехотинцев и 40 000 кавалеристов. [13] Арабский историк Ибн Фадлаллах аль-Умари отмечает, что Хадия, наряду со всеми другими мусульманскими княжествами в этом районе, находились под властью «короля Амхары». Они также испытывали особое почтение к правителю Ифата и при определенных обстоятельствах оказывали ему свою поддержку. [14]
Во время правления Зары Якоба , Гарада или султана Хадии, Махико, сын Гарада Мехмада, повторил действия своего предшественника и отказался платить дань эфиопскому императору. Однако с помощью одного из последователей Махико Гараад был свергнут в пользу своего дяди Бамо. Затем Гараад Махико искал убежища при дворе султаната Адал . Позже он был убит военным контингентом Адал Мабрак, который преследовал его. Хроники сообщают, что Адал Мабрак отправил голову и конечности Махико Заре Якобу в качестве доказательства его смерти. [15] Зара Якоб отказался от политики экспансии в пользу политики консолидации того, что было завоевано до сих пор. Он организовал управление империей, назначив своих родственников на самые высокие должности. Он инициировал политику назначения христиан на периферийные мусульманские территории, он ввел практику обращения в ислам и женитьбы на принцессах Хадийя, в частности на Элени из Эфиопии , что было осуждено мусульманами региона. [16] Адаль попытался вторгнуться в Эфиопию в ответ, однако кампания обернулась катастрофой и привела к гибели султана Бадлая ибн Саад ад-Дина в битве при Гомит . [17]
Позже Хадию посетил португальский путешественник Франсишку Альвареш , он описал ее как «очень лесистую», настолько, что «невозможно было путешествовать, не рубя деревья и не прокладывая дороги». Он утверждал, что она производила большое количество скота, которым платила дань императору Давиту II . Несмотря на то, что ее жители были мусульманами, он описал их как «очень мирных» и подчиняющихся императору. Лебна Денгель в своем письме Мануэлю I Португальскому упоминает ее как часть своего королевства. [18]
В следующий раз Хадийя упоминается в текстах Адаль шестнадцатого века, написанных арабским факихом под названием « Футух аль-Хабаса» , истории завоеваний имама Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази . Незадолго до прибытия в провинцию неназванный губернатор обратился к имаму и заявил: «Я мусульманин, как и вы, я буду подчиняться вашим приказам». Говорят, что имам получил теплый прием и гостеприимство от мусульманского населения. Затем жители сообщили имаму о притеснениях, которые их народу пришлось вынести при императоре: «Он был сильнее нас; он запретил нам носить защитное оружие, держать мечи или ездить на оседланных лошадях, разрешив нам ездить только без седла; он наложил на нас обязанность каждый год отдавать ему молодую девушку, что мы и делаем из страха, что он убьет нас и разрушит наши мечети». Имам сказал народу Хадийи, чтобы они больше не боялись, и призвал их присоединиться к его борьбе против христиан. Пробыв в Хадии пять дней, имам покинул провинцию, взяв с собой губернатора и своего брата. [19] Позже правитель Хадии отдал свою дочь Муреяс имаму, который умер 3 месяца спустя. [20]
Император Сарса Денгел подавил восстание лидера Хадия Гарада Азе в битве при Хадии . [21] В 1600-х годах Гарад Хадия Сиди Мухаммед разбил войска императора Сусениоса I , тем самым защитив свою границу от абиссинской аннексии на следующие триста лет. [22] В конце шестнадцатого века некоторые части региона Хадия были захвачены экспансией оромо , поэтому арси оромо сегодня заявляют о своем происхождении от хадия. [23] В 1751 году чешский миссионер Ремедиус Пруцкий во время своего визита в Абиссинию упоминает, что королевство Хадия располагалось к югу от нее и ограничивалось западной границей Адала . [24]
Мусульманское кластерное государство Хадия существовало до абиссинского вторжения при Менелике II в 1800-х годах. [25] Государство Хадия Кабина под руководством имама Умара Баксы капитулировало перед абиссинцами без сопротивления из-за опасений прямой оккупации в 1875 году. Этому противостояла знать, особенно Гарад Кабины в то время, когда Хасан Энджамо начал движение сопротивления. [26] В последующие годы Хасан расширит свои владения на всю Хадию, некоторую часть территории Гураге и Оромо . Однако Хасан потерпел поражение в 1889 году в битве при Джабду-Меда, что привело к аннексии государства Кабина Хадия абиссинцами. [27] Солдаты, сражавшиеся под началом армии Хадия Хасана, такие как Балча Сафо и Хабте Гиоргис Динагде , позже перешли на другую сторону и стали частью абиссинской аристократии. [28] Племя Халаба Хадия под предводительством своего вождя Барре Кагава продолжало сопротивление до 1893 года, когда абиссинцы воспользовались голодом, поразившим регион, и совершили завоевание их территории. [29]
Историческое определение народа хадия включает в себя ряд эфиопских этнических групп, в настоящее время известных под другими названиями, согласно этнологу Ульриху Браукэмперу, который жил в различных частях южно-центральной Эфиопии более четырех лет во время своих исследований. [30] [31] В своей книге под названием «История хадия в Южной Эфиопии» он установил связи с древним королевством хадия. В настоящее время хадия не является однородной этнической группой, а скорее подразделяется на ряд этнонимов, частично с разными языками и культурной принадлежностью. Первоначально все они были жителями одного политического образования, султаната, который в 4 веке после своего распада стал удивительно разнообразным. [32] Либиду (марако), леемо, сооро, шаашого и баадаввааччо остались языковым образованием и сохранили идентичность единства, собственно хадия. Термин хадия конкретно обозначает народ кабина . Другие этнические группы, такие как Силте , Вулбарег, Азарнат, Барбаре, Вуриро, Волане и Гадабано, заявляют, что они являются семью кланами Хадия. Древние хадияне отличаются своим мусульманским наследием, однако в последующие столетия их численность сократилась. [33] В Велайте есть кланы хадия происхождения, а также потомки старого слоя хадия, живущие с оромо и сидама . [34] [30] Хадия связаны с Харари . [35]