Частная сфера является дополнением или противоположностью публичной сферы . Частная сфера — это определенный сектор общественной жизни, в котором индивидуум пользуется определенной степенью власти, не стесненной вмешательством со стороны государственных, экономических или других институтов. Примерами частной сферы являются семья и дом .
В теории публичной сферы, по буржуазной модели, частная сфера — это та область жизни человека, в которой он работает на себя. В этой области люди работают, обмениваются товарами и содержат свои семьи; следовательно, в этом смысле она отделена от остального общества. [1]
Параметры, разделяющие публичную и частную сферы, не являются фиксированными, а изменяются как в (культурном) пространстве, так и во времени.
В классическом мире экономическая жизнь была прерогативой домохозяйства, [2] только те вопросы, которые не могли быть решены в одиночку домохозяйством, входили в публичную сферу полиса . [ 3] В современном мире общественная экономика пронизывает дом, предоставляя основной доступ к публичной сфере для гражданина, ставшего потребителем. [4]
В классические времена преступление и наказание были заботой родственной группы, концепция, которая лишь постепенно подвергалась сомнению идеями публичной справедливости. [5] Аналогично в средневековой Европе кровная месть лишь постепенно уступала место правовому контролю, [6] тогда как в современной Европе только вендетта по-прежнему пыталась удержать месть за насильственные преступления в частной сфере.
Напротив, в Европе раннего Нового времени религия была центральным общественным интересом, существенным для поддержания государства, так что детали частного поклонения горячо обсуждались и противоречили в публичной сфере. [7] Аналогичным образом сексуальное поведение подчинялось общепринятому кодексу, публично поддерживаемому как формальным, так и неформальным социальным контролем . [8] В постмодернистском обществе и религия, и секс теперь обычно рассматриваются как вопросы частного выбора.
На протяжении многих десятилетий общественная и частная сфера включали традиционные гендерные роли . Женщины в основном были ограничены частной сферой, оставаясь дома, заботясь о детях и выполняя домашние дела. Они не могли участвовать в общественной сфере , где доминировали мужчины. [9]
Частная сфера долгое время считалась «надлежащим местом» женщин, тогда как мужчины должны были обитать в общественной сфере. [10] [11] [12] Хотя феминистские исследователи, такие как В. Спайк Петерсон, обнаружили корни исключения женщин из общественной сферы во времена древних Афин, [13] особая идеология, которая предписывала отдельные сферы для женщин и мужчин, возникла во время промышленной революции из-за отделения рабочего места от мест проживания, которое произошло с созданием городских центров работы. [14] [15] Даже письмо традиционно считалось запрещенным, поскольку «в тревожных комментариях, вызванных «женским пером», [было] достаточно легко обнаружить страх перед пишущей женщиной как перед своего рода кастрирующей женщиной, чья хватка за этот инструмент кажется присвоением его генеративной силы». [9]
Феминистки оспаривали приписывание несколькими (не всегда соразмерными) способами. Во-первых, лозунг «личное — это политическое» пытался открыть «частную» сферу дома и воспитания детей для общественного контроля, а также привлечь внимание к тому, как исключение женщин из публичной сферы делает частную сферу политической. [16] В то же время произошла новая валоризация личного — эмпирического знания и мира тела — в противовес (традиционным) мужским прерогативам публичной речи и теории. [17]
В то же время, благодаря активизму феминисток, общественная сфера работы, бизнеса, политики и идей становилась все более открытой для участия женщин. [18]
Мартин Хайдеггер утверждал, что только в частной сфере человек может быть своим подлинным «я», в отличие от безличных и однотипных « Они» публичной сферы. [19]
В отличие от Хайдеггера, Ханна Арендт утверждала, что (публичное) действие — это единственный способ проявить «кем» является кто-то, в отличие от описания «чем» он является. Она утверждала, что только в публичной сфере возможно полностью выразить себя. [20]
Ричард Сеннетт выступал против того, что он считал романтической идеализацией частной сферы интимных отношений, в противовес публичной сфере действий на расстоянии. [21]
Делёз и Гваттари считали, что постмодернизм бросает вызов традиционному разделению между частной и публичной сферами, создавая вместо этого перенасыщенное пространство непосредственного присутствия и медийного контроля позднего капитализма . [22]
Ханна Арендт , «Условия человека» (1958)
Зизи А. Папачарисси, Частная сфера (2013)
Алан Ф. Уэстин, «Конфиденциальность и свобода» (1967)