Султан Брунея является монархическим главой государства Бруней и главой правительства в качестве премьер-министра Брунея . [1] После обретения независимости от Великобритании в 1984 году правил только один султан, хотя королевский институт восходит к 14 веку. [2] Султана Брунея можно считать синонимом правящего дома Болкиах , причем поколения прослеживаются от первого султана Мухаммада Шаха , временно прерванного тринадцатым султаном Абдулом Хаккулом Мубином , который, в свою очередь, был свергнут членом дома Болкиах. Полный титул султана — Его Величество Султан и Ян ди-Пертуан Брунея-Даруссалама . [1]
С 1979 года у султана имеется частный флот VIP-самолетов [4], состоящий из самолетов Boeing 747-8 (V8-BKH), Boeing 767-200 (V8-MHB) и Boeing 787-8 (V8-OAS), [ необходима ссылка ], а также вертолетов, таких как Sikorsky S70 и S76.
Воздушный флот не является частью ВВС страны. За исключением 747-8, два других самолета имеют цвета Royal Brunei Airlines.
Самые ранние исторические записи о султанах Брунея не известны из-за плохой ранней документации истории Брунея. Кроме того, была предпринята попытка исламизировать историю, при этом «официальная история» не совпадала с проверяемыми иностранными источниками [5] Бату Тарсила , генеалогическая запись королей Брунея, не была начата до 1807 года. Поэтому большая часть интерпретации истории опиралась на более ранние китайские источники и легенды. Кажется, что ранний султанат Брунея зависел от китайской поддержки, [3] [6] [7] и, возможно, ранние султаны были китайского происхождения. [3] Кроме того, самые ранние султаны, возможно, исповедовали индуистскую или буддийскую религию, и ранние имена указывают на это происхождение. [5]
В последние годы историография Брунея была пересмотрена из-за несоответствия между официальными годами правления султанов и историческими фактами, которые доступны в настоящее время. Неназванный тагальский торговец, проживавший в Брунее до 1590 года, предпринял первую зарегистрированную попытку документировать историю страны; Джон С. Кэрролл впоследствии опубликовал свою работу. Утверждая, что брунейцы были захватчиками, покорившими коренное население Бисайя , этот торговец четко различал общепринятые обычаи и эмпирические доказательства. Хотя традиционное верование приписывало эту миграцию султану Юсо, который предположительно прибыл в Бруней после организации крупного исхода из малайского города Кауин, он предположил, что брунейцы переселились из дельты Меконга в конце 17 века . Торговец сказал, что султан Юсо завоевал Бисайя, нашел богатства и затем получил власть от китайского императора . Несмотря на то, что его история полна регионального фольклора , в ней также упоминаются реальные монархи, такие как султан Солиман и султан Абдул Кахар, что помогает ему зарекомендовать себя как надежного историка. [8]
Следующим важным персонажем в истории Брунея является Датук Имам Яакуб, писавший между 1680 и 1690 годами, во время правления султана Алиуддина. Он составил Силсила , которая послужила основой для начальных разделов двух книг, которые переработал Амин Суини . К сожалению, эти отрывки противоречат друг другу, ставя под сомнение фактическую идентификацию Яакубом султана Ахмада и то, имел ли он в виду китайского мандарина Онг Сум Пинга или брата султана Мухаммеда. Это говорит о том, что текст был испорчен с течением времени. Сэр Хью Лоу выделяется среди европейских исследователей Юго-Восточной Азии своим интенсивным интересом к истории. До публикации Дональдом Брауном его работы в 1970 году его представление в 1880 году в Journal of the Straits Branch of the Royal Asiatic Society было первой значительной современной попыткой записать историю Брунея. Несмотря на доступ к Silsilah Пенгирана Касумы и другим записям, Лоу не смог датировать историческую хронологию Брунея, поскольку в ней отсутствовали даты и намеки на внешние события. Учитывая длительное правление нескольких султанов в то время, он предположил, что принятие ислама и основание династии, скорее всего, произошло около 1403 года, но они могли произойти и раньше. [8]
Из-за разногласий относительно количества султанов, упомянутых в Silsilah , было трудно определить точную дату правления Мухаммеда Шаха. Это несоответствие ставит под сомнение не только заметное отсутствие документов с 1690 по 1790 год, но и султанов-соправителей, конкурирующих монархов и менее известных личностей, таких как цитируемый новорожденный Оливье ван Ноорт . Критическое издание Суини лондонских рукописей Silsilah должно было способствовать дальнейшему историческому изучению Брунея, но в конечном итоге этого не произошло, поскольку несоответствия в текстах заставили исследователей не спешить проводить более глубокие исследования. Значительный вклад внес в 1970 году Браун, который собрал несколько исторических взглядов в своем исследовании Brunei: The Structure and History of a Bornean Malay Sultanate . Он поднял вопрос о связи Поля Пеллиота между Махмуд-шахом и Ма-ха-мо-ша, подразумевая, что правление Мухаммад-шаха могло начаться еще в XIV веке . Но Браун также процитировал анализ переписки Руи де Бриту Паталима , проведенный П. Мануэлем Тейшейрой , который предположил, что существовало два разных Брунея: язычник и мусульманин. Местные ученые выступили против этой идеи, утверждая, что Бруней был основан как мусульманское королевство при Мухаммад-шахе с самого начала, тем самым подтверждая идею о том, что он всегда был ярким примером ислама в Юго-Восточной Азии. [8]
Надпись, обнаруженная в 1979 году, указывала, что Абдул Маджид Хассан , сын Мухаммад-шаха, скончался в 440 году хиджры / 1048 году н. э. Это сделало бы Бруней первым мусульманским королевством в Юго-Восточной Азии и датировало бы правление Мухаммада Мухаммада началом 17 века. Однако эксперты в конечном итоге опровергли это представление. Публикация ошибочного генеалогического древа, в котором фигурировал поддельный Абдул Маджид, разбила надежды на более академическое изучение истории Брунея, которые были вызваны созданием Центра истории Брунея в 1984 году. Новая учебная программа по истории, которая потребовала обширных учебников в 1987 году, усилила стремление к ясности в истории Брунея и вызвала серьезную обеспокоенность по поводу правления Мухаммад-шаха, достижений Бендахары Сакама и обстоятельств смерти Мухаммада Алиуддина в 1690 году. В 1988 году эти важные исторические вопросы все еще обсуждались. [8]